Generation «П»

Идея романа достаточна проста и лежит на поверхности.
Это Бондарчук при съемках «Войны и мира» мог использовать 10 тыс. человек массовки. Сейчас снимают 20, от силы – 100, а остальных просто дорисовывают.
Мысль Пелевина просто продолжила этот ряд – оцифрованными, виртуальными оказались и президент, умерший от сердечного приступа во время избирательной компании, и Дума, и правительство, и даже бандиты с террористами.
Но все эти персонажи должны что-то говорить и что-то делать. Вот для этого и существует Контора с ее огромными компами, управляющими виртуализированной властью в России. Впрочем, не только в России, но и в Америке тоже.
Центральными фигурами в этой системе становятся креативщики – создающие новую реальность с помощью этих виртуальных персонажей. И здесь Пелевин оказывается в своей стихии – области своей профессиональной деятельности, что и проявилось в блестящем анализе нескольких рекламных компаний и множестве слоганов, разбросанных по всей книге.
Идея, впрочем, не нова и уже лет десять эксплуатируется кинематографом. И не было бы ничего в романе Пелевина оригинального – просто еще одна вариация – если бы не культ богини Иштар.
Боги тогда были смертными и носили в себе свою смерть. В назначенный срок богиня тоже должна была умереть, но ей это очень не хотелось. И она в последний момент разделилась на свою смерть и то, что не хотело умирать. Смертная часть приняла вид пса о пяти ногах. (По этому поводу имеется целое исследование Константина Крылова «Об одном архаическом культе»). Между ними сразу же началась война и Пес вроде бы стал одолевать богиню. Остальные боги испугались и заставили их заключить мир. Согласно договору богиню лишили телесной оболочки и имени, а ее смерть стала хромым псом, который должен спать в одной далекой стране на севере – в России.
У великой богини был муж, тоже бог, самый главный из всех богов, которого она опоила любовным напитком, и он уснул в святилище на вершине своего зиккурата. Есть версия, что весь нас окружающий мир и даже сама богиня – это только его сон. И великая богиня постоянно ищет того, кому она снится, потому что только через него она обретает свою жизнь. А поскольку найти его нельзя, у нее есть символический земной муж, которого она сама выбирает.
Но это становится ясным только на последних страницах романа, в которой все разрозненные события из жизни Вавилена Татарского складываются в единую мозаику, приведшею его к высшей иерархии в Обществе Садовников – служителей богини – земного воплощения мужа.
Хотя и это может быть не главное, и весь роман – это только вариация на сюжет одной восточной поэмы.
Тридцать птиц полетели искать своего короля Семурга, прошли через множество испытаний, а в самом конце узнали, что слово «Семург» означает «тридцать птиц».
Может быть, это роман просто о нашей самоидентификации, которая согласно одной жуткой мысли, посетившей главного героя, все больше принимает вид пса о пяти ногах.

Виктор Гинзбург снял по роману интересный фильм, имеющий в русском прокате то же название, что и книга. Правда, для этого пришлось адаптировать «Generation «П» к современным реалиям. Но сделано это с несомненными любовью и уважением к первоисточнику.

Объем книги 501 тысяча знаков
Оценка книги по семибальной шкале - 4.7 из 7

Внешний мир - 5 из 7 (Описание окружающей обстановки, логичность повествования, атмосферность).
Автор создал довольно интересную, атмосферную театральную постановку. Читатель с развитием сюжета, где то к середине книги, попадает в закулисье этого театра. Хорошо передана эпоха девяностых. На поставленные серьезные вопросы герои реагируют, как правило с сарказмом, тем самым ответа мы не получаем и, закрывая книгу, хочется поразмыслить самому. Кульминацией становится придуманный самим автором миф сотворения мира. Его повествование происходит с позиций религиозного опыта разных религий и оккультных систем. Но акцент делается на буддизме. Часто применяются не прямые отсылки, а скрытые образы. Для полного понимания, необходимо иметь представление о первоисточниках. Центральное место в произведение занимают СМИ как «четвертая власть» и их роль в современном обществе. Причем, им отдается пальма первенства и остальные ветви власти практически не учитываются. Таким образом, теряется реализм и серьезность повествования. Очень сложно поверить, что армия чиновников даже за очень большие деньги и под влиянием мифологии откажется от своей реальной власти.

Внутренний мир - 3 из 7 (Раскрытие персонажей, передача эмоций, сопереживание героям).
Персонажи в книге имеют черты типовых представителей своего времени. С их помощью наглядно передается общее отношение людей к происходящим событиям в стране эпохи 90-х. Но под типажами мало различим индивидуализм личности. За счет этого теряется глубина погружения читателя в происходящее. Ощущаешь себя сторонним наблюдателем далеких событий, пересказанных тебе хорошим товарищем. Но такой подход способствует и большему погружению в отчужденность друг к другу той эпохи и концепции буддизма как отрицания существования личности. По ходу повествования вводятся краткие, достаточно проникновенные чувственные рассуждения главного героя:

Но их мало и они исходят только от главного героя, тем самым нет желания сильно сопереживать персонажам в книге, так как не проникаешься к ним своими чувствами. Также большим минусом является отсутствие в сюжетной линии взаимоотношения полов. Без анализа и разбора такого понятия, как "любовь" во взаимоотношениях мужчины и женщины вопрос бытия, затронутый в книге, существенно теряет широту рассуждения.

Впечатление - 5 из 7 (От книги после ее прочтения. Как положительное, так и отрицательное).
После прочтения остаешься под впечатлением от мысли, что представленная реальность может главенствовать в умах части субъектов нашего общества, как в качестве зрителей, так и со стороны закулисья.

Объективность - 6 из 7 (Отсутствие навязчивой или не обоснованной авторской позиции).
Текст от автора в начале книги:

Эта точка зрения в процессе повествования подкрепляется разносторонностью мнений героев к происходящим событиям, так и изменчивостью их по ходу сюжета. Но ограниченность созданного мира не позволяет объективно взглянуть на происходящее.

Согласие с замыслом -6 из 7 (Степень согласия с авторской позицией).
Я согласен с позицией автора, если она относится к "спектаклю" в его постановке. При переносе тех же суждений в существующую реальность, они ставятся под сомнения.

Вероятность перепрочтения -2 из 7 (Рекомендация для личной библиотеки).
Нет желания иметь эту книгу в своей домашней библиотеке, возможно вернусь к прочитанному, при дискуссии о произведение с другими читателями.

Отношение к автору - 6 из 7(Желание еще прочитать книгу этого же автора).
Это моя первая книга данного автора, прочитанная в зрелом возрасте. Мне было бы интересно прочитать более поздние его произведения.

Вывод.
Советую для прочтения в качестве ознакомления с творчеством данного писателя. Также будет интересно для поклонников литературы постмодернизма. Не стоит читать в депрессивном состоянии, при этом увеличивается степень восприятия, но выход из этого состояния усугубляется отсутствием надежды в произведении.

Что такое 90-е в России? Это уникальное время, в которое особо смекалистые люди могли «подняться» и разбогатеть практически на пустом месте. Герой этого романа Вавилен Татарский как раз из таких.
⠀
Однажды знакомый по литературному институту предлагает Татарскому попробовать себя в рекламе - писать тексты для рекламы забугорных товаров. Татарский успешно адаптирует слоганы для русской ментальности. Из копирайтера он быстро трансформируется в криэйтора и обрастает всё более обширными связями.
⠀
Первая треть романа шла достаточно бодро. За начальным этапом работы Татарского в рекламном бизнесе следить было интересно. Но потом всё чаще стали появляться огромные куски текста со сценариями или анализом тех или иных роликов или плакатов, а действие остановилось. Читая на ночь лёжа был большой риск разбить себе лоб упавшим на него планшетом, настолько усыпляющим стал роман.
⠀
Автор то углубляется чуть ли не в философию рекламы, то в эзотерику, то в шумеро-аккадскую мифологию, то в теорию заговора, и так этим увлекается, что Татарский остаётся где-то там на втором плане маячить.
⠀
Да, здесь всё отлично с хрестоматийной атмосферой 90-х в виде киосков, алкашей, наркоманов, братков, стрельбы по машинам, малиновых пиджаков и шестисотых мерсов. Поколение потеряно, оно выбрало пепси, а взамен ничего не получило. Выпускник литературного вуза переосмысляет слоган «Парламента», навернув в лесу мухоморов.
⠀
Прежние советские ценности больше не актуальны, народ наелся идеалов. Зато в страну хлынул поток зарубежных товаров, а вместе с ней и пёстрой рекламы по ТВ. Лично я 90-е помню плохо, хотя вроде не в пелёнках уже валялась, но некоторые рекламные ролики того времени я помню до сих пор! Туда точно грибов подмешивали.
⠀
В общем, знакомство с автором, наконец, состоялось. Спасибо моему марафону. Но продолжать читать В. Пелевина желания пока нет. Не цепляется за меня его язык и стиль совершенно.

ну что можно сказать... ничего хорошего ) армия фанатов Пелевина порвет меня, наверное, но галлюциногенный наркобред не моя стихия... немногие книги я бросала, не дочитав, но с этим "шедевром" готова отступить от правил. Представляется, что в момент выхода эта книга была возможно откровением, чем-то новым, ранее в российской (советской) литературе невиданным, эдакий глас свободы ) но на ум приходит одна аналогия с "чернухой" в кино начала 90-х... нет, извиняйте, ничего нового, ничего интересного, не нравится язык... вообще фу...

Когда-то в России и правда жило беспечальное юное поколение, которое улыбнулось лету, морю и солнцу – и выбрало «Пепси».

Честно, не являюсь поклонницей Пелевина, но и не отрицаю того, что он пишет занятные, а порой и гениальные вещи. И, конечно же, я испытываю некое чувство, близкое гордости, за то, что российская литература, благодаря данному автору, еще не до конца сгнила под гнётом сентиментальности, безыдейности и скудности лексикона.
«Дженерейша» получилась достаточно русской, и это радует.
Девяностые. Поколение, которое я обошла стороной. В те годы, ребенком, я играла в игровые приставки дэнди, сосала Чупа-чупс и чавкала шоколадками Марс, даже не подозревая, как это ново и не задумываясь о том, что творится за стенами дома. Т.е. как человек, воспитанный поколением Пи, но не являющийся его составной, всё, что я могу сказать о тогдашнем времени, ограничивается личным опытом прохождения игр про водопроводчика Марио и ощущениями после просмотра фильма «Брат».
Если говорить непосредственно о сюжете «Поколения Пи», то я скажу, что эта книга о телевидении, а точнее о том, какую роль оно играет в нашей жизни. Не своей персональной, индивидуальной, а жизни вообще. Герои, замешанные в такую глобальную сферу деятельности, если обратить внимание, ужасно одинаковы и циничны. Автор не наделяет персонажей какими-либо особенными качествами – здесь они не нужны. «Не бойся показаться дураком. Наоборот, бойся показаться очень умным» - говорит один из персонажей. Т.е. здесь – в мире реклам и компромата, в мире заработков и потребления – не важно, кто ты - важно, что ты способен что-то делать.
Если же говорить о книге в более широком смысле, то здесь всё будет гораздо сложнее…
Многие сравнивают «Поколение» с «99 франками» Бегбедера. К своему стыду и позору, я не могу ничего сказать на этот счет, так как мне просто не с чем сравнивать. Бегбедера не читала, да и читать пока не собираюсь. Но, тем не менее, мне лично кажется, что «Поколение» гораздо шире глубже в своей сущности. Здесь затронута не только проблема рекламы, не просто проблема потребления, а то, насколько люди на сегодняшний день подешевели, не нуждаются в своём мнении и не хотят знать правды.

«В наше время люди узнают о том, что они думают, по телевизору».

Люди верят тому, что говорят дяди в прямоугольном ящике, а не реальные индивиды. Пелевин построил потрясающее отражение нашего мира в кривом зеркале – отражение настолько гиперболизированное, но местами реалистичное, что просто не можешь не задаться вопросом: «А разве мы не к этому идём?»
Да и 90-е тут служат только декорацией. Разве эта книга не о нас с вами? Не о том, что мы так гордо называем «сегодня»? Разве не мы так легко промениваем нашу реальную жизнь на виртуальные отношения? Разве не мы пытаемся сделать наше подобие жизни похожей на ту настоящую, что показывают в телевизоре? Разве сегодня не мы так легко даем выпотрошить из нас органы чувств и сделать из себя мешок с опилками внутри?
И сколько ещё будет этих «разве»?..
А вообще каждый найдёт в этой книге что-то своё. Моё понимание книги уже было высказано выше, ну а то, что найдёте в ней вы, может быть совсем иным. Надругательство над рекламой, политический памфлет, философская фантастика – всё зависит от вашего восприятия. «Наш ум и мир – одно и то же» (с)
«Generation П» - это книга-заявление, книга-протест, ошеломившая не только всю страну, но и весь мир.

P.S.: и всё же поставлю «нейтрально», ибо не нравятся мне персонажи без души, какого бы жанра и стиля книга не была. Уж извините.
P.P.S. а еще мне не понравилось, что в начале автор обращает внимание читателя на интересное и сразу же запоминающееся качество героя – понимать тип человека по рукам – а потом даже не вспоминает о нём. Жаль – а так заинтриговало это самое качество.
P.P.P.S.: Благодарю за внимание, сэр.

Больше двадцати лет прошло с того времени, как в свет вышел знаменитый роман Виктора Пелевина «Generation „П“» (1999). Я читал его ещё студентом, а книгу кто-то взял в общаге почитать и не вернул. Спустя годы я не только читаю свежие романы нашего гуру и провидца, но и перечитываю то, что стало уже, не побоюсь этого слова, классикой современной постмодернистской литературы. И удивительно, как много уже тогда было сказано, а со временем проявилось яснее и ярче в нашей российской действительности и в мире в целом.

В книге Пелевина рассказана история Вавилена Татарского (отец был выдумщик и соединил имена Владимира Аксёнова и Владимира Ленина), который с новым паспортом берёт имя «Владимир», но продолжает считать своё настоящее имя отсылкой к Вавилону и древним шумерским мифам. Это важно, потому что вся книга пропитана мифами и богами древней Вавилонии. На дворе сложные 1990-е годы с дикими условиями только нарождающегося капитализма. Перед нами происходит трансформация парня, работающего в ларьке на рынке в копирайтера, создателя рекламных роликов — вначале небольшой фирмы, а потом и главной корпорации страны, где создаётся вся общественно-политическая реальность.

В своей особой гротескно-ироничной манере Пелевин показывает, до какой абсурдности доходит реклама, чтобы продать западный продукт только что вышедшему из-под советского пропагандистского ига населению. Роман становится своеобразным учебником по маркетингу и копирайтерству. Вчерашние комсомольские бонзы становятся рекламщиками, а Вавилен приобщается к целой философии, которую Пелевин излагает посредством мистического опыта прорицания (дух Че Гевары диктует про "оральный" и "анальный" "вау-эффекты", которые вызываются у любого покупателя для потребления и финансовых трат).

Параллельно с творчеством, написанием сценариев и ярких слоганов (чего стоит "Солидный Господь для солидных Господ" на фоне Храма Христа Спасителя), происходят различные разборки, "отжатие" бизнеса, распределение ресурсов, война компроматов (Зюганов, Ельцин, Лебедь, Чубайс, Березовский... — главные персонажи тех лет). Телевизор и реклама становятся главными двигателями бизнеса и политических сил, а у кого в руках пульт, тот и правит (с приходом Путина мы в этом очень хорошо убедились).

Роман Пелевина наравне с зарождением основ медиа-культуры пытается рассказать о чём-то древнем и скрытом, наполнен отсылками к мифологии, которую автор переосмысляет в свете актуального для своего времени нарратива, так что богиня Иштар превращается в "золото мира", в идею обогащения, потребления, процветания и одновременно манипулирования общественным сознанием. Как с этим связана Россия и причём тут пёс "Пи*дец", норовящий нам всем наступить, — об этом очень ярко и живописно вам расскажет Виктор Олегович данном роман.

«Не ищи во всём символического значения, а то ведь найдешь. На свою голову»

Хочется ещё раз восхититься прозорливости автора, который предсказал торжество виртуальной реальности над здравым смыслом, возрастающее значение масс-медиа, которые формируют и повестку, и образы "врага" либо "победителя" (мы по-прежнему узнаём, что мы думаем, через телевизор). Пропаганда действительно трансформировалась в тонкую манипулятивную иерархичную структуру, а кто там за этим стоит, как советуют в книге Татарскому, лучше нам и не знать, чтобы лучше спалось.

Спасибо, Виктор Олегович,

Неоднократно люди советовали прочитать хоть что-то у Пелевина, называя его произведения интеллектуальной прозой. Я люблю литературу, которая дает пищу для размышления, но Пелевин меня выморозил. Мне совершенно не понятна интенция книги: то ли это такое учение маркетингу в художественной форме, то ли анализ того времени с совершенно неинтересным сюжетом.
Больше всего давил язык повествования. Он правильный, серый и сухой. Иногда встречаются вкрапления игры слов, но они не "сделают" это произведение.
Как будто Пелевин - автор для людей за 30. Не в плане манеры, а в плане атмосферы, больных точек в прошлом, ностальгии.

Я считал русскую литературу умершей и принялся было её препарировать, но наткнулся на признаки жизни в виде Пелевина и его романа "Поколение П". Прежде всего меня поразил пелевинский язык, выдержанный в духе той самой, русской, классики, но с заметным влиянием культуры 90-х, куда без этого. Как и любой постмодернисткий роман, "Поколение П" направлен не осмысление и переосмысление всего, что было и что есть. В данном случае объектом осмысления является культура потребления и всё из неё вытекающее. Причём сюжет здесь становится чем-то второстепенным, менее важным, нежели то, что подаётся на фоне сюжета (как бы ни парадоксально это звучало). Похождения Вавилена Татарского на поприще копирайтинга становятся куда менее интересными, когда начинается монолог про Вау-эффект. Всё происходящее - своего рода театр абсурда, но нужно помнить, что ни один театр абсурда не лишён смысла. Русский постмодернизм куда сильнее зарубежного, за исключением разве что Джойса (да и тут можно поспорить, у нас всё-таки был Андрей Белый). В этом и будущее русской литературы.
А если серьёзно, то Пелевина не существует.
А я вообще нейросеть.
Всего хорошего

Впервые книга была прочтена еще в школе. Тогда ее wow-эффект был бесспорен. Тонкая философия, размышления о политике и культуре, там даже есть мат. Все это для пубертатной девушки казалось признаком тонкого вкуса и оригинальности мышления, избранности среди тех, кто даже не задумывается вот об этом всем.
Спустя почти два десятка лет книга больше похожа на пафосный стеб. Многослойные галлюцинации и пространственные монологи навевают скуку. Пророческие речи уже не кажутся такими шокирующими. Фантазии автора не видятся оригинальными и достойными внимания.
Мне всегда казалось, что литература не имеет времени и художественная литература, если она написана хорошо - не может быть устаревшей. Но вот оно, мое первое разочарование.
Поколение пятиногого пса уже давно на ЗОЖе и романтика 90х нам не близка.