Философия в будуаре, или Безнравственные учителя

Маркиз де Сад отличался своеобразным и, надо сказать, весьма изрядным чувством юмора, но в этой книге он оторвался по полной. Разделять его философию и взгляды - безусловно дело каждого, но в любом случае как минимум "Философию" стоит прочитать. Конечно, в ней очень много пространных рассуждений, но не так много как в "Жюстине" или "Жюльетте". Эротические сцены не так механистичны как в "120 дней Содома", хотя изысканных жестокостей тут почти нет, а точнее - всего одна, в самом конце.
PS: В оригинале автор использует ненормативную лексику (как и в большинстве своих книг), так что рекомендую прочитать "Философию в будуаре" в переводе Михаила Армалинского.
PSPS:

Де Сад, как известно, всегда являлся сторонником абсолютной свободы личности. Будучи выходцем из аристократичной семьи, имея титул графа, и занимаясь политикой, он, тем не менее, никогда не стеснялся своей дурной славы, считал себя новатором, хоть и скандальным.

Что ж, «Философия в будуаре» - это не жемчужина творчества Де Сада, как, например, «120 дней Содома», но впечатление производит сильное и далеко не в положительном смысле. Согласно сюжету, в доме Госпожи Де Сент-Анж собираются самые знатные развратники города, перед которыми стоит цель – научить всему, что они умеют, пятнадцатилетнюю неопытную девочку Эжени, которая воспитывалась в строгой набожности и чистоте нравов. Философия жизни Де Сада отражена в произведении бескомпромиссно и чётко, о ней далее и поговорим…

«Вы виноваты передо мной не на шутку: вы женщина».

Роль женщины в мире по Де Саду – быть шлюхой для каждого, кто пожелает её, потому что мужчина есть высшее существо, венец рода человеческого, женщина же раба природы. Однако Маркиз говорит, что свобода каждого человека не имеет границ, и никто не может даже посметь её ограничить, вне зависимости от пола, но в удовлетворении физического желания женщина мужчине отказать не в праве по законам природы. Впрочем, только глупые мужчины могут предпочесть женщину, ибо истинное наслаждение может доставить только содомия, совокупление мужчины с мужчиной. До связи с женским полом же мужчина изредка может снизойти, как ангел с небес. Короче говоря, дамы, валим на другую планету с блэк-джеком и шлюхами мужского пола, мы тут не нужны.

«Жестокость женская часто превосходит мужскую по накалу».

Свою откровенную нелюбовь ко всем страдалицам, которые по велению природы имели неосторожность родиться женщинами, Маркиз объясняет тем, что «самка» является жесточайшим существом на планете и представляет буквально смертную угрозу для содомитов всех мастей. Что подтверждается множеством примеров из реальной истории. «Потому, - говорит Де Сад устами одного из своих героев, - Да здравствуют истинно любезные, философски одаренные женщины, с гордостью носящие высокое звание шлюхи!», они безобидны и иногда полезны.

«Суть в следующем: безудержно отдаваясь и развлекаясь, старательно избегайте любви».

Любви нет. Если уж мужчинам сексом можно и нужно заниматься с мужчинами, то любить категорически невозможно никого. Любовь по Де Саду – понятие низкое и пошлое (кто бы говорил), им люди лишь прикрывают корыстные цели и холодный расчет. Ибо «любить кого бы то ни было стоит лишь ради себя самого, любить людей ради них – бессмыслица». Высмеивается верность и любые ценности, связанные с семьёй. Да здравствует адюльтер!

«До чего же примитивны невежды, озабоченные идеей рождаемости и рассматривающие в качестве преступления всё, что этому не способствует!»

Дети – страшное зло человечества. «Философия в будуаре» пропагандирует аборты поактивнее радфем-сообществ. Высказывается ярая ненависть к деторождению и всему, что с ним связано, ребёнок приравнивается к мусору, от которого необходимо избавиться как можно скорее, если не до его рождения, то после. Но на этом Де Сад, разумеется, не остановился.

Беспрерывное служение пороку.

Все ужасные вещи, связанные с преступлениями сексуального характера, и просто мерзкие пороки общества, не особо уважаемый Де Садом читатель обязательно встретит на страницах «Философии в будуаре». Приводящие автора в восторг инцесты, сцены жесточайших изнасилований и надругательств другого характера, педофилия… Всё крайне искусно писатель подаёт нам без лишней заботы о нашей психике.

Осквернение святых законов человечности...

Пропаганда злодеяний и преступлений на этом не заканчивается. Очень большая часть книги посвящена вопросам нравственности и морали, которые вывернуты наизнанку так, что даже на минутку можно ему поверить (почему эта книга не запрещена, мать вашу?). Убийство, согласно философии этого вздорного француза, необходимое миру явление, которое призвано помочь самой природе извести слабых людей. Из чего следует, что убивать не просто можно, а нужно, причем исключительно ради собственного удовольствия. "Дарую вам помилование, - говорил Людовик XV, убившему человека ради забавы, и добавлял: - Однако равным образом я дарую его и тому, кто убьет вас". Такова была и позиция Де Сада.

«Теизм ваш не раз содействовал преступлениям, предотвратить же не сумел ни одного».

Единственная, по моему мнению, внятная и логичная идея, истолкованная Де Садом в этой книге – атеизм. Критика религии занимает очень важное место в философии писателя, причем на фоне всего остального выглядит вполне здоровой и обоснованной. Именно рассуждения на эту тему позволяют мне не жалеть о прочтении всей книги.

«Лучший способ достижения удовольствия – жестокость».

Итак, что мы имеем?
«Философия в будуаре» - это хард-камасутра с комментариями и рассуждениями о смысле жизни. Написана книга так, что ни одно жёсткое-грязное-групповое-гей-садо-мазо-порно и близко не сравнится с этим литературным, мать его, стилем! Черт, ну я даже не знаю... Наверное, это талант… написать философский трактат вперемешку с порнографией, и стать великим законодателем одной из форм девиантного сексуального поведения. Кое-что, правда, меня до сих пор тревожит не на шутку. – Это фраза, которая таится в самом начале книги: «Добрая мать предпишет чтение этой книжки своей дочери»…

"Философия в будуаре" считается одним из знаковых десадовских произведений, тезисы которого, если верить некоторым историкам и литераторам, широко применялись протестующими времен французской революции 1848 года. Правда это или нет, безусловно, "Философия в будуаре" занимает почетное место в творчестве де Сада, наравне с таким, не побоюсь этого слова, шедевром, как "120 дней содома".

Как и любой роман или новелла писателя, "Философию" можно грубо поделить на две части: действие и философствование. Что до действия, то многие в курсе, чем знамениты произведения маркиза - описанием разврата, содомии, инцестов, расчлененок, всяких зверств и т.п. В этом смысле данное произведение ничем не уступает остальным - тут есть все, причем поданное в жанре театральной пьесы (подход интересен, тут без вопросов).

Что же касается философствования, то здесь почти на 100% повторено уже то, что можно было прочитать в "120 днях содома". Тем не менее основная часть новеллы ("брошюра республиканца) - труд, достойный прочтения для всех, кто интересуется политикой, общественными строями, историей Франции. Она содержит множество тезисов, которые временами противоречат друг другу, нелогичны, спорны, но есть и те, читая которые, реально думаешь, что, воплоти все это в жизнь, и она станет куда лучше. Среди наиболее интересных поднятых тем: недопустимость смертной казни как наказания за убийство, легализация всех видов сексуальных извращений, отказ от религии, от благотворительности и добродетели как таковой, свободные отношения между мужчинами и женщинами, недопустимость командования родителями детьми, максимальная дистанцированность государства от личной жизни.

В общем и целом, в "Философии" есть, о чем почитать, и есть, что для себя вынести. Можно со многим не соглашаться (например, легализация убийства, искусственное сокращение численности населения, подчиненность женщины мужским желаниям, примат законов природы), но вместе с тем, будь здесь лишь те идеи, с которыми согласятся большинство читателей, книга не была бы столь интересной. Де Сад - провокатор, но убежденный в том, что его видение общественно-политических отношений - единственный путь к счастью нации. Подобная убежденность в своих взглядах невероятно привлекательна, а то, что идеи сопровождаются действием (пусть и чрезмерно провокационным), лишь добавляет изюминки, присущей исключительно маркизу.

В этой книге Маркиз де Сад основательно и точно доказывает, что порок и разврат - необходимость, без которой жизнь становится скучной, и тяжёлой, а добродетель - суждение крайне ложное, которое создано лишь для того, чтобы управлять слабыми и ограничевать людей, не давая им насладиться своей собственной жизнью.

Кроме того, в книге ведутся увлекательные диалоги о том, как "Безнравственные наставники" на теории и практики поучают юную девицу как делать правильно то, как сполна доставить наслаждение тому, почему по законам природы убийство вовсе не преступление, или что страдания жертвы, есть высочайшее наслаждение, и многому другому. Также в этих диалогах переплетаются речи во время оргий, что немало способствует увлекательности этой книги.

Автор яростно осуждает религию, политику, боготворяет порок, считая что это главная и наивысшая цель нашей жизни.

Данная книга отлично послужит для юных распутников, да и не только для них.

Госпожа Сент-Анж, господин Дольмансе, шевалье де Мирвель и прочие циники и распутники пытаются обучить принципам либертинажа юную и невинную Эжени. У них есть всего два дня, чтобы вытравить из сердечка девушки семена добродетели и веры и убедить её отринуть оковы морали.

Ну, сразу хочется отметить, что Эжени не такая уж и невинная, ведь она приезжает в поместье к этой компании уже готовая на всё и не особо то сомневается в их действиях и рассуждениях. Она не показывает особой благодетельности, привязанности к вере и морали. Не успев приехать, она уже говорит, что ненавидит мать и готова её убить. Если в том же романе про Жюстину, героиня действительно невинна, добра и чиста, то здесь этого не заметно.

Но всё же поразительно, как легко можно убедить готового поддаться убеждениям человека в чем либо, особенно несовершеннолетнего. Самые безумные вещи сразу же принимаются за истину в первой инстанции без каких-либо сомнений и размышлений. Если так говорят несколько взрослых людей, знающих жизнь, то видимо так оно и есть - думает юный организм. Им даже не приходится прибегать к каким-то хитростям и уловкам.

По сравнению с двумя другими книгами Маркиза, что я читала, эта достаточно пустая и скучная. Мало интересных рассуждений, юмора и даже если говорить про сцены определённого рода, то там тоже мало разнообразия и ничего интересного не замечено. Пока это самая слабая книга автора, из тех, что я прочитала. На первом месте остаётся "Жюстина", на втором (за неимением других претендентов) "120 дней Содома". К прочтению не рекомендую.

Первая моя книга де Сада...)
Была шокирована,но немного...))
Книга о том, что значит эгоизм в высшей своей точке...Когда собственное наслаждение ставится превыше всего...Садизм...Разврат...
Для своего времени - весьма неплохо, оригинально по крайней мере...
Двойственное впечатление... С одной стороны, благодарна де Саду за любопытные исторические ссылки)), но вот с другой стороны... я, конечно, понимала, чего ждать от этой книги, но не думала, что все ТАК запущенно))... хотя, в целом, просто для того, чтобы знать, что такое бывает, прочитать можно. ..))
Немного мысли и много порнухи....)))

Как бы мне хотелось испытать тот шок, который вызвала эта книга у людей того времени! Если эта книга может шокировать людей спустя два столетия, то как она это делала раньше? Радует одно: мир меняется и гиперболизированные идеи этого гениального философа теряют свою остроту — аборт уже не воспринимается образованными людьми как грех, женщины стали более имансепированными и т.д.

В отличии от 120 дней Садома, это книга более философски наполнена, но не лишена прелести оной. В ней почти нет сатиры над высшим обществом и попами, хотя сноски де Сада придают этому чудному роману юмористический характер: "Все религии в один голос превозносят мудрость и всемогущество божества; но стоит коснуться его деяний — тотчас обнаруживаются непоследовательность, бессилие и слабоумие. Уверяют, будто Всевышний сотворил мир для самого себя, если так, то почему он не добился от людей надлежащего почитания? Господь создал нас для поклонения ему, а мы денно и нощно насмехаемся над ним! Бедный Боженька!".

Люди говорящие о естественности и природности всяческих вещей лицемерят или просто не понимают что врут. Маркиз де Сад пишет честно и откровенно: "Правила приличия в корне противоречат законам природы!" — говорит Дольмансе устами де Сада и это правда. В природе главное выжить и продлить свой род и все. Люди придумали мораль, а не природа. Быть ближе к природе значит отказаться от марали, греховности и прочего что придумали люди.

Также Донасьен Альфонс Франсуа де Сад затрагивает темы переноселения и продление рода: "Не стоит обманываться: размножение, как я уже говорил, суть проявление не основного закона природы, а скорее ее снисходительности. Ей глубоко безразлично, угаснет ли род человеческий или вовсе сотрётся с лица земли. Она смеётся над нашим горделивым убеждением о том, что, случись такая беда, тотчас наступит конец света. Да она и не заметит такой безделицы.".

Любые слова не стоит воспринимать как истину (это и так понимаю мыслящие люди). Мысли и идеи заложенные в книгу отрезвляют здравые умы и расширяют границы, которые сужают наши мысли. Ничто не истинно: на любые утверждения об правильности тех или иных вещей найдутся противоположные утверждения. Книга сия серьёзна и не стоит ее читать тем, кто верит всему что противоречит большинству, а людям мыслящим — это глоток лечущий свободы.