Вавилонская башня

Вечно наше стремление выйти за пределы познанного, расширить границы мира. Одолевает человека любопытство на грани одержимости. Лишает сна зависть к птицам, которым вместо разума дана способность летать, к рыбам, что умеют дышать под водой и к прочим тварям бессловесным, избавленным от необходимости искать смысл бытия. Как же так, братья наши меньшие могут и человек должен. Царь зверей же. Венец творения. Надо непременно найти рай - место где будет только хорошо и никому не будет плохо. Надо построить Вавилонскую башню и выйти за отведенные нам пределы. Потому что заглянул человек в каждый уголок данного ему мира и не нашел такого места, где мог бы жить не зная горя, страха и проблем. Все на строительство башни. Объединимся же в едином порыве, доберемся до небес, пробьемся к Создателю и потребуем у него ответа.

А не пробьемся, так хоть согреемся отвлечемся от тягот жизни. К тому же, правильно поставленная цель творит чудеса. Движение к ней изменяет качество жизни. Сколько все по-напридумывали неугомонные строители башен, чтобы облегчить себе строительство новых уровней. И это еще не все рвутся наверх, за пределы Земли. Большинство никуда не стремиться. Не смотрят вниз, попав на башню. Не вглядываются в высь. Живут там, где присели. Даже не замечая, что ночь - тень земли, отброшенная на небо. Что удаляясь от глины, из которой были созданы, приближаются совсем не туда, куда стремились. Все выше и выше становится башня. Ее строители давно уже перестали быть частью земли, но и частью неба не стали. Но некогда остановиться и задуматься. Ведь чем больше открыто, тем сильнее хочется увидеть еще больше. Пусть при этом придется в полной мере реализовать свою свободу ошибаться.

Может, строительство башни - труд бесконечный, зато он помогает человеку узнать своем место в этом мире.

Любопытное мироустройство у Теда Чана. Вроде миф, но на научной основе. Вселенная получилась оригинальной и интересной. Ну и пусть опровергает законы физики. У этой реальности свои законы. И они вышли достаточно убедительными, несмотря на очевидную абсурдность. А, может, именно благодаря ей.

Интересное переложение общеизвестного мифа о Вавилонской башне. У автора довольно оригинальный взгляд на вещи, интересные идеи, что отражается во всех его произведениях, и "Вавилонская башня" не является исключением.

Мне понравилось описание подъема на башню, как меняется мир и взгляд на него при приближении к небу, которое в варианте Теда Чана является твердью в прямом смысле этого слова. Как меняется жизненный уклад проживающих в этом монументальном сооружении, как они приспосабливаются к таким необычным условиям, и вырастают целые поколения, уже не знающие, каково это - жизнь на земле. И сам процесс "пробивания" тверди, с какой будничностью люди подходят к такому поистине богохульственному процессу (хотя тут как посмотреть, автор приводит обе точки зрения). Но в любом случае, равнодушным, как мне кажется, оставаться трудно.

Развязку я предугадала, может, это отражение моих собственных мыслей... Но она мне определенно понравилась.

Я привыкла к тому, что научная фантастика это про космос и звезды, про науку будущего (пусть и только с точки зрения рассказчика). Нам же показывают чудеса древней науки. Мастерски стилизуя язык под библейские сказания, но будто бы не специально, а только намеками.
Все мы знаем к чему привело строительство Вавилонской башни. А что если нет? Что если все совсем не так, как себе это представляли крупнейшие ученые и инженеры Вавилона и Египта? А если и сейчас все совсем не так, как считают ученые? Мы знаем про корпускулярно-волновой дуализм и существование черных дыр, но не знаем что такое быстрые радиовсплески и где искать девятую планету. Но чтобы что-то узнать, мы должны
это что-то повторить и получить тот же результат, либо очень долго наблюдать и искать закономерности. Так чем мы лучше строителей Вавилонской башни?

И еще один рассказ. Такими темпами я скоро перечитаю все, что у Чана написано и буду с нетерпением ожидать чего-нибудь новенького.
Недавно поняла, что люблю истории о вавилонской башне. Правда я не так много их читала, но это сути не меняет. И хотя я не совсем понимаю Чана в этот раз, я все равно довольна тем, что он мне показал. Столетиями люди пытались пробиться к небесному своду, строили башню, поколения рождались и умирали так ни разу и не ступив на землю. И хотя Чан почти не уделяет им внимания, ему достаточно пары фраз для создания очень четкого образа в голове у читателя.

Совершенно прикольный рассказ: фантастика Вавилонского царства :)))

Если бы авторы Библии захотели написать научно-фантастическое произведение, оно было бы как раз таким! Разве что они не стали бы упоминать Яхве, поскольку ни в Эламе, ни в Вавилоне о нём, я думаю, ничего не знали, у них своих богов был целый выводок.

Галилей хрен знает каких времён экспериментально устанавливает, что наш мир -- не кусок плоскости, в квадратный тор! Во как :)))
Да! он учёный, во всех смыслах учёный, он не какой-нибудь там рудокоп! И он несёт своё знание людям!
Интересно, как его там встретят? Подозреваю, так же, как Галилея... но об этом мы ничего не знаем -- и слава богу.

А каковы эти египетские строители! Натуральные милашки :))) Предусмотрели даже автоматически действующую систему безопасности: если всех с башни смоет, нового Потопа не будет! Очень дальновидно :)

Ну а сама идея многовекового строительства и внешняя форма повествования, я думаю, развилась под влиянием Городского герба Кафки...

Что ни говорите, а вещь классная. Заслуживает отдельного отзыва, несмотря на краткость.

К этой истории сложно относиться серьезно. Я открыта для любого бреда, но когда читала, не раз морщилась от недоумения. Потому что законы физики, действующие на земле, из сознания выбросить сложно. Но обдумав прочитанное, создав у себя в голове более менее цельную картину этого мира, мне удалось абстрагироваться и обратить внимание именно на смысл, заключенный в самом финале. Последние абзацы действительно неплохи. Кажется, я начинаю привыкать к отстраненному тону повествования Чана, как и к странным скомканным концовкам.
Я считаю, что одна из главных вещей в развязке - то, что Хиллалума в конце пути ждала не встреча с богом, а знание, о том, как устроен его мир. Хоть мне и кажется, что плоская суша, заключенная небесами сама в себя каким-то непостижимым способом, выглядит слишком фантастично. Там существует возможность построить башню такой высоты, что восхождение на ее вершину занимает полтора месяца налегке, там можно достичь высоты луны, солнца и остальных звезд, а если посчастливилось дойти до конца, остается только немного подпрыгнуть, чтобы дотронуться рукой до небесного свода – холодного и твердого на ощупь, сделанного будто из гранита. Интересный фрагмент про поколения людей, которые за сотни лет строительства ни разу не ступали на землю. Можно было бы остановиться на этом, развить остальные интересные идеи, но, как я поняла, массивные произведения не в духе писателя.
Неторопливость и основательность, с которой люди подходили к возведению башни, заставляют вспомнить «Городской герб» Кафки, только никакая кара за дерзость рабочих не настигла. В рассказе Бог только упоминается, но ничем не обнаруживает себя. Вера же людей в него непоколебима. Им никто не мешает осуществлять то, что они задумали. Хотя сами рабочие порой сомневаются, а не против ли Бог такого акта любви. Библейский миф в этом плане не узнать: Чан перекроил его, изменив не только мир вокруг, но и стремления народа. Вавилонская башня возвышается не как символ людской гордыни, а как способ восславления Бога.
Если начать задумываться об устройстве данной вселенной, начинаешь утыкаться в гору противоречий, которые ничем, кроме как «ну это же сказка», разбить нельзя. Хотя автор и сам прекрасно знает, как много законов он нарушил в повести. Фантазия человека все же не имеет границ. Но, несмотря на все это, существует такая элементарная вещь, как расстояние. Даже учитывая то, что вместо космоса вокруг башни простиралось нечто вроде матрицы, как можно было так хорошо видеть землю, достигнув высоты звезд? «Far below them lay a tapestry of soil and sea, veiled by mist, rolling out in all directions to the limit of the eye».
На всякий случай, я прочитала оба перевода и оригинал. И судя по всему, нужно было начинать именно с этой повести, так как это первое опубликованное произведение и, если оценивать общее впечатление, то «вавилон» уступает «аду».

"Ведь большая часть человечества не хочет угробить жизнь на собирание старых раковин, и вообще ей плевать на любые раковины, кроме раковины унитаза, а думать о вечных вопросах она начинает лишь после визита к врачу, который на вопрос о диагнозе дает уклончивые ответы."

Станислав Лем. "Приключения Ийона Тихого"

Толи лыжи не едут, то ли я...(опустим этот момент).
В этот раз я явно выступлю в роли критика, и постараюсь разнести все у пух и прах. Но вы можете меня переубедить, я не против.
Почему именно критика? Все просто, нет в этом сути и смысла. А именно, что я получила от этой интерпретации, ничего кроме вопросов. И думаю с них я и начну. Девяносто процентов этого рассказа ничем не отличаются от легенды что пришла к нам с междуречья. Остальные десять, это простое описание более конкретных персонажей, и видоизменение концовки.
Исконная суть "вавилонской башни" заключается в том, что люди стремились ввысь. Они боялись очередного потопа, что снизойдет до них с небес, и хотели обезопасить себя. Так же эта башня была простым ориентиром для путников, что по ее высоте могли определить свой путь в нужном направлении. И основа этой легенды проста, люди стремясь попасть в небо, точнее проломить его (раньше считая его твердым), все же разгневали бога и он послал кару на них. И она являла собой изменение языков, и так образовались группы что понимали друг друга. И грубо говоря распространились этими кучками по свету. Очень даже логичная легенда. Но что мы имеем тут?

Некий гг все же узнал суть, и вернулся на землю дабы рассказать ее. Выводя некую теорию про цилиндр с копированием, и все бы ничего если бы не одно огромное но.. По идее весь наш мир должен был изменится, неся на себе один язык, и корни этого мироздания. Их же нет, простая интерпретация не несущая в себе смысла. Некое виденье автора, но явно выходящее за рамки любой физики. ( и что увидели массы, заставляющее из восхвалять это произведение?)
А если брать 61год, то кое кто будет плакать горючими слезами. Не понимаю я сути этого рассказа, взирая на то что уже долгие годы мы бороздим просторы вселенной. В чем суть заново говорить о том, что давно исчезло? Или это посыл на некое предупреждение, о том что мы не должны летать в космос, ибо кара придет? и смысл заключен, в "не построй себе то, что тебя уничтожит"?
Исключительное негодование и не понимание этого рассказа.

Ну разумеется не нужно воспринимать эту сказку буквально. Чан - писатель современник, в курсе развития астрономии и физики). Как мне кажется, ему удалось, то что он хотел - с наивностью и мечтательностью древнего писателя/философа рассказать читателю о четвертом (или пятом, с учетом времени) измерении пространства. Если бы это были не Эламиты, а современные космонавты, они бы по законам физики преодолели Гравитацию, перепады давления и прочее, летели бы очень долго в безвоздушном пространстве в даль от родной планеты, и в конце своего путешествия оказались вновь на Земле. Но Чан абстрагировался, написал от лица человека другой эпохи, с иными знаниями о мире, представлениями мироздания. Стилизовал. Если бы Библия описывала путешествия через новые измерения, то это все выглядело примерно в таком ключе).

Вавилонская башня" - это исследование не только мифологии, но и человеческой природы. Тед Чан, погружает читателя в мир, где амбиции и стремления к величию сталкиваются с неизбежными последствиями. Автор проникает в психологию строителей башни, в их стремление к божественному, и в ту самую грань, где человеческое начинает преобладать над божественным.

В своей рецензии Чан акцентирует внимание на том, как "Вавилонская башня" становится метафорой современности, отразив стремление человечества к прогрессу и знанию, зачастую за счет своей целостности и гармонии. Элементы научной фантастики переплетаются с историческими аллюзиями, подчеркивая неосуществимость абсолютной власти и единства.

Чан также отмечает, как различные культурные интерпретации мифа о Вавилоне открывают новые горизонты для понимания национальной идентичности и культурного наследия. Его глубокие размышления о значении конструкций, которые мы создаем, вызывают у читателя вопросы о нашем собственном месте в великой схеме вещей.

Хотя рассказ короткий читалось натужно. Много описаний башни, титанического труда рабочих, что чередуется с юмористическими моментами по типу, если с башни упадет «мастерок» (инструмент, а не человек), то рабочий может месяц просидеть дожидаясь, когда ему доставят новый. Отдельно запомнился момент с людьми, которые жили в башне, устроили там что-то вроде фермы и наотрез отказывались спускаться вниз или подниматься на вершину, аргументируя тем, что у них и здесь все хорошо.