Отзывы о книге Афоризмы. От раба до императора

Прочитав (и перечитав их по второму-третьему кругу) за свою жизнь немалое количество всяческих - разнообразных, интересных, полезных и не очень - психологических руководств и нон-фикшн литературы по теме "Как стать лучшей версией себя и добиваться всего, что пожелаешь", отчетливо понимаешь, что начинать-то надо было это поистине увлекательное и, как оказалось, довольно долгое путешествие в мир самоменеджмента не с того - с истоков. Подлинная мудрость, как всем известно, с годами ни капельки не тускнеет - лишь больше вызревает. Классика на то классика, что будоражить сердца, умы и души - молодых и не очень - спустя много лет и даже веков после ее написания. Таинственная же пока для меня античность (не частая все-таки она гостья в моих книжных планах и виш-листе) вообще в этом смысле вне конкуренции.

Эта небольшая, совсем тоненькая по объему книжечка с легкостью заменит вам на книжной полке десятки томов по популярной психологии. Маленькая по объему, но чрезвычайно глубокая по сути и содержанию, полная действительно мудрых и полезных сентенций. Вот она уж точно - при условии, конечно, следования заветам автора - сделает из вас лучшую версию себя самого. Она точно научит быть достойным человеком, гражданином. отцом, мужем, товарищем. Научит стойко переносить все тяготы жизни. Подскажет, как сделать каждое мгновение жизни продуктивным, важным и запоминающимся.

Многое хотелось в книге подчеркнуть, выписать, запомнить - забрать с собою с книжных страниц в такую непростую реальную жизнь. С удивлением обнаружила, кстати, что многое подспудно знала - на како-то интуитивном уровне следовала наставлениям римского императора, хотя даже не знала по сути смысла термина "стоицизм" (учение Марка Аврелия, которое прослеживается по книге, специалист относят к так называемому позднему стоицизму).

Философские размышления Марка Аврелия необычайно красивы, глубоки по своему содержанию и вместе с тем предельно понятны и просты, если всерьез задаться благой целью начать им следовать, хотя бы в малом или хоть в чем-то, в мелочах, они, без сомнения, изменят в итоге жизнь к лучшему. Реально, это был первый автор, с которым мне совершенно не хотелось спорить. Хотелось внимать, впитывать.

Знаете, люблю повторять фразу, банальную, быть, может, для кого-то, но для меня, напротив, преисполненную смысла: книги должны учить только хорошему и делать нашу жизнь лучше. Похоже, я такую книгу в этот раз нашла, а потому всем от души рекомендую. Безоговорочная пятерка.

Что же такое вечная слава? – Сущая суета.

Размышления римского императора и философа Марка Аврелия – своеобразный диалог автора с самим собой или, по другой версии, наставления, адресованные сыну. В любом случае они не предназначались для широкой публики, и тем поразительнее актуальность многих развиваемых Марком Аврелием идей. Личные заметки императора стали одним из основных текстов, отражающих принципы философии стоицизма. На мой взгляд, данную книгу полезно читать и когда у нас всё складывается на редкость удачно, и когда ничего не получается. Она помогает понять, что пропасть между этими, казалось, диаметральными ситуациями - иллюзия. Настоящее значение имеет только то, что зависит от нас, - наши мысли и поступки, наш характер и реакции на внешние факторы. То, что нам неподвластно, нужно принимать и не позволять этому нарушать внутренний покой. К чему треволнения, если ничего нельзя изменить? Звучит довольно утопически. Но когда вслушиваешься в звучание античного текста, понимаешь, что в таком несколько отстранённом подходе что-то есть. Как могли бы сказать стоики, важно правильно настроить своё отношение к происходящим событиям и быть в этом последовательным. Человек, на плечах которого лежала ответственность за судьбу огромной империи, пытается разобраться, как прожить достойную жизнь и не бояться несчастий. Он размышляет о вечных темах – жизни и смерти, страхах и надеждах, месте индивида в социуме, расставлении приоритетов и способах обретения душевного спокойствия. По поводу последнего пункта автор даёт практические рекомендации, которые несложно адаптировать и к нашей современной жизни. Стройные размышления настолько масштабны, что сложно отобрать несколько основных идей для рецензии. Я следовала за мыслью автора от начала до конца. Однако книгу, которая состоит из двенадцати частей, можно открыть и читать с любого места. Ключевые концепции в ней повторяются, но мне это не мешало, наоборот, помогало лучше проникнуться. Итак, постараемся выделить некоторые идеи, развиваемые Марком Аврелием в начале первого тысячелетия.

Согласно автору, следует реагировать ровно и на радостные стечения обстоятельств, и на невзгоды. Первые надо принимать без высокомерия и кичливости, вторые - не впадая в уныние и гнев. Важны не внешние обстоятельства, а наше отношение к ним. Человеку дан разум для того, чтобы обращать препятствия себе на пользу. Часто за неудачей скрываются новый возможности.

Тот, кто во всем следует разуму, деятелен без суетливости, исполнен душевного веселья, не теряя уравновешенности.

Также не нужно забывать, что несчастные случаи находятся в природе вещей и преследуют всех, даже самых достойных. На удивление созвучными показались мне мысли о важности проживать в настоящем моменте, ибо прошлого уже нет и память о нём подвержена искажениям, а будущее неведомо и само существование его под вопросом. Марк Аврелий полагает, что только отдаваясь тому, что мы делаем в данный момент, можно избавиться от страха смерти и навязчивых тревог. Мысль о том, что настоящее - это всё, что у нас есть, проходит через все медитации. Автор считает полезным и логичным проживать каждый день так, как будто он последний и не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня.

Пусть твое внимание будет поглощено своим настоящим предметом, будет ли то основоположение, деятельность или выражение.

В самом начале император говорит о том, как он благодарен судьбе, которая послала ему достойных предков, прекрасных наставников и верную жену с хорошим характером. Преданность последней язвительные комментаторы ставили под сомнение, но не суть. Автор из древней античности (знаю, плеоназм, но хочется подчеркнуть хронологическую удаленность) советует невидимому читателю вычленять из повседневности позитив и испытывать за него чувство благодарности. Если перевести рассуждения в просторечный регистр, говорить «спасибо», когда это искренне, легко и приятно тому, кто это делает. Марк Аврелий убеждён, что сторонние мнения и оценки других не имеют значения. Клевета, равно как и похвала, должна оставлять нас одинаково безучастными. Важно концентрироваться на своих мыслях и действиях. Развивается идея автономности от общественного мнения, которое к тому же крайне эластично и ненадёжно. Сегодня ветер подул в одну сторону, завтра - в противоположную. Вероятно, римский император знал о волатильности народной молвы не понаслышке. Однако всё не так просто. Одна из основных идей философа связана с общественным благом. Человек тогда максимально раскрывает свой потенциал и может считать свою жизнь достойной, когда он способствует общественной пользе, тем или иным способом вносит свой вклад в то, что выходит за пределы его частного существования. По сути, только в этом случае нам не будет стыдно за «бесцельно прожитые годы».

Я сделал что-нибудь для общего блага? Следовательно, я принес пользу самому себе.

Но для того, чтобы рассуждать об общественном благе нужно быть частью социума. В противном случае, откуда нам знать, что есть благо и зачем вообще о нем заботиться? Следовательно, полностью от влияния общества не свободен никто (даже если он решил в какой-то момент уединиться от мира), но Марк Аврелий к отшельничеству ни в коем случае не призывает. Он подчёркивает, что мир - единый град, где все элементы взаимосвязаны, а люди - родственны друг другу.

Автор созерцает мир в его целостности и безраздельности. Такой взгляд высвечивает незначительность человеческой жизни, даже самой долгой и насыщенной, и то, какой ничтожно малый вес имеют все деяния одного человека в общем объеме истории, которая ежедневно обрастает новыми подробностями. Сквозь пелену веков мы видим цезарей и консулов, писателей и мыслителей, ваятелей и риторов, но от них остались в лучшем случае мифы. Их поглотила та же бездна, где пропали и миллионы людей, чьи имена давно стёрлись из памяти человечества. Что есть наша жизнь в сравнении с потоком времени, убегающем во тьму веков, и той бездной, которая простирается вдали? Всё бесконечно повторяется в бесчисленных вариациях. В прошлом было по существу то же самое, что и сейчас, и в будущем не будет ничего нового. Поэтому глупо тратить крупицы отведённого нам земного времени на споры, злобу и негативные эмоции. Напоминая об этом, Марк Аврелий объясняет, почему не надо бояться смерти, а неудачи следует переживать стоически. Но он вовсе не призывает к пассивности и созерцательному образу жизни. Нет! Правитель, который большую часть жизни провёл в борьбе с врагами Рима и писал свои записки в военных лагерях, считает, что человеку следует радостно отдаваться служению. Мысли о завтрашнем дне не должны отвлекать его от работы здесь и сейчас. Мудрый человек находит истинное счастье в деятельности, которая ему доступна. Под таким углом зрения ценность каменотёса не ниже ценности римского трибуна. Марк Аврелий приветствует изменения и верит в их необходимость.

Ведь и я возник в силу изменения, и те, кто породили меня, и т. д. – также до бесконечности.

Мир и человеческое сознание находятся в постоянном движении. Это хорошо, так как в случае их статичности человечество до сих пор обитало бы в пещерах.

В записках находит место личное отношение автора к христианам, которое отчасти объясняет его репрессивную политику. Император не понимал стремления принять мученичество, характерного для раннего христианства.

Душе, готовой ко всему, не трудно будет, если понадобится, расстаться с телом, все равно – ждет ли ее угашение, рассеяние или новая жизнь. Но эта готовность должна корениться в собственном суждении, проявляя себя не со слепым упорством, как у христиан, а рассудительностью, серьезностью и отсутствием рисовки: только тогда она убедительна и для других.

Марк Аврелий выделяет несколько жизненных парадоксов. Например, каждый больше всего любит себя, но почему-то мнению окружающих часто придаёт больше значения, чем собственному суждению. По-моему, звучит актуально и напоминает нам, людям XXI века, что нельзя ставить свою самооценку в зависимость от мнений других людей. Если некоторая корреляция между этими переменными неизбежна, то пусть она будет минимальной. Приятно, когда твой труд хвалят, но не нужно, чтобы это влияло на то, что мы делаем, и способствовало росту тщеславия. Марк Аврелий

Книга, несмотря на частые упоминания бренности всего сущего, в немалой степени оптимистичная и написана доступным и довольно изящным слогом. Размышления Марка Аврелия доказывают, что идеи в большинстве своём не умирают. Меняют форму, подвергаются большим или меньшим косметическим изменениям, но сохраняют стержень. Напоследок поделюсь некоторыми фрагментами, которые наиболее мне запомнились.

P.S. Мне пришлось немного поломать голову над заголовком. Отбросив несколько длинных вариантов (напомню, император - враг вычурности и сторонник простоты и ясности изложения), я остановилась на двух терминах, которые, по моему мнению, отражают дух авторских размышлений. Эвдемонизм подразумевает раскрытие личностного потенциала и осмысленный подход к жизни. Стоицизм в трактовке Марка Аврелия отнюдь не отрицает получения удовольствия от бытия. Принятие неизбежного и концентрация на конструктивной деятельности в настоящем приближают человека к счастью, тогда как погоня за наслаждениями и материальными благами отравляет его жизнь.

Марка Аврелия я начала читать как совершенно случайную книгу по философии. Поначалу читать было очень сложно. Именно к такому формату - размышления, заметки, дневники, письма - я не привыкла. Больше приходилось знакомиться с непосредственно философскими работами, трактатами на определённую тему. И чаще всего это касалось метафизики, а здесь автор размышляет на более житейские, так сказать, темы. Хотя, конечно, и метафизических категорий здесь немало (в основном речь идёт о Едином, рассматриваемом как нечто обожествлённое, и частном - как проявлении материального мира). Как известно, заметки Марка Аврелия носили не публичный характер, он писал их в назидание самому себе. Хотя стиль, в котором автор выписывает свои размышления, такой художественный и продуманный, что, вероятно, император всё же не отрицал вероятности того, что его философский дневник станет доступен читателям. В целом создаётся впечатление, что автору не чуждо то тщеславие, о котором он, как о нравственной категории, так много размышляет. Я точно не знаю, была ли у записок Марка Аврелия какая-либо редактура, так как расположены они очень хаотично, многие темы без конца повторяются: смерть, посмертная слава и бесславие, терпимость ко всему, крайнее смирение и т.д. В самом начале автор упоминает своего учителя, и далее кажется, что размышления обращены не только к самому себе, но и к учителю, как к вечному наставнику, которого уже нет рядом, но его мыслеобраз всегда присутствует как некое нравственное мерило. Мне показалось, что "Наедине с собой" может быть интересна либо как веха в истории философии, ознакомление со стоицизмом и позднеантичной мыслью, либо как своего рода руководство в сложной жизненной ситуации. Конечно, такие строгие установки, ведущие к абсолютному бесстрастию, сложно, а, может, и невозможно реализовать в повседневной жизни, но мысли автора, их медитативное изложение, как бы зацикленное по кругу, вполне могут утешить в непростых обстоятельствах. Несмотря на то, что поначалу мне было жутко скучно читать "Размышления", я всячески избегала браться именно за эту книгу из всего, что читала на тот момент, всё же в определённых обстоятельствах она оказалась для меня полезна и даже утешительна. Когда я переживала тяжёлый адаптивный период с маленьким ребёнком, некоторые мысли именно Марка Аврелия помогли мне успокоиться и принять свои обязательства как должное. Таким образом, философия в изложении Марка Аврелия не просто близка и доступна в целом, более того - она может оказаться полезной для каждого, будь это, говоря его языком, император или ремесленник. Его мысли универсальны и применимы к большому количеству жизненных ситуаций. Возможно, именно его можно считать одним из продолжателей сократической традиции, которая предполагает, что философия - это достояние каждого, а не только учёных мужей.

Очередное доказательство, что люди тысячелетиями не меняются. Внутри их те же нравственные вопросы, проблемы. Читать такие "заметки для себя" правителей - бесподобный опыт. Особенно если это миролюбивый правитель, который сталкивается с подлостью, войнами, грабежами, откровенной глупостью людей, не воспринимавших его методы правления и... старается сохранить внутреннюю гармонию. Наверное поэтому записки пронизаны (и многие это замечают) ноткой отчаяния. Марк Аврелий, как и любой человек, совершает fuck-ups, однако в отличии от многих людей, он делает свою "работу над ошибками". И каждый пункт книги - это анализ пройденного. Слова самому себе, отныне и вовек я буду поступать так. Многие так же отмечают, что мысли повторяются. Это не удивительно. Ведь чтобы начать жить из тех истин, что ты для себя выводишь, приходится совершить ещё несколько осечек, чтобы их вновь проанализировать с разных сторон и уже закрепить в себе.

Еще на протяжении всей книги меня не покидало чувство, что за каждой фразой стоит какая-нибудь охренительная история жизни, которую хочется знать, а нам дают только её анализ.. эх

Лицо, искаженное гневом, – ужасно и противоестественно. Если такое выражение повторяется часто, оно как бы умерщвляет человеческий облик, гасит его, так что никоим образом нельзя его восстановить. Из этого можно понять, что гнев противоречит разуму.

Если мы лишимся осознания заблуждений, то для чего еще жить?

Но тогда очень захватывающе придумывать, а что предшествовало каждому афоризму? Скажем, вот на эту цитату? Лично мне кажется это глубокое переживания отвращения от необузданного гнева (может даже своего?), когда человек в нежелании признать свою ошибку, злится бешеным псом на окружающих и становится отвратителен.

В общем, всем советую читать именно так. И соотносить с ситуациями своей жизни.

«Сосредоточься в себе самом. Руководящее начало по природе довольствуется одним собой, действуя по справедливости и обретая в самом этом [действии] покой». «Все, что я собой представляю, есть только плоть, дыхание и руководящее начало. Оставь книги; не разрывайся: нет времени. А плоть презирай так, словно умираешь: она кровавая грязь, кости, сплетение нервов, жил и артерий».

«Не отклоняйся: ведь ни твои заметки, ни сочинения о деяниях древних римлян и эллинов и выписки из писателей, которые ты отложил на время старости, ты можешь не прочитать. Поэтому спеши к цели и, оставив пустые надежды, приди сам, пока можно, себе на помощь, если у тебя есть хоть какая-то забота о себе». «Разум и искусство разумной жизни – это силы, которым достаточно самих себя и соответствующих их природе действий. Они проистекают из родственного им начала, направляются же прямо к лежащей перед ними цели. Вследствие этого такие деяния называются прямодеяниями, так как они указывают на правильность пути». «Как сам ты входишь в состав государственного соединения, так и всякое твое деяние пусть входит в состав жизни государства. Поэтому, если твое деяние не соотносится непосредственно или отдаленно с общеполезной целью, оно разъединяет жизнь, и не позволяет ей быть единой, и выглядит мятежником, как человек, который в народном собрании отделяется, в меру своих сил, от общего согласия».

«Составляй мнение о вещах не так, как судит о них твой обидчик или как он хочет, чтобы ты судил о них, но смотри на то, каковы они по истине». «Нужно жить наилучшим образом. Возможность для этого есть в душе, если человек безразличен к вещам безразличным. Будет же он безразличным к ним, если каждую из них будет наблюдать по частям и в целом и при этом помнить, что ни одна из них не вкладывает в нас мнение о ней и не приходит к нам, но вещи стоят неподвижно, а это мы сами рождаем суждения о них и как бы записываем их в себе, хотя можно, с одной стороны, не записывать, с другой же, тотчас стереть запись, если она как-нибудь незаметно возникнет. Подобная внимательность будет недолгой, а там уж и жизнь будет кончена. Что ж тяжелого в том, чтобы иметь эту внимательность в других случаях жизни [а не только в этом]?»

«Каждое мгновение заботься твердо, как римлянин и мужчина, о том, чтобы делать то, что в твоих силах, с истинным и неподдельным величием, сердечным расположением, благородно, по справедливости, и давать себе отдых от всех других представлений». «Ничего не делай необдуманно и делай не иначе как по правилу, исполненному [жизненного] искусства». «Если ты действуешь в данный момент, следуя прямому разуму, с усердием, силой, благожелательностью и не обращаешь внимания ни на что второстепенное, но блюдешь своего демона в постоянной чистоте, как если бы ты уже сейчас должен был бы вернуть его; если соединяешь это в своем действии, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь деятельностью в настоящем в согласии с природой, а также с римской правдивостью в том, что говоришь и произносишь, то жизнь твоя станет счастливой. И нет никого, кто мог бы помешать этому».

«Поутру, когда медлишь вставать, пусть придет к тебе мысль: я пробуждаюсь, чтобы поступать так, как достойно человека; итак, я еще недоволен, когда отправляюсь делать то, ради чего я родился и ради чего приведен в мир? Или для того я создан, чтобы греться, лежа в постели?»

«Сколько людей, пользовавшихся громкой славой, уже предано забвению, и сколько тех, которые их прославляли, давным-давно нет!» «Все исчезает в один день – и то, что помнит, и то, о чем помнят».

«Смерть же и жизнь, слава и бесславие, страдание и удовольствие, богатство и бедность – все это главным образом случается как с хорошими, так и с плохими, не будучи само по себе ни прекрасным, ни постыдным». «Поэтому следует спешить не только потому, что смерть ежечасно становится все ближе, но и потому, что осмысление и постижение связи вещей ослабевает быстрее [чем все остальные способности]». «Смерть так же, как и рождение, – таинство природы. В одном случае – соединение, в другом – распадение на те же составные части. В ней совершенно нет ничего, чего можно было бы стыдиться: ведь для существа мыслительного она не выглядит ни нарушающей последовательность [соединения и распадения], ни противоречащей принципу его устройства». «Не относись с пренебрежением к смерти, но благоволи к ней как к одному из тех действий, которые угодны природе».

«Будущее пусть не смущает тебя. Ведь если будет нужно, ты достигнешь его, имея при себе тот же самый разум, который служит тебе в настоящем». «Совершенство характера заключается в том, чтобы проводить каждый день как последний, и при этом без бурного волнения, без сонного оцепенения, без притворства».

«Это неведение – не меньший недуг, чем утрата способности различать черное и белое». «Не существует для тебя зла в чужом руководящем начале, а также в каком-нибудь повороте и изменении окружающего мира. Тогда где же? Там, где у тебя возникает мнение [о чем-то как] о зле. Поэтому не признавай его, и все будет хорошо».

«Что бы ни делал или ни говорил кто-нибудь, мне самому нужно оставаться добрым». «Человек, сделавший добро, не ставит себе этого в заслугу, а переходит к другому делу, как виноградная лоза переходит к новому принесению плода в свой срок, как бегает конь, выслеживает след собака, собирает мед пчела. Итак, надо быть в числе тех, кто делает это как бы неосознанно». «Лучший способ защиты – не уподобляться [обидчику]».

«Как легко отбросить и оставить любое докучливое и чуждое представление и тотчас очутиться в полном покое».

«Отличительное свойство человека – любить даже заблуждающихся». «Приучай себя быть очень внимательным к тому, что говорит другой, и проникай, насколько это возможно, в душу говорящего». «Смотри, не относись к нелюдям так же, как люди к людям».

Возможно одолеть философский трактат силенок у меня не достало бы, а вот дневники "философа на троне" в виде нравоучительных максим вполне доступны любому читателю. Интересно читать мысли человека жившего почти две тысячи лет назад, а именно между 121 и 180 годом.

С 161 года он был императором могучей Римской империи, достигшей наивысшего рассвета в период царствования "пяти хороших императоров" из династии Антонинов : Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий и Марк Аврелий. После Марка Аврелия империя покатится к закату. Думаю, что Марк Аврелий уже наблюдал признаки этого заката и пытался осмыслить их с философской точки зрения.

Марк Аврелий не был войном, но был вынужден вести многочисленные военные походы, так как на Рим постоянно велись атаки соседних народов, так называемых варваров. Очевидно достал их гегемон. А что изменилось в нашей жизни за истекшие две тысячи лет? Вот и свои дневники император пишет в военном бивуаке в 170-е годы. Интерсно, что пишет он их на греческом языке, а не на латыне. В 178 году Марк Аврелий ведет успешную войну с германцами, но римские войска настигает эпидемия ни то чумы, ни то оспы. 17 марта 180 года в Виндобоне на Дунае (современная Вена) умирает и император, который много рассуждает в своих дневниках о жизни и смерти.

"Смерть улыбается всем нам, все, что может сделать человек, это улыбнуться в ответ" как скажет Максимус в "Гладиаторе" в стиле нравоучений самого "философа на троне", исповедовавшего принципы стоицизма.

Смерть не имеет к нам никакого отношения - когда существуем мы, не существует она, когда же есть она - мы уже не существуем

Марк Аврелий был среди гонителей христиан, но его этические взгляды, представления о душе и теле, о разуме оказались близки в дальнейшем христианским мыслителям, он станет считаться "неосознанным" христианином и "святейшим из язычников".

Оглянись назад - там безмерная бездна времени, взгляни вперед - там другая беспредельность

Проведи оставшийся момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко , как созревшая олива: славословя природу , ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее дереву.

Ну хоть на собственном могильном камне закажи начертать!

Если бы все жили по законам стоиков, то на планете был бы вечный мир, и никто бы не наживался на других, набивая себе карманы настолько, что просто невозможно потратить. Тем не менее не со всем рассуждением у Марка Аврелия я согласен. Автор постоянно говорит, что не имеет значения сколько человек прожил три дня или три человеческих жизни. С одной стороны действительно не важно, ведь после смерти, если превратимся в пыль, уже будет все равно. Но с таким успехом можно тогда сразу просто выйти в окно, как только это осознал. Но раз жизнь уже нам дана, даже если она одна и больше ничего нет, то приятнее прожить ее полностью, и умереть глубоким старцем, чем в младенчестве, ничего не попробовав, не сделав выбор в том, как жить, не пофилософствовав над жизнью и смертью, не насладясь ее различными прелестями, которые не мешают жить другим, да и вообще не жив толком. Еще Аврелий говорит, что не стоит ни к чему и ни к кому привязываться, и жить спокойно. Но для некоторых выполнить это совсем не просто. Есть такие, которые рождаются очень спокойными и практически не нервничают. Так им и философия никакая не нужна для этого. Они такие еще до того, как вообще узнают слово "философия". А есть такие, которые нервничают, и никакая философия не может это изменить. Хоть сколько умных книг не прочитают, а все равно будут нервничать. Аврелий говорит, что он видит, что ребенок болен, но пока он не в опасности, а значит не стоит накручивать то, чего нет. Для переживательных людей так просто это не работает. Возможно, если постоянно над собой работать и будут какие-то изменения, но скорее всего такие люди будут просто сдерживаться, а не непереживать на самом деле. В целом стоицизм довольно любопытное направление, но некоторые моменты у них я бы все же изменил. Оценка 8 из 10

Если кто-то спросит, причём здесь пятый элемент, так я поясняю, что Leeloo была сосредоточием совершенства (равно как и Мэри Поппинс). Почти как тот идеальный человек, который бы мог получится, следуй он всему тому, о чём написал Марк Аврелий.

После того, как освоил навыки скорочтения, обычно читаю в букридере на привычном для меня размере шрифта 150-200 экранов в день. А если книга увлекательна и хороша, то и все триста. В день. И потому, когда увидел размер этой книги (155 экранов), то опрометчиво решил — легкотня, за день проглочу и не поперхнусь. Ага, щаз, размечтался! Как бы не так!

Дальше...

Вот вы помните таблицы Брадиса? Ерунда брошюра, толщиной всего-то 93 страницы (в одном из изданий). Но попробуйте-ка вы их читать бегло, по-скорочтенчески, и тут же поймёте, что нифига не понимаете и не запоминаете. Кто-то скажет, что пример некорректен, ведь таблицы Брадиса являются пособием по математике, и не предназначены для простого чтения. Согласен. Но в таком случае и «Размышления» Марка Аврелия (ничего, что я вот запанибрата, без отчества?) тоже являются своеобразным сборником мудростей стоицизма и тоже вряд ли пригодны для простого чтения. Ибо мудрости эти не просто вытекают из какого либо повествовательного текста и даже не выведены в виде некоей морали из каких-нибудь басен. Нет, они просто сформулированы как готовые к употреблению аксиомы, как тезисы и даже пронумерованы.

И вот мы плавно переместились к содержанию этой небольшой по объёму книжки (всего-то 155 экранов в моём букридере, которые я читал 6 дней и точно знаю, что читать её нужно было не 6, а 16, 26, а может быть и все 36 дней). Сборник мудростей, сформулированных в форме тезисов, постулатов. Морально-нравственных этических и поведенческих императивов. Жизненных советов, вряд ли подлежащих оспариванию, но точно нуждающихся в осмыслении, примерке на себя самого и, возможно — вероятно — не исключено, в приятии их. Причём в том виде, в каком их формулировал император Римской империи каких-нибудь 19 столетий назад.

Но самое интересное (для меня) заключалось в том, что многие эти постулаты и формулы жизненного успеха и счастливой жизни оказались весьма знакомыми. Ибо были в том или ином виде взяты на вооружение психологией и психологами. И не только психологами, но и просто многими умными людьми. Которые многое из написанного Марком Аврелием переформулировали по-своему, оставив саму суть неизменной и жизненно полезной и даже важной.

И тут, возможно, уместны будут некоторые формулировки, которые я в разное время взял из разных источников (в том числе и от некоторых вполне реальных людей из жизни), усвоил и присвоил, и которым стараюсь следовать. Даже не будучи стоиком и уж тем более римским императором.

Хочешь быть счастливым — будь им (из песни). Жизнь такова, какова она есть, и больше никакова (из другой песни). Упрёмся — разберёмся (сказал один танковый генерал). Больше быть, чем казаться (кажется, произнёс один германский генерал, но я вычитал у Пикуля). Поспешай медленно. Не спеши, а то успеешь (просто два моих знакомых человека).

Список неполный и не законченный. И скорее всего каждый из нас может легко составить свой собственный перечень жизненных мудростей, которым он старается следовать — все мы разные, и мудрости слегка у нас разные. Но поскольку все мы по-разному одинаковые (не я придумал, опять же вычитал в одной интересной книжице), то, в конечном счете, и возможна вот такая общая для всех книга мудростей и размышлений.

А что касается книги размышлений Марка Аврелия, то думаю, что её можно сделать настольной (или прикроватной, если хотите) и то и дело заглядывать в неё, напоминая себе некоторые вполне практические советы. Представляю, какое количество закладок в ней будет, по нескольку штук на каждый разворот! :-)

Гармонии всем!

Император! Твои легионеры готовы нести на остриях своих мечей не только старинное римское право, но и те морально-нравственные законы жизни, которые твой изощрённый и мудрый ум сумел так кратко и вместе с тем так ёмко сформулировать в твоих двенадцати книгах. Мы твёрдо убеждены, что это твоё учение войдёт в века и станет основой жизни для многих поколений римлян, да и для других народов тоже. Барра! Барра! Барра!

PS Ух ты, на дворе-то уже 8 марта... Всех заглянувших в этот сумбурный текст дам от всего сердца поздравляю с днём Весны, Любви, мужского внимания и почитания. Пусть этот день в вашей жизни будет таким не единственным!

Очень тяжело писать отзыв на эту книгу, я не особо жалую философию, но это даже скорее список мыслей и установок Марка Аврелия, его личные мысли после опыта прожитой жизни.

Книга содержит десяток книг, которые написал в свое время Марк Аврелий. Тут нет лишний воды, у него четко упорыдочены мысли и расписаны по пунктам. Каждая из книг относится к какой-то теме, где то это личность, где-то основы бытия, а где-то размышления в чем же суть всего. Очень многие мысли и высказывания актуальны и на данный момент, кое над чем стоит задуматься. Не сказать, что все мне было близко или понятно, но познакомиться с данным произведением однозначно стоило. Некоторые «разделы», скажем так, мне совсем не откликнулись, но я считаю, что это нормально.

Я с большой опаской бралась за данное произведение, думала умру от скуки над рассуждениями из разряда «из пустого да в порожнее» и рада, что это оказалось не так.