Чужое лицо

Это третья книга Кобо Абэ, которую я прочитала, и на основе прочитанного могу сделать вывод, что его работы - это не сами по себе истории, а метафоры, литературно-обрамленные описания проявления неврозов. Можно было бы спокойно позаимствовать название у работы Карен Хорни и назвать сборник с романами Кобо Абэ - "Невротическая личность нашего времени".
В книге "Чужое лицо" как такого и сюжета-то нет. Она представляет собой записи ученого, который в результате несчастного случая на работе опалил лицо, тем самым изуродовав его. И, в принципе все. Далее мы читаем его переживания по этому поводу и о том, как он попытался с этим справиться. Однако именно это описание того, как человек оказывается выключенным, выброшенным из обычного "нормального" мира является сутью и смыслом описанного.
Думаю, не для кого не секрет, что в природе живых существ, живущих и существующих совместно, отторгать, изгонять, уничтожать нечто убогое, чуждое, непохожее на большинство, отклоняющееся от статистической нормы. И человечеству также это не чуждо. Даже если не говорить о диких племенах и исторических событиях, когда любые отличающиеся от большинства люди уничтожались, либо находились в нижайшем униженном положении, будь то инвалиды, калеки, изуродованные внешне и т.д. И теперь мы можем видим подобное, когда, например, отличающихся детей другие дети инстинктивно изгоняют из своего окружения, отвергают или даже дразнят. И это происходит естественно, так как стихийная детская группа (куда не включаются взрослые) - самая что ни на есть примитивная древняя, живущая по жестким правилам. И только воспитательное воздействие взрослого может переломить ситуацию. Да и даже читатель этой рецензии, если он не работает с особыми людьми, может вспомнить случаи, как в первую секунду бросает в дрожь, вызывает невольное отвращение неестественность движения человека с инвалидностью, текущие слюни, искривленные конечности и возможные стигмы на лице, как отторгают люди, вдруг выкрикивающие что-то на улице или совершающие странные движения. Все это будто кричит в нас: "Чужак. Опасность". Я до сих пор слышу такие дикие вещи о том, что родители боятся того, что РАС, умственная отсталость и ДЦП заразно. И в них тоже говорит этот страх. Ну, а сами эти люди оказываются в ситуации изгнанных, отреченных от жизни "нормального" большинства, хотя сами зачастую совсем не виноваты, что такие. Изначально, идеи инклюзивности и бодипозитива развивались в том числе и для того, чтобы помочь людям войти в этот круг "нормальности" со своими особенностями. Жаль, что впоследствии в некоторых ситуациях это превратилось из полезных идей в фикцию, отчетности и социальную борьбу. Но такова природа человека в социуме. И это тоже описывалось в книге как фантазм героя о том, что произошло бы, если бы все общество решило надевать маски.
Итак, наш герой, ученый, всю жизнь ценивший ум, пытливость, внутренний мир, сталкивается с ситуацией, запустившей невротическое развитие: ему пришлось осознать то, что он не только внутренний мир, но и "одежка", что его лицо является золотой картой для пропуска в мир "нормальных людей", что утратив его, он оказался, закинутым в яму, не имея возможности выбраться из нее или возвать к помощи. И тут, как мне кажется, важна была именно не реакция героя на то самое невольное отторжение окружающих, а само его понимание того, насколько оказывается для него важна оценка, принятие со стороны других людей. Ведь в последующем, увидев ситуацию со стороны жены, становится понятно, что он сам отталкивал окружающих, которые, на самом деле, любя и ценя его, привыкли бы и к его изуродованному лицу.
Далее герой понимает, что не хочет терпеть и прозябать в яме одиночества и уродства, и решает с присущими ученому тщательностью, скрупулезностью и увлеченность создавать себе другое лицо. При этом он отказывается от помощи своего коллеги, который мог бы помочь ему скорректировать его собственное. Нет, он приходит к мысли о том, что может создать новое. И здесь его увлекают и мучают идеи анонимности, "творца" и возможности отомстить обществу, отторгнувшему его. Надев маску и став словно другим человеком, герой выпускает тень, "темную", агрессивную, жаждущую секса сущность, периодически даже, казалось бы, теряя контроль. И несмотря на то, что возможностей для проявления своей второй личины у него множество, он приходит к выводу, что ведущим влечением для него является не стремление совершить кражу, убийство или иное нарушение/разрушение отторгнувшего его мира, а сексуальная жажда, стремление соблазнить собственную жену, тем самым удовлетворяя желание отомстить и одновременно быть желанным для нее. Его план удается: он соблазняет ее, одновременно мучаясь чувством ревности, и решает "раскрыть карты", понимая, что больше не может это выносить, но, как мне кажется, одновременно завершая свою месть. И тут мы приходим к пониманию, что это только герою казалось, что надев маску, он становится другим человеком. Но для близких и хорошо знающих его людей мы всегда остаемся нами, какую маску бы не надели, так как им приходится контактировать с разными "личинами", многие из которых даже нами не осознаются. Для главного героя же, погруженного в невроз, осознание собственного провала и уход жены становится той ниточкой, которая, порвавшись, не разворачивает его к миру людей, тоже чувствующих, страдающих и готовых быть на его стороне, если он впустит их, а наоборот окончательно создает понимание того, что окружающий мир теперь полностью враждебен и должен быть наказан, теперь уже без ограничений.

Это строчка из письма жены главного героя. Моё ощущение от романа "Чужое лицо" совпадает с этой фразой почти полностью. Получилось это по нескольким причинам: болезненность, болотистая затхлость, ощущение внутреннего распада личности ощущались почти физически, но все это проходило так медленно, даже затянуто, однообразно и вяло, довольно часто хотелось бросить чтение, навевающие гнев и скуку одновременно.
Построение текста интересное: камерное повествование от первого лица, постоянный внутренний диалог с женой, разделение текста на тетради, будто персонаж и автор сливаются воедино. Возможно, не персонаж надел "чужое лицо"-маску, а как раз автор примерил на себя такое "чужое лицо"-личность своего героя.
Всё начиналось многообещающе: обезображенный в результате несчастного случая в лаборатории главный герой решается, дабы восстановить связь с окружающими, и более всего - с женой, создать маску. И это ему удается. Но во время создания маски наш ученый умудряется настолько погрязнуть в мрачном философствовании, что его дальнейшие поступки свидетельствуют не о загнивании всего общества, а о его скором безумии. И цель создания маски становится иная - стать другим человеком, прикрыть маской свое преступное поведение.
И виной этому не столько драма героя, лишившегося лица, а трагедия человека утратившего свою личность. И личность он утратил вовсе не по причине несчастного случая, а в результате своего собственного отстранения от окружающих, противопоставления себя и остальных людей. Осталось у персонажа гипертрофированное Я, стремящееся к раздвоению, разврату и жестокости, что в итоге и получилось.

В результате несчастного случая лицо химика оказалось изуродовано келлоидными рубцами. Жалость и брезгливость окружающих была ему настолько неприятна, что он решил во что бы то ни стало обзавестись маской, которая не просто скрывала бы его лицо, но сама стала бы его лицом…
Но он и сам не понял каким образом эта маска поработила его и сделала его “мистером Хайдом”. В отличие от классического произведения Стивенсона, новоиспеченному “доктору Джекилу” не пришлось ставить эксперименты над своим телом. Ощущение нового “эго” ему подарил кусок синтетического материала. Мысли о свободе, вседозволенности и роли лица стали навязчивыми и он уже перестал анализировать происходящее. Он даже не заметил, что его маскарад был разгадан супругой и маленькой девочкой, а, возможно, и другими людьми, которые видели его и в роли Маски, и в роли Забинтованного Человека.
Отношение к герою очень неоднозначное: поначалу действительно ощущала жалость и вполне понимала его желание скрыть свои дефекты… Но потом стало понятно, что жалеть его надо не за изуродованную внешность, а за искалеченную душу. А затем вообще начала ощущать к нему отвращение: раз маска так быстро и просто выпустила наружу то потаённое, что скрыто в душе…
В целом же книга показалась несколько затянутой: слишком подробно описан технологический процесс и утомляли размышления самого героя.

Произведение достаточно сложное, своеобразное, включает большой спектр философских вопросов, рассуждений о жизни, любви, взаимоотношениях людей, но вместе с тем довольно интересное и интригующее.  Основной лейтмотив - идентификация человека в этом мире. Автор, по-моему убеждению, призывает людей к переоценке ценностей, так, чтобы их интересы были сосредоточены "не столько на лице, сколько на желудке, не столько на внешней форме, сколько на жизни".
Это уже четвёртое прочитанное мною произведение японского писателя Кобо Абэ (ознакомилась до этого с такими романами, как "Женщина в песках", "Человек-ящик", "Совмем как человек") и могу отметить, что всех их отличает парадоксальность, загадочность, недосказанность. Автор стал одним из моих самых любимых.

Лично мне пока показалось самым слабым у Кобо Абэ, при этом два других его произведения пришлись по душе. . Здесь нет ни шикарного японского неонового нуара "Сожженой карты", лайфстайл героя которого прямо хочется копировать, ни загадочного кафкианства "Женщины в песках". Рассуждения показались скучными. В отличие от двух упомянутых мной книг, автор скорее рассказывает, а не показывает, пользуется больше идеями, нежели образами, то есть не соблюдает специфику художественной литературы. Если символизм "Сожженной карты" и "Женщины в песках" интересно разгадывать, напрягая голову, то тут все идеи поданы готовыми в уже записанном виде, но, как мне показалось - достаточно нудно. Излишне подробное описание процесса и технологии создания маски, с нюансами, важными лишь для пластических хирургов, также способно оттолкнуть читателя. В данном случае это хотя и работает на правдоподобие, но при этом утяжеляет текст.

Решила продолжить знакомство с автором дальше ("Женщина в песках")
Мне нравится повествование и слог Абэ Кобо. Он добавляет своеобразные описания деталей и действий, что безусловно привлекает внимание.
Скажу честно, я никогда не оставляла закладки в книгах-в местах , которые заинтересовали при прочтении.
Но в этот раз я сделала исключение, насколько приятно впечатлило меня высказывание (фото прилагаю).
Вторая книга автора , в которой присутствует интересный для меня сюжет , что я , наверное, узнала бы Абэ на слух в дальнейшем.
Философские размышления тоже имеют смысл и место быть в книге , где они гармонично расположены. Да и вообще, книга состоит из рассуждений главного героя.
Произведение может показаться сложным, а кому-то нудным.
После прочтения решила посмотреть отзывы и мнение людей . Оказалось , что все плохо. Но тут на вкус и цвет уже.

(Из альманаха "Бронзовый век")

"Потерять лицо" эта фраза известна на Востоке. Она обозначает утрата доверия. Когда во время опытов герой книги повреждает свой лик, то для него это равнозначно потере. Подумаем о том что от слова "лицо" происходит слово "личность". "Я лично" говорим мы когда сообщаем что мы точно сделаем.

Впрочем герой не просто восстанавливает лицо, а делает себе новое. Такой поступок персонажа похож на искушение. Это искушение быть другим. Пусть даже на время. Ведь другой может позволить себе что не можешь ты. Он может даже преступить закон иди поступать неадекватно.

Если вспомнить историю о Джекилле то ведь там тоже присутствовал соблазн быть другим. Доктор такой же дурак как герой "Чужого лица". Даже хуже: У этого персонажа даже нет имени, фактически автор обезличил его.

Вполне возможно что это произошло из-за того что герой хотел быть кем-то вместо того чтобы быть собой. Поэтому он потерял своё имя, а вместе с ним и лицо.

Надев чужую личину не станешь другим, а станешь никем. Отчего проиграл ученный Гриффит в романе Уэллса? Тем что сделал себя, а значит свою личность, невидимым. Он как бы утратил своё я среди других. Замечательно что бинты героя книги напоминают бинты невидимки.

ЧУЖОЕ ЛИЦО...

Не знаю ни одного человека со СВОИМ лицом.
Изо дня в день, из часа в час люди примеряют на себя маски.
Внутреннее состояние, желания, эмоции - все это невозможно скрыть ни одной даже искусно созданной маской.

Во время чтения все чаще и чаще возникала мыль о том, что я провожу параллель между ГГ этой книги и Жаном-Батистом Гренуем ("Парфюмер"). Обоим присуща нездоровая одержимость и невозможность даже малейшей адекватности.

Понравилось, что эта история была представлена в форме дневника-исповеди. В любом другом виде не получилось бы того эффекта, который имеет место быть в данном случае.

Природа навевает настроение, а за окнами героев романа "Чужое лицо" часто идёт дождь. Часто - это слишком, в романе много нагромождено мыслей героя, озабоченного "потерей" собственного лица - все мысли об этом, несмотря на ответственную работу в химической лаборатории института. Полученные ожоги во время взрыва жидкого кислорода, келоидные рубцы не делают жизнь радостной,- врач подтверждает, что раны на лице влияют на душевные переживания. Но это и так известно герою, без врача. Вся его жизнь без своего лица - сплошные переживания. Психологический роман - он и интересен с этой точки зрения. Герой, конечно, вызывает сочувствие,- обычно люди обращают прежде всего внимание на лицо. Философские размышления вкупе с психологией- конечно, не самый развлекательный жанр. Изменила ли маска героя в лучшую сторону? - нет, она, наоборот, выявила всё скрытое, внутреннее, он стал более подозрительно относиться к людям. Жена хорошо поняла его - её письмо написано коротко и ясно. Чтобы немного понять японскую литературу, нужно познакомиться и с творчеством Кобо Абэ. Он не заигрывает с читателем - его монологи рассчитаны на читателя такого же, как он сам.