Храброе сердце Ирены Сендлер

Ирена Сендлер (урождённая Кржижановская). Родилась в 1910 году в семье польского врача. После исключения из Варшавского университета (с последующим восстановлением) работала сотрудником варшавского Управления здравоохранения, а во время Второй мировой войны основала подпольную сеть для помощи заключённым Варшавского гетто. В 1943 г. была арестована Гестапо и приговорена к смертной казни, однако спаслась и до конца войны продолжала свою деятельность втайне. После установления в Польше коммунистического режима была обвинена в диверсии, подвергалась допросам и запрету на выезд из страны. Похоронила двоих мужей и двоих сыновей. Умерла в 2008 году на девяносто восьмом году жизни.

Воистину, эту книгу трудно оценить и трудно назначить ей цену. Хочется надеяться, издательство выпустило её с целью дарить библиотекам и школам и распространять безвозмездно на тематических мероприятиях. Вот на родине, например, как сообщается на сайте издательства, 60% дохода от продаж книги отчисляются на пожертвование Фонду Ирены Сендлер, созданному для продвижения наследия Ирены Сендлер и поддержки распространения информации о невоспетых героях истории. А ещё, кстати, в Канзасе учреждены День Ирены Сендлер и Неделя Ирены Сендлер.

"Не умер Гитлер, шевелятся последыши в темном подполье, время от времени выставляя на свет то упитанную задницу, то голодный оскал."

Жаль, но это правда. Обидно, сколько это будет продолжаться?

"Может ли Холокост повториться? А вдруг на месте евреев окажутся христиане – такие же, как она сама?"

Не знаю. Но уже ничему не удивляюсь.

18:30. Я перевернула последнюю страницу книги. Пора идти разогревать ужин, разбираться с ежевечерними домашними делами, выгулять собаку. Пора вернуться домой. Просто последние несколько дней я отсутствовала.

Литература о войне всегда даётся мне нелегко. Чтобы читать такие книги нужен особый настрой. Нет, я не кисейная барышня, просто очень близко принимаю к сердцу события таких историй, потому что понимаю, и это страшно, что они были реальными. Потому что это больно, хотя прошло уже столько лет. Потому что это рана навсегда, даже для тех, кто войны не знал.
По странному совпадению мне сначала подарили книгу, потом она выпала в игре, потом я долго ждала, когда мне передадут её из другого города. В общем, я ждала, ждала встречи с этой легендарной полькой. И что в итоге?
Я впечатлена, но разочарована. Может ли такое быть? С этой книгой - да.
Последние несколько дней прошли под сплошными эмоциями, которые постоянно колебались от негодования до восхищения.
Всё потому что книга очень своеобразно построена, вернее написана. Всё потому, что это не совсем то, что я ждала.
В истории о Холокосте уж никак не ожидала встретить американских школьниц. Нет, против американских подростков я ничего не имею против, но всё же здесь, в книге о войне и подвиге, их было слишком много.
Их жизни переплелись с жизнью Ирены, но об этом можно было бы рассказать в предисловии или послесловии, короче и по сути. А так вышло, что главные героини книги они, а Ирена так, мимо проходила, людей спасала. То, что они сделали, достойно уважения и восхищения, с этим я согласна. Они открыли, ну да, можно ведь и так сказать, миру героиню. И автор отдаёт им должное. Преподносит настолько, что история с их спектаклем затмевает историю об Ирене.
Но если не смотреть на эти игры автора в "рассказ в рассказе", не принимать близко к сердцу его взгляды, то, конечно же, история Ирены затмит всё.

У меня получилось не сразу. Я старательно вживалась в её образ, пыталась ею стать. Я сумела понять, почему её смущало, что все восхищались её поступком и называли это подвигом, почему ей было неуютно на людях и почему она долгое время была в тени. Она сама не считала это подвигом. Она просто, следуя зову сердца, спасала детей. "Делай, что должно,и будь что будет,"- ну точно о ней.

Она просто видела несправедливость и боролась с ней, как могла.
Какая-то сила, мощнейшая, первобытная, необъяснимая, какой-то внутренний стержень и вера помогали этой хрупкой женщине в её каждодневной смертельной борьбе.
Что чувствовала она на склоне лет? Какие сны ей снились? Как приняли её там, на небесах?

Две с половиной тысяч жизней. Как это много, если смотреть в общем. Как это мало, если вспомнить, скольких спасти не удалось.
Меня понравилась мысль, что"благородство наследственно, и необязательно аристократическое прошлое". И в тоже время бесили рассуждения автора о бездействии, чёрствости поляков, русских, украинцев. Я не исключаю, что такие были, но их единицы, а не большинство, как можно понять Майера.

А сколько таких, как она?

Человечность. Что это такое? Быть человеком - это умение не только читать, писать, думать. Это ещё и умение сострадать, готовность помочь ближнему, а ещё способность вовремя отключить сердце и включить разум.

Это одна из тех книг, оценить которую очень трудно, а без оценки оставить как-то неохота. Это одна из тех книг, которые цепляют идеей, но не содержанием.
Это книга, которая заставляет не просто задуматься, а пробирает до самого сердца.
Разве можно оценить подвиг?

Но вот за эту цитату- "Будущее знать невозможно, но если тебе в руки передали факел истории, его нужно честно нести – людям. Чтобы оставаться человеком", - поклон ему до земли.

P.S. Отдельная благодарность за историю о Януше Корчаке.
Этого легендарного писателя я любила и уважала всегда. Вот ещё один Герой, да с большой буквы. Ведь помогать - это одно. А пойти на смерть - это особый подвиг.
"Страх делает человека слабым, а ярость придаёт силы", - это ж какую надо иметь храбрость, чтобы отказаться от пропуска в жизнь!

За эту книгу я бралась без энтузиазма и даже с некоторой опаской. Будучи накачанной литературой и документальными фильмами о зверствах фашистов, концлагерях и Холокосте в целом, так как эта тяжелая во всех смыслах тема давно меня интересует, я боялась, что очередная современная сенсация окажется слезовыжимательной историей, где, по славному американскому обычаю, исторический костяк обрисовывается обилием излишне драматичных событий, достойных воплощения в остросюжетном фильме. Но, слава богу, все оказалось совсем не так, хотя уже после начала чтения я испытала разочарование (ненадолго) от того, что моему вниманию представили не душераздирающую историю о спасении детей из гетто, а рассказ об американских девочках, делающих проект для исторического конкурса.

Итак, Лиз, Меган и Сабрина находят в прессе мимолетное упоминание о некой Ирене Сендлер, польке, которой в годы войны удалось спасти от верной смерти 2500 детей. Девчонки потрясены цифрой, и это понятно. Если так все и было, как могло случиться, что об Ирене Сендлер почти никто не знал? Школьницы погружаются в сбор информации, но мало что находят. Тем не менее, они создают пьесу по мотивам подвига Ирены, и потихоньку история этой героической женщины с огромным опозданием начинает распространяться по миру. Лиз, Меган и Сабрина глубоко тронуты давним событием и задаются вопросами – почему Ирена пошла на это? Почему рисковала своей жизнью ради совершенно незнакомых людей? Казалось бы, на этот вопрос невозможно получить ответ, но оказывается, что ничего невозможного нет – ведь Ирена Сендлер до сих пор жива.

Но подождите, прежде чем девочки встретятся с Иреной Сендлер и зададут волнующие вопросы, мы все-таки прочитаем историю героини. Роман в романе. Польша оккупирована немцами, с каждым новым днем у евреев остается все меньше прав и свобод, пока они, наконец, не исчезают совсем. Ирена бросает все свои силы и средства на спасение детей. Но легко ли вытащить несчастных из гетто, тем более в одиночку? Разумеется, нет, но Ирена – не единственная героиня тех времен, и в Варшаве начинает разворачиваться целая сеть, направленная на помощь евреям. Ирена уговаривает родителей отдать ей детей, выносит их всеми возможными и невозможными способами – в сумках, ящиках, закапывая в тряпье и еще бог знает как, - затем отдает их на временное содержание проверенным людям, хлопочет о поддельных документах… Потом спасенных отправляют в приемные семьи, а Ирена фиксирует старые и новые имена детей и закапывает списки под яблоней, чтобы однажды они смогли узнать свое истинное имя, свою историю…

Эта реальная история, понятно, невероятно трогательна, потому как такие лучи света в беспроглядном мраке войны не могут не растрогать и, прямо скажем, повысить веру в человечество. Но поскольку это очевидно, я не буду рассыпаться по этому поводу и выскажусь сугубо о книге как о произведении.

Роман мне очень понравился. Идея с двумя параллельными рассказами вовсе не так плоха, как мне показалось в начале, и если нельзя сказать, что в книге нет слезовыжимательных моментов, то следует подчеркнуть, что здесь они очень… Искренни. Все-таки героини – девочки-подростки, и когда речь заходит о жуткой истории, в которую они погрузились, прославляя героизм Ирены Сендлер – ну, тут уж не обойтись без высокопарных слов и суждений. Почти любая попытка выразить свои чувства, вызванные Холокостом, будет неудачной – такая уж это тема. Поэтому за некоторые излишне громкие и наивные слова персонажей я, как читатель, великодушно прощаю автора и его подопечных. Кроме того, мне очень понравилось, как история Ирены, войдя в ненавязчиво упомянутые жизни девочек, вызвала у них мысли и ассоциации до боли естественные и, должно быть, знакомые каждому из тех, кто хоть ненадолго погружался в эту тему. А что было бы со мной, окажись я в таких условиях? А смог бы я что-нибудь сделать? Как же мелочны и несерьезны неприятности в моей жизни по сравнению с тем, что довелось пережить им…

Подвиги Ирены Сендлер тоже описаны интересно. Читая о ее походах в гетто, невольно находишься в напряжении и нет-нет да и оторвешь взгляд о книги, чтобы сморгнуть слезы – любопытно, что чаще даже не от фашистской жестокости, а самоотверженности тех, кто посмел вести с ней борьбу и поставил на кон свою жизнь (а часто и жизни своей семьи) ради совершенно чужих людей.

Наконец, встреча девочек с Иреной, немало полезных исторических фактов и подробностей, а также ряд фотографий окончательно приводят меня к выводу, что «Храброе сердце Ирены Сендлер» - это роман, который безусловно стоит прочесть.

Для меня это было очень занимательное и невыразимо трогательное чтение, после которого далеко не сразу нашлись слова, чтобы написать эту рецензию. А книга, лишающая слов – это хорошая книга.

Когда я начинаю читать такие книги, я прекрасно осознаю, что делаю это против своей психики. Не знаю почему, но такие истории мне нравится больше, чем всякая приключенческая литература. Реальная жизнь страшнее всяческих бегалок и стрелялок. И, к сожалению, от такого прошлого никуда не деться. Я понимаю, почему многим книга не понравилась, из-за отсылок к России, однако просто оставьте это всё позади и подумайте о том, что принесла за собой война. Многое можно говорить о том, что «ну вот опять», да опять и снова, до тех пор, пока люди не научаться нормально решать вопросы. И не важно кто перед нами евреи или ещё кто, много людей являются изнутри гнилыми, которые пойдут на всё, ради своего блага и они не остановятся ни перед чем, чтобы это благо получить. Скажу сразу о минусах этой истории, прежде чем переходить к осмыслению ситуации.

Почему эта история меня немного разочаровала? Страниц 60 занимает одни только перечисления источников (на польском языке), размышления автора возле и около, из чего полезно разве что начало – показывающее, что среди всех религий и конфессий есть адекватные люди, которые рисковали жизнью, чтобы помочь другим. Если честно, то, как человек, получивший историческое образование, я не понимаю, кому могут пригодиться польские источники, когда на другие языки они не переведены. Создаётся стойкое ощущение, что книга была направлена на польский народ, а не на всех остальных, это касаемо источников и вводных статей. Что мне ещё не особо понравилось, это то, что сюжет постоянно прыгал с Ирены на девочек и создаётся ощущение неправдоподобности происходящего, хотя это реальная женщина и реальные дети.

Сама же история главной героини страшная, я даже не знаю, хватило ли бы у меня сил и смелости выдержать все эти истязания. Тут даже не стоит вопрос, правильно или не правильно поступала эта женщина. Да, я из тех людей кто считает, что самое главное это жизнь ребёнка. Я даже представить не могу, как больно было тем, кто отдавал своего ребёнка, не зная и не ведая, что будет потом. У меня просто нет слов, чтобы описать все мои чувства. Вообще, если вам интересно, то можно прочесть около исторические книги, такие как «Берлинский дневник» - Уильяма Ширера, «Список Шиндлера» - Томаса КЕНЕЛЛИ (сейчас в переиздании фамилию исказили, как только могли), Арт Шпигельман «Маус», Татьяна де Роне «Ключ Сары», Марк Леви «Дети свободы» и многие другие. Да, читать это тяжело, но нужно, пока не стало слишком поздно и на месте этих еврейских детей не оказались уже наши дети.

Разрывалась на две части, когда думала, какую оценку ставить. Остаться ли нейтральной, поскольку книги на такую тему оценивать тяжело? Или все же вынести вердикт по совести?
Чтобы действительно прийти к общему знаменателю, нужно разделить книгу на две части: историческую реконструкцию и современную. В первой мне понравился подход: видно, что материал изучался плотно, копали глубоко, и удалось неплохо реконструировать события времен войны, пусть и подогнав их под американские стандарты.
Во второй - сплошные пробелы. Мне не понравились огрехи перевода, некоторая топорность текста, как будто записывали впопыхах и без вычитки. Общее ощущение от текста - как статьи от Reader's Digest. Самое интересное, самое важное и обязательно примитивным языком - для тебя! Словесные штампы и трагичность историй современных девушек специально под экранизацию. Возникают некоторые ассоциации с "Шантарамом", как будто автор спит и видит фильм. Который, кстати, таки был снят. Но тут вопрос в другом, если с помощью такого простого языка, ориентированного на очень, очень широкие массы, им таки-удалось продать продукт, то в данном случае цель оправдала средство.
В таком случае я считаю, что книге можно многое простить. Просто потому что есть темы, стремление донести которые до масс, само по себе является смягчающим обстоятельством для многих огрехов. Такой темой для меня является героизм во время Второй Мировой.
До определенного момента я не знала, что история девочек настоящая (хотя, думаю, что-то автор и приукрасил). Не знала, потому что никогда не читаю предисловия ( вы замечали, что предисловия всегда пишутся так, будто читатель уже ознакомился с текстом, и просто кишат спойлерами?). Впрочем, мое незнание не испортило впечатления. Сюжет ведь, реальный или нет, близок. Три девушки ищут правду о Второй Мировой, берут небольшой кусок истории и копают, пытаясь добраться до правды. Так ли ужасно было происходящее? Через что пришлось людям пройти? Почему мы не хотим помнить прошлое?
На некоторые вопросы ответов нет и сейчас. Но я попробую дать свои, как я это понимаю.
Было ли все ужасно?
О, да, даже еще хуже, чем мы представляем. Впрочем, нам и не дано понять, каково это - каждый день знать, что тебя могут убить ни за что. Просто потому что захотелось. И каково это жить в голоде. Девушки, сидящие на диете и ограничивающие себя, попробуйте посчитать, что можно съесть, если продовольственная норма для евреев равнялась 184 ккал в день.
Через что пришлось пройти людям?
Многого мы не узнаем. Причина тому одна - мало кто из очевидцев выжил. А кто выжил, рассказывать не захочет. Попытайтесь послушать блокадников, выживших белорусов - этот ужас пропал снаружи, но внутри них он будет жить вечно.
Почему мы не хотим помнить прошлое?
Я не знаю ответа на этот вопрос, правда не знаю. История нужна для того, чтобы извлекать из этого уроки. Но я включаю телевизор, я читаю комментарии друзей, я слышу, что сейчас творится в наших войсках - и мне хочется плакать. Почему мы не учимся на ошибках: ни на своих, ни на чужих? Я - женщина, и все, что мне хочется: семью, детей и мирного неба над головой. Для себя и потомков. И я не понимаю, как можно идти и убивать во имя целей, как можно смерть многих использовать для выгоды нескольких? Это политика? К черту такую политику... Книга написана, чтобы помнили, но мы помним, только когда выгодно.
По отношению к этой книге возникают еще несколько вопросов. Уже просто потому, что читаю ее я как рожденная в СССР. И вскормленная несколько иными идеями, чем предлагает Майер. Надо сказать, поствоенный дележ территорий и мировая политика 60-70х годов для меня - темный лес. Я смутно помню про Пражскую весну и не очень хорошо знаю причины существующей ныне ненависти поляков к нам. Я также не помню идей о травле евреев. Спросила отца, юношество которого пришлось как раз на это время, как относились тогда к этой нации. Папа припомнил пару дурных песен в духе "Если в кране нет воды..", какого-то Йосю у себя в армии, который "самый башковитый был и всегда знал, где подкалымить", расистские шутки на эту тему, но серьезной травли в духе "не возьмем в институт/на работу, потому что еврей" - нет, не помнил. Не знаю, как с этим было на территории "братских" республик.
И вот еще мысль: в книге так четко на голубом глазу пишется: США воевали с Гитлером. Угу, а мы типа нет? Отличное такое восприятие современных школьников. И, знаете, я подумала, что, когда у меня будут дети, я дам им почитать многое. Книги Алексиевич со свидетельствами очевидцев, Блокадную книгу, рассказы белорусских выживших в книге "Я из огненной деревни". Лет в семнадцать покажу фильм "Иди и смотри". Потому что как еще научить людей помнить? Понимать? Извлекать уроки из прошлого?
Опять же, не могу понять, мысли, которые транслирует книга - американские или польские? Мы говорим об истории Польши, но я вот чего не могу взять в толк... Вся историческая часть переполнена описаниями, что охраняли и зверствовали литовцы, латыши и украинцы. И что советские люди польских евреев "хоть не жаловали, но и не трогали", а потом вдруг резкий скачок в поствоенное время и явное неприятие советских людей и власти... Так вот, почему именно советских/русских так не любят, а тех ребят забыли? Потому что советская оккупация была позже и дольше? Или одни совсем мудаки, а вторые вроде как поменьше? Я, кстати, не говорю сейчас о том, что нужно ненавидеть и тех и других. Я о другом, о том, что, может быть, стоит вырасти из этого прошлого и отпустить грехи? Потому что его отголоски сейчас, в эти дни тревожат нас и задевают за живое. Нас ненавидят уже долгое время за то, советское прошлое. Зачем тянуть с собой этот груз? Мне не понятно.
Книга вроде как несет одну мысль: А сможешь ли ты жить так, как она? Но я не захотела отвечать на этот вопрос. Возможно, это нужно решать гораздо раньше. Я же просто живу по совести и надеюсь, что таких решений мне принимать не придется, а там видно будет.
И еще один важный момент. Геноцид евреев - страшное явление. Но ведь и нас уничтожали, прореживали через одного. В Беларуси погиб каждый четвертый. Километрах в тридцати от моего родного дома пепелище деревни, где всех сожгли. Там ведь до сих пор ничего не растет... Мой прадед погиб под Сталино, будущим Донецком - и он погибал за всех нас, без деления на расы и нации.
Так что же мы? Как же так случилось, что не смогли мы эту заразу вытравить из себя? Почему я читаю книгу и понимаю, что она актуальна не как кусок истории, не как рассказ о действительно достойной и великой женщине, она нужна, чтобы научить нас не повторять прошлого. Чтобы дать нынешнему поколению понять, что так нельзя. Просто нельзя.
И, возможно, потому я и готова простить этот простой язык, что хочу верить - в таком виде книга дойдет до многих из тех, на кого она ориентирована.

На Tumblr и Reddit ни раз попадалась краткая, не единожны перевранная история подвига Ирены Сендлеровой - героини, спасшей 2 500 детей из Варшавского гетто. Особенно часто всплывала история в связи с Нобелевской премией мира, на которою Ирена была номинирована, но получил ее другой.

God comes in a mysterious ways — по другому не опишешь историю возникновения этой книги и того, что мир узнал об Ирене. Три девочки-протестантки выкопали из тлена истории и подняли на свет божий рассказ о подвиге католички, спасавшей еврейских детей во время Второй мировой.

На две условные части и делится книга: рассказ о работе девочек над проектом в наши дни и реконструкция исторических событий 1939-1943 годов в Польше.

У книги, если брать в расчет только текст, но не его смысл, достаточно недостатков: тут и средненького качества перевод, причем создается ощущение, что если по исторической части прошелся редактор с историческим (за тавтологию прошу прощения) образованием, то по части, описывающей наши дни литредактуры не видно. Не привели к одному знаменателю работу со сносками, цитаты, на которые хотели сделать акцент, начинаются и обрываются хаотично. Странная работа с немецкими, польскими и еврейскими названиями и понятиями — где-то транслитерация на латиницу ивритских слов и тут же перевод, одновременное использования и слов на польском, и их транскрипций в разных местах текста. Очень панибратское и неуместное, на мой взгляд, предисловие к русскому изданию.

Да, часть по девочек затянута, пафосна и слезовыжимательна, как фильм-агитка, и написана, как будто это подстрочник фильма на History Channel. Но реконструкция событий в Польше и рассказ о подвиге Ирены потрясает до глубины души.

Это не стоит пересказывать, это стоит прочитать самим (посмотреть фильм, снятый по книге). Потому как это нельзя забывать: ни те ужасы, ни тех героев, которые ценой собственного здоровья, жизни своей и своих родных боролись и победили.

Тут можно написать еще много пафосных и всем известных слов, которые все вспоминают 9 мая. Но их не вспоминать, их помнить нужно.

Эта книга очень хорошо показывает как далеко мое поколение и я сама от тех страшных лет Второй Мировой Войны и в частности Холокоста. И дело даже не в том, что все это воспринимается нами как далекая история, не имеющая ничего общего с действительностью.

Именно так я увидела позицию автора и в корне с ней не согласна. Но, вот, даже мои аргументы кажутся мне слабыми.

У одного моего знакомого была прабабушка. Виталина Сергеевна - одна из тех, кто выжил в блокаде Ленинграда. И когда её правнук просил её посмотреть или прочитать что-то о ВОв (что тоже я не понимаю, ибо она была там) она всегда спрашивала был ли автор данного произведения на войне. Если она получала отрицательный ответ, она категорически заявляла: " Так не пойдет. Только тот, кто там был сможет донести и рассказать так, чтобы и другие это поняли и прочувствовали. Остальное называется швалью!"

Я вспомнила это, когда пыталась читать данную книгу. Именно пыталась. Потому что полноценно воспринимать всю картину я не могла. Все врямя хотелось назвать книгу швалью. Все повествование начинается с душещипательного пролога о жертвах Холокоста. Это на первый взгляд, он душещипательный. На самом деле это безидейная констатация фактов, сводка случаев жертв, бесчисленные обвинения в ту и в другую сторону, заканчивающиеся по сути пустым местом.

Далее идет история трех американских школьниц, которые нашли заметку о "якобы неизвестной" героине жестокого Холокоста. Они решают поставить спектакль по собранной информации. И вот тут и далее есть два аспекта, которые мне не
приятны, не понятны и т.д. Единственное прилагательное, которое подбирает эта троица к великому поступку Сендлеровой это "классный".

ЧТО?????

Вы вообще о чем говорите??? Люди погибали в то время борясь за свою свободу и жизни, за право быть полноправными членами общества. Ваши дедушки и бабушки молились о том, чтобы выжить, а через почти 7 десяток лет мы можем сказать только : Классно??

Еще одни момент это отношение самого учителя при просмотре постановок пьесы. "Каждый раз плакал так, как будто кто-то резал лук у него перед носом". Автор всерьез полагает, что все ужасы войны можно вынести за один раз? В смысле просмотрели и забыли, так что-ли? Как можно то горе, те эмоции сравнивать с таким? Здесь нечего стыдиться, но автор считает по-другому.

Последнее о чем бы я хотела сказать про эту книгу и всю историю. Майер на протяжение всей книги сравнивает историю Ирэны с голливудским фильмом "Список Шиндлера". Именно на этом базируется вся неизвестность данного поступка. Так вот, это субъективная моя точка зрения, человека 21 века, не все, что не снимает Голливуд уходит в неизвестность. Не все, что снимает Голливуд такое уж значимое и важное.

Не перестаю удивляться, когда смотрю, как траве удается пробиваться даже через бетон.

Я всегда думала, что истории про войну - жуткие. Что я никогда не смогу их читать, тем более потом говорить о них. "Храброе сердце Ирены Сендлер" не просто история, не просто книга - это реальность. Жизнь женщины, безмерно доброй и удивительной, посветившая себя спасению еврейских детей, которая и после войны делала все, чтобы помочь и уберечь самых слабых. История женщины, которая 60 лет оставалась неизвестной, пока три юные канзасские школьницы не решились найти и рассказать ее историю.
Когда у человека нет страха, его нельзя назвать смелым.
Мне кажется очень глупым описывать мои чувства, вызванные этой книгой. Как-то критиковать "сюжет" или даже "достоверность" - мне просто было бы стыдно. Такая тема, как война, защита жизней, смерть ради самого дорогого - оно не требует обсуждения.
Сколько наших отцов и дедов положили головы на этой страшной войне защищая наши жизни? Сколько таких людей как Ирена, не задумываясь о себе, прямо перед "носом у немцев" помогали, спасали и прятали. Тут мало природной храбрости и доброты, тут должно быть сердце.
Как рассказывала Ирена, после войны в Польше было стыдно вспоминать о тех добрых поступках, которые совершали многие. Стыдно было вспоминать те ужасные дни - поскорее забыть и спрятать в темный ящик. Наверное такое присуще, не только Польше, но и многим другим народам? Сколько раз мы сами закрывали глаза на ужасы, которые творятся вокруг? На жестокость людей, которая нас окружает?
...даже я сама.. Разве я сама делаю хоть что-то, чтобы прекратить это?? А как часто мы сами задумываемся об этом? Ведь все начинается с нам - если не мы то кто?

Что сказать о самой книге.
Не смотря на такую тяжелую тему, Джек Майер справился как нельзя лучше, преподнеся нам историю легко, без лишнего "перегибания трагизма" и драматических моментов. Линия девочек плавно переплетается с жизнь Ирен, многие события из их жизни отождествляются с моментами в гетто. Я не могу судить о реализме историй, разве, что мне не понравился момент, когда русскую армию и Русских снова приравняли к злодеям, которые нечем не помогли - но не мне судить. Сама линия Ирен написана так, будто она действительно сидит перед нами и рассказывает свою историю. Временами казалось, что книга больше художественная, чем "биографическая", думаю виной легкий стиль и непринужденность речи. Хотя кто сказал, что книгам про войну обязательно быть тяжелыми?

Но, возвращаясь к Ирене Сендлер.
Читая её историю, мне очень импонировало, что на её фоне нам показали жизнь обычных детей, которые живут в наше время, которые тоже смогли изменить и себя, и людей, которые были рядом с ними и даже больше. Благодаря ним об Ирене Сендлер заговорили и услышали! Даже девушки, которые не находились между выбором жизни и смерти смогли что-то сделать.
Эта сильная книга, не претендует на какую-то стыдливость и совестливость с нашей стороны, она просто передает нам то, что открыли для себя три обычные канзасские школьницы, надеясь, что память об Ирене Сендлер и ее жизни будет вечной..

Предисловие

Мариацкий костёл, Краков, Польша. Июль 2008 г.
Юная девушка 18 лет впервые уехала за пределы родной страны. Польша, такая солнечная, такая обворожительная удивляла. Краков поражает даже самых искушенных туристов. Но сейчас, сидя в левом ряду на самом краю скамьи, для девушки не существовало ни солнца, ни красоты города и архитектуры. Перед глазами мелькали кадры из "Списка Шиндлера", снятые на этом же месте.
В тот же день она попадает в Вавель - королевский дворец, где всего то несколько десятилетий назад находилась резиденция Ганса Франка - губернатора Генерал-Губернаторства Третьего Рейха.. Трудно описать эти противоречивые чувства - ощущение дыхания королевской истории, запятнанное грязными сапогами СС-вцев. Экскурсовод старается спрятать свое возмущение, когда рассказывает о этом периоде истории Польши, и откровенно радуется, что воска союзников смогли спасти заминированный Краков для мира и для истории.

Дальше...

Берлин, Германия. Июль, 2008
Та же девушка сидит прямо на земле перед Брандербурскими вратами - символом мощной страны, её побед и падений. Сидит на той же площади, где сжигали книги Ремарка и казнили его сестру со словами: "Если ваш брат и смог от нас ускользнуть, то вам не удастся". На том самом месте где проходит глубокий шрам на лице Германии - линия прохождения Берлинской стены. История проходит, но следы она оставляет вечные.

Люблин, Польша. Июль, 2008
Еще один неимоверно красивый польский город, известен еще и тем, что на его рядом расположен лагерь смерти Майданек. К большому сожалению девушки, в то время в музее проходили поминальные дни, на которые собирались евреи с разных уголков мира, теперь уже музей был закрыт для туристов. А увидеть хотелось - такие вещи нужно видеть, чувствовать и помнить.

Черновцы, Украина. Август, 2011 г.
Со всей Германии в Украину приехала группа иностранцев (в основном немцы), возрастом от 19 до 40 лет. Девушка работает их экскурсоводом и переводчиком. Они - участники программы "Зеркало истории". Эти люди приехали чтобы убирать заброшенное еврейское кладбище, своим физическим трудом и потом искупать вину предков. Ибо есть преступления, за которые расплачиваются поколениями.

Ирена Сендлер
У меня есть мрачное хобби - Вторая мировая война в целом и Холокост в частности (тут я похожа с Сабриной, одной из трех школьниц Канзасса), поэтому в этой тематике разбираюсь довольно хорошо. О Ирене Сендлер натыкалась на отдельные заметки в интернете, но раньше особого внимания почему то не уделяла. Поэтому в историю этой мужественной женщины окунулась с головой.

Нужно отдать должное автору - он сделал с неё ангела. Но ангела настолько правдоподобного и человеческого, что ты с первых страниц проникаешься к Ирене доверием и уважением. Она может тебе быть неприятной, она может тебе не нравится и мыслить иначе - но уважать её ты будешь в любом случае. Девчушка, в раннем возрасте потерявшая отца от тифа, видела в этой болезни странный символ, который можно было использовать с выгодой для себя - нацисты больше всего боялись эпидемий на захваченных территориях. Именно под предлогом осмотра больных, с документами работника санэпидемстанции Сендлер могла почти без препятствий попадать на территорию Варшавского гетто, а потом и забирать оттуда детей - кого выносила через внутренние переходы здания суда, младенцев вывозила в ящиках для инструментов, в сумках под использованными перевязочными материалами, среди трупов, по подземным канализационным каналам...

• Неужели тебе не было страшно? - спрашивали её люди.

• Да, мне было страшно, но ярость моя была сильнее страха.