Бракована людина

Не так давно полюбилось творчество японских писателей, но должна отметить, что в атмосфере и тематике есть что-то общее, схожее.
Данное произведение оставило осадок на душе, но минуты чтения определённо того стоили.
Слог приятен, легок и ненавязчив. Благодаря ему я смогла полностью погрузиться в историю,  выпав из реальности на несколько часов.
"Исповедь" рассказывает о жизни и судьбе обычного человека. Благодаря откровенности и полноценному раскрытию характера героя, можно понять его и почувствовать некоторое родство.
Страхи и тревоги, мечты и радости, любовь и ненависть, взлеты и падения, пристрастия и отторжение- всем этим пропитано произведение, показывающее нам, каким беззащитным и "маленьким", живым, может быть обычный молодой парнишка и каким несправедливым, страшным и хрупким может быть мир, уже не говоря о жизни..
"Исповедь" дала огромную пищу для размышлений, переоценки каких-либо ценностей, чем я осталась довольна.
Но, произведение больше подходит для чтения его поздней осенью,  когда серость пленкой оседает на мир, вызывая тоску, которую хочется с кем-то разделить.

Гнетущее впечатление оставляет повесть, гнетущее, но очень сильное. Как это часто бывает с произведениями японских авторов (у меня) приходится погружаться во мрак человеческой жизни, из которого как будто нет достойного выхода. Загадочная Япония, со своими загадочными правилами поведения, взаимодействия, законами (самоубийство - преступление?). И в этой загадочной Японии живет ещё более загадочный главный герой, у которого, очевидно, есть какое-то расстройство из ДСМ и МКБ. Очень грустно читать с учетом того, что Осаму Дадзай покончил с собой вскоре после того, как дописал эту повесть. Книга художественная, а полное впечатление, что читаешь немного отредактированную автобиографию, что одновременно и ужасает, и вызывает какое-то странное чувство беспредельного восхищения и воодушевления. Насколько огромен мир, насколько сложен человек, насколько все индивидуально. От какого-нибудь невероятно позитивного взгляда на мир как на место с безграничными возможностями, где людям можно доверять и ты сам безусловно достоин любви, до представления о себе как о неполноценном, о мире как об опасном, полном непонятными людьми, которые только и делают, что пользуются тобой и лицемерят друг перед другом. Во втором случае зачастую не только социум отвергает человека, но и человек чуть ли не заранее отказывается от любых попыток, отказывается рискнуть из страха, тревоги, растерянности и т.д. Скорее всего, в те времена, когда была написала повесть (1948 год, послевоенное время в потерпевшей поражение Японии), у ее героя было мало возможностей разобраться в своем внутреннем мире и понять, как можно жить, не доводя себя всеми действиями до смерти. Даже сейчас, если перейти в практическую плоскость, возможность получить качественную помощь при наличии проблем психиатрического характера ограничена. Жаль, что ни Осаму Дадзай, ни Оба Ёдзо (главный герой) уже никогда ее не получат.

Книга кажется мне созвучной недавно прочитанному "Письму к отцу" Кафки. Здесь также авторитетная, тяжёлая фигура отца с самого детства ломает излишне впечатлительного юношу. Художественная форма, развитие расстройства в течение долгого периода и, как ни странно, относительная краткость, выгодно отличают японского неполноценного человека от Кафки.
Очень грубо говоря, книга про "избалован - кончишь в канаве", "грустный - кончишь в дурке". Но эти замусоленные мудрости напоминают смелые логические выводы из анекдота про спички и импотенцию. Ценность же книги в том, что она заполняет пропущенные звенья, наглядно демонстрирует, как такое происходит. Когда заходит речь о плохом конце, кажется, что к нему приводят зловещие и преисполненные драматизма события, которые уж точно никогда-никогда не произойдут в обычной маленькой жизни читателя. Дадзай же демонстрирует, что до пропасти совсем немного чуть неловких шагов, да и пропасти никакой нет, пока речь не заходит о преступлениях, вроде убийства или изнасилования. Вот герой не до конца стоит на своём, вот знакомится не с тем человеком, вот выпивает больше, чем следовало. Мелочи, но со временем их груз становится слишком тяжёлым.
Отмечу, что несмотря на наблюдаемую динамику в, назову это, "социальном" падении героя, внутри себя он никуда и не падал, всегда был в аду. Ребёнок, ищущий расположения в строгой семье, выработал единственную стратегию получить внимание и одобрение - через клоунаду. Его багаж знаний о человеческих отношениях - необходимость притворяться и покоряться - есть, фактически, полное непонимание окружающих. Отсюда рождаются постоянная тревога и переутомление. Такое мироощущение не только не позволяет принять искреннее и доброе отношение к себе, но и не даёт противостоять реальному действующему злу. Именно последнее добивает героя окончательно, когда он оказывается не способен постоять за свой маленький мирок, где он недавно обрёл условный покой. Как тут не вспомнить, что "ад - это другие".
В конце замечу, что не знал, пока читал, когда написана книга, и без сомнения считал её делом современника. Экзистенциализму уже сто лет, но поразительно, что в то же время, когда Сартр и Камю писали вещи выдающиеся, но хромающие художественно, Дадзай сделал как надо. Мне казалось, что такое невозможно без прошествия некоторого времени.
Книгу рекомендую. Автора буду читать ещё.

Очень короткая и интересная биография получилась.

Рассказывая иносказательно историю развития и становления личности, Осаму преодолевает несколько этапов её взросления. На первый взгляд речь здесь идёт о «проблеме» автора найденных тетрадей. На деле же это, скорее, попытка ещё раз посмотреть на взаимодействие личности и общества.

Это очень европейское произведение. Сама по себе структура деления повествования на три тетради с детством, отрочеством и взрослой жизнью, во многом является отсылкой к Фрейду и другим представителям психодинамического подхода. Постоянные отсылки к христианству и при этом упоминание разнообразных японских бытовых традиций создают на фоне основного повествования ощущение борьбы между традиционной японской культурой и захлестнувшей страну европейской.

Сама по себе история Ёдзу (так главного героя зовут) малопоучительна и интересна разве что красотой самого своего описания. Композиционно нужно большое мастерство, чтобы описать всю жизнь в таких подробностях на столь малом числе страниц.

Вкратце — Ёдзу человек, который с детства не научился сопротивляться любым внешним воздействиям. Скорей всего причиной такой ситуации является его высокое происхождение и тот факт, что он самый младший брат. Его честность и миролюбие известны и понятны в той или иной степени каждому читателю, однако в итоге, из-за своей неспособности противостоять обществу в малейших посягательствах на свою самость, Ёдзу скатывается в пучину зависимостей и, что ещё хуже, получает испорченное об этом обществе представление.

На фоне конфликта искренной личности и лицемерных общественных формальностей примечательно и приятно описаны отношения как со столичными кутилами — эгоистами, так и с людьми, которые помогают Ёдзу за его искренность, к абсолютному непониманию последнего. В самом конце романа ему даётся оценка, как святому и светлому человеку. Тем самым вскрывается парадокс, что желавший стать как все Ёдзу на самом деле казался этим «всем» высшим человеком, лишённым страстей (которые и помогают всем нормально функционировать в обществе). Вину, естественно, повесили на отца Ёдзу, но ведь мы-то знаем, что там на самом деле было.

Уже за это можно похвалить роман, но второй слой даёт ему куда больше глубины. По мере жизнеописания Ёдзу проскакивают упоминания о древнем японском принце, который привёз в Японию много китайской культуры, развитии синтоизма, развитии буддизма, рубайи Хайяма, христианские отсылки. В заключении становится известным описываемое в романе время и многое-многое становится понятным и обретает новые оттенки…

Кто такой "неполноценный человек"? За что называют людей "неполноценными"? Обычно такой термин применим к инвалиду, да и то сейчас его заменяют на более вежливое понятие "человек с особыми потребностями".

Может ли быть неполноценным человек, которого описывает Дадзай? Да, личность у него получается довольно жалкая, но я не сочла героя книги неполноценным. Он просто слабый, ему проще плыть по течению, он не может заступиться за тех, кого любит, да и любить он не умеет - просто приспосабливается, опять же для собственного спокойствия, собственной выгоды. Но он осознает это. Поступая неправильно, он знает, что поступает неправильно. Может, даже мучится совестью.

Напрашивается вывод: неполноценный человек - это человек, в котором отсутствует совесть.

Что можно сказать непосредственно о книге? Японская классика есть японская классика. Я уверена, что человек, интересующийся Японией и в частности литературой этой страны, обязательно должен прочитать эту вещь и самостоятельно решить, что для него - "неполноценность" в человеке. Я думаю, что судить главного героя этой книги каждый читатель должен сам.

Я прочла и осудила.

10 из 10-ти.

Всё, о чём повествует автор, для меня является следствием какой-то проблемы, которая в книге так и не раскрыта. Остаётся ощущение, что я прочитала лишь часть истории - а вторая, самая важная и интересная, будто бы утеряна.

На первый взгляд, у героя есть всё для нормальной жизни: деньги, возможность получить хорошее образование, расположение окружающих и любовь женщин. Всё это достаётся ему вроде бы и без усилий, но приносит только страдания. И даже нельзя сказать, что виноваты обстоятельства - скорее, саму «светлую сторону» жизни главный герой не способен воспринимать.

Здесь отсутствует путь героя: каким он родился, таким и умер. У Ёдзо так и не получилось стать частью своей собственной жизни и даже понять, почему всё произошло именно так. Книга читается легко и быстро, но остается чувство, что ты просто плывёшь по течению вместе с персонажем.

Главный герой упоминает «Преступление и наказание» Достоевского, где красной нитью проходит мысль: в страдании есть идея. Но смысл страданий Ёдзо для меня так и остался нераскрытым.