Оглавление
- Предисловие
- Глава 1. Применение примеров и историй в практике психотерапевта
- Глава 2. Структура байки. Мораль, комментарий, диапазон применения и терапевтические мишени
- Иррациональные стрессогенные установки
- Установка долженствования
- Установка катастрофизации
- Установка предсказания негативного будущего
- Установка максимализма
- Установка дихотомического мышления
- Установка персонализации
- Установка сверхобобщения
- Установка чтения мыслей
- Установка оценочная
- Установка антропоморфизма
- Потенциально стрессогенные психологические принципы и механизмы
- Механизм проекции
- Механизм экспектации
- Механизм атрибуции
- Глава 3. Каталог баек
- № 1. Байка «Психологическое айкидо»
- № 2. Байка «Слепые и слон»
- № 3. Байка «Повиновение»
- № 4. Байка «Розовый слон»
- № 5. Байка «Умная Эльза»
- № б. Байка «Почему нет друзей?»
- № 7. Байка «Ноша»
- № 8. Байка «Просто»
- № 9. Байка «О мужестве рискнуть попробовать»
- № 10. Байка «Грязные гнезда»
- № 11. Байка «Пятьдесят лет вежливости»
- № 12. Байка «Мужской шовинизм»
- № 13. Байка «Умные животные»
- № 14. Байка «Проблемы консультирования»
- № 15. Байка «Случай в дороге»
- № 16. Байка «Трудно угодить всем»
- № 17. Байка «Хочу что есть»
- № 18. Байка «Правила и реальность»
- № 19. Байка «Скажем прямо»
- № 20. Байка «Фрейд и курительная трубка»
- Конец ознакомительного фрагмента
№ 7. Байка «Ноша»
Два дзен-буддистских монаха шли однажды по грязной дороге под дождем и встретили красивую девушку в изысканных шелковых одеждах.
– Я помогу, – сказал один монах сразу же. Он взял ее на руки и перетащил через грязь на другую сторону дороги.
Ничего не сказал второй монах и молчал до тех пор, пока они не подошли к храму. Больше он не мог сдерживаться и сказал: «Нам, монахам, надо держаться подальше от женщин, особенно от молодых и красивых. Они опасны. Зачем ты сделал это?
– Я оставил девушку там, – сказал первый монах, – а ты все еще тащишь ее.
Мораль: «То, что вас обидели или обокрали, ничего не значит, если вы не будете постоянно об этом вспоминать». (Конфуций)
Комментарий: Этот пересказ одной буддийской притчи демонстрирует, как много страданий мы плодим, находясь в плену жестких рамок наших стереотипов, и сохраняем своими мыслями об ушедшем.
Диапазон применения байки: аффективные расстройства, в первую очередь депрессивные и тревожные, семейное консультирование, бизнес-консультирование.
Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, выработка безоценочного мышления.