Цыганы

Внеклассное чтение? Не люблю. Всегда стараюсь покончить с ним побыстрее и то читаю только "обязательное", а не весь список. Просто раздражаюсь, когда заставляют прочитать что-то в определённый срок. Сразу хочется лечь и накрыть голову подушкой. Решила сейчас хоть поэксперементировать с внеклассным и включить аудиоспектакль "Цыганы" вместо того, чтобы тянуться в библиотеку за книгой.
И неожиданно получила море приятных эмоций и расслабилась. Глупо что либо говорить об этом произведении. Стиль Пушкина? Герои? Рифма? Сидеть и писать, что со всем этим всё более чем в порядке - всё равно, что описывать движение солнца. Не весело никому.
О чём книга: о цыганах, о их жизни, о жизни человека другой национальности среди них и о возможности счастья этого человека и окружающих, о любви и ревности.
Слушала я кстати на akniga.org бесплатно. Надеюсь, будет полезно)

Одинокая неудачница ревность все время навязывает свою компанию счастливой любви.И игнорировать эту прилипалу невозможно. Пожалуй нет на свете человека,не испытавшего этих противоречивых эмоций. И если, любовь очищает и окрыляет,то собственнический инстинкт ревности разрушает и любовь, и душу самого ревнивца.
В литературе тема ревности необ'ятна.
Очень часто, выстраивая литературный сюжет, в романтические отношения героев, авторы привносят нотку ревности. Которая служит для освежения и углубления любви.
Но иногда, ревность героя становится определяющим и поглощающим чувством. И тогда случается непоправимое. Ведь все чрезмерное ужасно.
В поэме А.С.Пушкина гордый и страстный Алеко не может смириться с мыслью ,что он нелюбим. Он не готов отпустить от себя Земфиру. И очень бурно реагирует на признание молодой цыганки. В прошлом, герой знал богатство и удовольствия городской жизни.В табор он пришел из- за проблем с властями и за свободой, которой отличается жизнь цыган. Но цыганскую свободу он признает только для себя. К своей подруге Земфире он относится, как к собственности и считает себя вправе лишить ее свободы выбора и жизни.
Эгоизм и безудержная мощь ревности обернулись страшной трагедией.
Цыгане изгоняют Алеко из табора,чьим законам он не захотел подчиниться.
Героя ждет невыносимое одиночество.

Видимо до Пушкина нужно дорасти. Сколько раз говорила, что не люблю поэта, но, прочитав Цыганы, захотелось освежить впечатления от Евгения Онегина, Капитанской дочки и от его чудесных сказок.
Цыганы - вольный ветер. Благородные, сильные мужчины. Свободные, легко отдающие свою любовь девушки.. Молодость, ей все прощается. Но у того, кто не рожден цыганом, нет в душе этого дикого простора, всепоглощающей свободы, без которой невозможно жить, бродя по берегам Дуная.

Но он к заботам жизни бедной
Привыкнуть никогда не мог.

А если даже и привыкнет, то постигнет его несчастье ветреной любви цыганки молодой..
Страсть и красота описания в очень маленькой поэме с первых же строк окунают в такой полный и красочный мир, который найдешь не в каждом романе на тысячу страниц!

О чем жалеть? Когда б ты знала.
Когда бы ты воображала
Неволю душных городов!
Там люди в кучах, за оградой,
Не дышат утренней прохладой,
Ни вешним запахом лугов;
Любви стыдятся, мысли гонят,
Торгуют волею своей,
Главы пред идолами клонят
И просят денег да цепей.

Спасибо, Bellissima , открывшей заново для меня Пушкина;)

Пушкин пытается поставить вопрос о человеческой свободе, её границах и ей разнообразии. Алеко так и не убежал от "неволи душных городов", желание безраздельно любить Земфиру не смогло сбросить оковы предрассудков (или наоборот одеть их) и свобода, поиграв как море волнами успокоилась, унеся его в свои глубины.

Похожий вопрос встаёт и в другом произведении, а именно Эмиль Золя - Человек-зверь . Тут проблема переносится с размытого концепта свободы на животно-эволюционное желание мужчиной обладать женщиной, причём обладать полностью и безраздельно. Героя этой книги сближение с любой женщиной приводило в это первобытное состояние. Как мне кажется, более основательный взгляд на проблему верности в любви.

Но лично я убеждён, прежде чем пытаться осмыслять эту проблему, каждому надо лично решить, что такое для него свобода, любовь и верность.

Две удивительные вещи должны поражать в "Цыганах" - фигура Алеко, вобравшая в себя черты А. Раевского и П. Пестеля, и отрывок об Овидии Назоне.

Алеко потому так страшен, что эгоист:

И снова пророческие строки, столь применимые к истории России, в которые так легко "вчитать" разных наших революционеров и деятелей.

А вот про Овидия - печальная нота, да и монолог этот вложен в уста старика-цыгана, что делает его еще меланхоличнее:

Пушкин-Овидий, такое знакомое сопоставление. Но одного А.С. не делал никогда - не писал Августу с мольбами о помиловании. Но оба знали славу, и оба знали славу разную: и

, и

- истории, исследования, почитание.

Цыгане, как романтический идеал свободы

Об этом народе много написано произведений. Авторы восхищаются свободой цыган. Некоторые даже побуждают следовать их примеру, например, Киплинг «Так и надо идти, не страшась пути, хоть на край земли, хоть за край!» У каждой народности есть свои черты, но цыганам больше всех завидуют за их свободу. Чему завидовать, спрашивается? Простой человек не сможет жить так. Во-первых, цыган, как недавно описал Стивен Кинг, везде гонят, не желают с ними знаться. Во-вторых за свободу нужно платить. В данной поэме – платить ценой любви. Для чего тебе нужна свобода, Алеко? Чтобы уйти от властей или чтобы дышать воздухом в дали от тесных залов? А любовь – это свобода? Да, но … с твоей точки зрения она налагает обязательства. С точки зрения свободных цыган она дает абсолютную свободу «Чредою всем дается радость; Что было, то не будет вновь».

Какие ассоциации возникают, когда слышишь А.С.Пушкин? У меня школа, урок литературы, театральная постановка Бориса Годунова и огроменный портрет Александра Сергеевича на стене. Теплота воспоминаний для моего сердца. Поэму «Цыгане» планировала прочесть уже очень давно, но все как-то не складывалось. Подруга в книжном клубе предложила, я, конечно же, согласилась. И была поражена в самое сердце. Какой слог, как много чувств вложил поэт в такое краткое произведение. А какое оно красивое. Что хотелось бы сказать по прочтению, не нужно приходить туда, где без тебя было хорошо. Алеко оказался совершенно ярким и точным представителем человечества, где его свобода важнее свободы другого. Эгоизм, страсть и ненависть всегда идет рядом. А человек «без дома» в голове, никогда не найдет его во вне. Любовь - вещь необъяснимая, но точно свободная, если улетает - отпускай. Я получила истинное удовольствие от прочтения, Пушкин настоящий гений, очень его люблю, очень горжусь, что моя учительница литературы привила любовь к нему со школьной скамьи

Любовь и свобода часто могут быть определены друг через друга. Хотя бы потому что любовь влечёт за собой со-бытие с другим, а это, в свою очередь, заставляет нас осознать свободу как многофакторную систему. Как сложное взаимодействие с тем, что представляет собой свобода другого. И, конечно, тут же возникает вопрос справедливости, который регулирует этика. У Пушкина мы очень часто видим эту связку «любовь-свобода-этика». И эту тему он последовательно развивает в «Евгении Онегине» и «Дубровском». Но пока вернёмся к «Цыганам».

Дальше...

Молодая цыганка Земфира однажды приводит в вольный цыганский табор Алеко.

Он хочет быть как мы цыганом;
Его преследует закон,
Но я ему подругой буду.
Его зовут Алеко — он
Готов идти за мною всюду».

Помимо этого Алеко намеренно бежит из городов, чтобы найти свободу среди цыганской «бродящей бедности и воли». А несвободу для него олицетворяют «душные города», где люди

Любви стыдятся, мысли гонят,
Торгуют волею своей,
Главы пред идолами клонят
И просят денег да цепей.

Эти идеи, надо признаться, с завидной периодичностью возникают в культуре то под лозунгами анархизма, то в виде какого-нибудь «дауншифтинга». В пушкинское время эти идеи имели романтическо-байроническую закваску. И тут Пушкин делает интересную вещь. Если города и цивилизацию считать истоками собственничества и эгоизма, то вольная жизнь должна подразумевать свободу для всех. Но что если душой человека управляют страсти? Если в городе их ограничивает закон, то на воле это должно быть этическое чувство. А высшей его мерой является любовь. Поэтому именно через неё лучше всего выявлять истинные стремления человека.
Разница между Алеко и цыганами оказывается не столько в образе жизни, который можно изменить, сколько в образе мыслей. Для отца Земфиры потеря любимой женщины, ушедшей от него к другому, схожа с вечным круговоротом природы. Поэтому когда Алеко восклицает, почему он не бросился вернуть мать Земфиры, то старик даёт спокойный и философский ответ:

К чему? вольнее птицы младость;
Кто в силах удержать любовь?
Чредою всем дается радость;
Что было, то не будет вновь.

Но Алеко руководит желание мщения. «Ты любишь горестно и трудно», - говорил про него старик. И эта горестная любовь заканчивается двойным убийством из чувства ревности. Алеко выслеживает Земфиру и её любовника, а затем закалывает их кинжалом.
Цыгане не наказывают Алеко. Он сам становится заложником своей судьбы и страстей. «Ты для себя лишь хочешь воли», - говорит ему на прощанье отец убитой. Бегство от закона городов приводит Алеко только к дикой жестокости, которая неприемлема для цыган. Его свобода оказывается свободой эгоиста, предвестника ницшеанского сверхчеловека. Но в этой поэме Пушкин склонен рассматривать ситуацию в духе древнегреческих трагедий, где люди никогда не управляют собой полностью. Потому и жизнь цыган оказывается незащищённой.

И ваши сени кочевые
В пустынях не спаслись от бед,
И всюду страсти роковые,
И от судеб защиты нет.

Алеко не мог смириться с изменой возлюбленной, потому что страсти всегда играли «его послушною душой». И не в его силах было что-то изменить. Поэтому мы не видим даже момента сомнения у Алеко. Хотя если вспомнить «Медею» у Еврипида, то сомнения также бессильны перед игрой судьбы. Медеей в равной степени двигало чувство мести и желание справедливости. Но за этим крылось отчаяние от того, куда её завела страсть. У Алеко, конечно, это не выражено так сильно, но модель видится схожей. В итоге, вывод Пушкина неутешителен: свобода достижима только в душах людей, но эти души сами изначально не являются свободными.