Славянские мифы. Покетбук

Славянская мифология окружает нас по всюду, как в культуре, так и в повседневной жизни. Читая мифы других народов, мы встречаем истории со своими героями, сюжетами, магией. Изучая славянскую мифологию, мы не встретим подобных историй, и эта книга во многом объясняет почему.
На протяжении всего повествования автор не просто объясняет причины данной проблемы, но и пытается закрыть существующие пробелы, что делается на основе анализа множества научных работ и источников. Также в книге уделяется большое внимание язычеству как феномену, который неразрывно связан с человеком и наделен совсем не той логикой и смыслом, которыми его стремится наделить современное неоязычество. Теперь хотелось бы обсудить каждую главу книги.
Мифология животных и растений. Данная глава показалась мне немного сумбурной, функции одних животных будто бы дублировали друг друга и мне не хватило объяснений с чем это связано, с недостаточностью информации или различиями между регионами изучения.
Поверья о божествах и духах. Наверное, один из самых интересных разделов, помог разобраться во множестве фальсификаций и ошибок, в которые я верила. Также именно эта часть книги позволила понять, насколько много поверий существуют до сих пор.
Боги, о которых спорят. Для меня эта глава стала своеобразным развенчанием работы Рыбакова, к которой автор часто обращается, и с большинством мыслей я согласна, но нехватка знаний о мировых мифологиях, на которых строится анализ, не дала мне погрузиться в объяснения. Буду изучать и развиваться в данной теме.
Боги Киевской Руси. Здесь я нашла много интересных мыслей о смешении славянских и скандинавских богов, но по той же причине не до конца поняла некоторые мысли автора.
Почему сказки и былины – не мифы? Одна из самых интересных глав, рассказывающая как мифы преобразовались в сказки и что интересного можно найти при их изучении.
В книге даются очень интересные трактовки сказок, о «Колобке» я слышала многое, но с таким не встречалась, то же самое со сказками про Бабу Ягу и Царевну-Лягушку.
Единственным минусом книги для меня стало то, что она предназначена для читателя, который хотя бы немного знаком с другими мифологиями или с работами по ним.
Это моя первая книга в серии «Мифы от и до», которую я решила собирать и читать. И в заключение хочу сказать, что знакомство выдалось довольно неплохим. Книга помогла узнать не только больше о культуре и обычаях славянских народов, о их верованиях, но и помогла понять феномен язычества в целом, разобраться в ошибочных мнениях и закрыть пробелы в еще не до конца изученных материалах.

Вот реально, за последнее время мои истории на кухне с коллегами наполнились всякими разными славянскими мифами, языковыми фактами и так далее, только благодаря этой книге.

Итак, что я узнала:

— Слово язычник произошло от слова "язык" = народ. То есть, народные верования. Не синоним с политеизмом, хотя в язычестве может быть много богов.

— Гостей встречают "хлебом и солью", потому что согласие незнакомца принять хлеб означает, что он не боится яда и доверяет тебе, а еще готов разделить с тобой "долю/удачу/судьбу". Но хлеб мог съесть как живой человек, так и нежить, чтобы ее отпугнуть добавляли соль.

— Стресс — это сильнейший двигатель мифологического восприятия мира. Например, там, где велик риск сейсмической активности (на востоке) очень сильны верования в древние мифы.

— Считалось, что если ребенок рождался немой, слепой или уродливый, значит он заражен миром мертвых: так как мертвецы не могли говорить с живыми или видеть их.

— Зайцы предсказывали негативные события. Перебежавший дорогу заяц был к неудаче и пожарам. У ведьм были заячьи хвосты. А беременным женщинам запрещалось есть кроличье мясо, так как был риск, что ее ребенок может родиться с заячьей губой.

— Баба Яга жила в избушке на курьих ножках, но "курьи" не в значении куриные, а в значении окуренные. У славян в глубокой древности был обряд воздушных захоронений. Порой мертвых хоронили в небольших домиках, стоящих на столбах, а чтобы древесина дольше не сгнивала — ее окуривали.

— Князей, шаманов и самоубийц хоронили воздушным способом, так как считалось, что так они не попадают в мир мертвых. Шаманы и так находятся на грани, а князья должны были защищать свою землю. Что же касается самоубийц, то говорили, что их кости, как и кости ведьм, земля не принимает и выплевывает назад — они обречены быть между мирами.

— Жертва и жрать этимологически идентичные слова.

— Ящер считался у славян владыкой подводного и подземного мира, и ему в жертву приносили отрубленные куриные головы и молодых девушек. Решив избавиться от жертвоприношения людьми, люди стали популяризировать их в своих историях, где прекрасный молодец спасает девушку от ящера (прототип сказки, где принц спасает девушку из башни, охраняемой драконом, он же ящер).

— Ой Люли то же самое, что и Аллилуйя

— Баня считалась страшным местом (порталом в потусторонний мир), потому как люди там были голые, там же проводились роды и совершались гадания.

— Минута молчания произошла от традиции выпекать хлеб в тишине. Дымящийся хлеб преподносился мертвецам, как поминальная пища, а остывший можно было есть живым.

— Бедняки и бродяги находятся между миром мертвых и живых, поэтому если ты хочешь передать весточку кому-то из своих мертвых родственников, ты можешь подать блин бедняку (блин - поминальная пища) и передать что ты там хотел

— Собака связана с подземным миром и знаниями, поэтому, когда находят ответ, говорят "вот где собака зарыта".

— Выражение "чур меня" происходит от созвучия слов "кур"="чур". Кур (курица-петух) считался у славян богом сексуальной энергии. "Чуры" это же были такие идолы - столбики в земле, которые пошли от бога Гермеса и означали фаллический символ - символ удачи и божественной силы. Говоря, "чур меня" человек призывал к себе живительную силу, у него играли гормоны и ему становилось лучше.

— Целовать землю произошло от исповедоваться земле. Считалось, что если церковь находится далеко, то можно очистить душу с помощью матери-земли. Землей буквально очищали/отирали руки перед работой. В мор животных прогоняли через земляной тоннель.

Короче, много всего я узнала. Это лишь часть, так что в целом книжка занимательная, рекомендую.

Я очень люблю грамотный научпоп. Такой, который написан профессионалом, знающим предмет обсуждения непонаслышке. Мне кажется, такой литературы должно быть много: доступной, но не заигрывающей с читателем. Предметной, но не нудно пересказывающей чью-нибудь монографию, которая известна и интересна лишь предельно узкому кругу учёных.
Книга Александры Леонидовны Барковой хорошо держит баланс между глубоким погружением и поверхностным обзором. Она не перегружена терминологией, но и не паразитирует на околонаучных гипотезах и сомнительном, ничем не подкрепленном материале. Автор честно расставляет акценты и заранее предупреждает читателя, какие факты научно доказаны, а какие нет. Эта работа испытала влияние определённой научной школы (Толстого) и не претендует на звание истины в последней инстанции, но это-то лично меня и подкупает. Сведений о верованиях древних славян не так много, и книги, подобные этой, предоставляют уникальную возможность реконструировать многие бытовые мелочи, окружающие жизнь крестьянина, то, как в неё вписывались различные обряды, как они вытекали из традиционного мышления и соотносились с аналогичными представлениями в других культурах. И все это преподносится без пафоса и усложнений, что делает книгу доступной даже для читателей, далёких от гуманитарных наук. Это не первая книга А.Барковой, с которой я познакомилась, и однозначно не последняя.

Сто лет не читала нон-фикшн. Но, раз выпало, решила ничего не менять и окунулась в мир познания. Недолго сомневаюсь, выбрала книгу "Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы" из цикла "Лекции Александры Барковой". Читала я книгу довольно медленно, делая пометки в блокноте и осмысливая прочитанные.

Причины читать данную книгу:

1) поможет рассеять некоторые мифы, навеянные кинематографом и псевдоисториками;

2) позволит узнать больше о пантеоне славянских богов и славянской нечисти;

3) подтолкнёт к прочтению других книг из цикла (Уже добавила в свой список на прочтение "Зельеварение на Руси. От ведьм и заговоров до оберегов и Лукоморья".

Что поразило?

1) по старым славянским верованиям, те, кто не стал отцом или матери вчитались недолюдьми, т.ч. стать человеком - выйти замуж и ролить ребенка;

2) первого гостя, оторый приходил в дом после Нового года называли "Полазник" и от того каким был этот человек и зависело каким будет год;

3) не знала ранее об Авеники и русальем ребёнке;

4) оказывается что Викинги управляли своими кораблями только сами, слаженной дружиной (Это было необходимо для безопасного плавания. Кроме того, помогала согреться. Рабы же не допускались к вëслам. В ином случае, они сразу же получали свободу.);

5) девочка, которую кормили грудью более двух лет считалось ведьмой.

Выводы: хорошая, но не идеальная, книга для тех, кто интересуется славянской мифологией. Жаль, что о сказках и былинах была написана самая маленькая глава. Эта тема показалась мне самое интересной. Особенно сведения о Бабе-Яге (жутко, но интересно).

Книга мне очень понравилась. На каждой странице у меня невольно вырывался возглас - «ах вот оно почему»! То, что кажется обыденными суевериями в нашей повседневной жизни вдруг заиграло новыми красками, появились новые смыслы. Мне, как человеку редко читающему нонфик, да еще и на такую тему, было очень интересно. Написано легко, читается влет, много картинок-пояснений. Для людей, которые хотят начать знакомство с темой славянской мифологии - самое то. И про сказки расскажут, и про богов, и про то, что значит на самом деле фраза «чур меня!».

Родная мифология не менее интересна, чем западная. Мне в этом повезло, я выросла в такой глубокой деревне, что и былички я слушала от старух на завалинке (но всё же слишком мало; эпоха уходит. нити стираются); шугалась полёвок и знала про лешего, хоть и выросла в степных краях.
Я фанат — "Сверхъестественного", и как мне жаль, что наш колорит, славянскую мистику и мифологию мы как-то растеряли в погоне за хоррорами и западными милыми (не совсем) традициями.
Книга, конечно, не про это, а про то, что у нас всё это было, и как всё это потерялось. Она не глубокая, она явно не научная, она для новичков — замочить босые ступни, а погружаться ли в настоящую историю и мифологию — это уже решать читателю.
Книга неплоха, нехороша — она средняя. Этакий навигатор: показывает, где рыть, куда идти, если хочешь узнать чуть больше.
В целом, тем, кто ни разу ни в теме, советую. Людям, которым на факультете вещают про старославянский, не советую: вы это всё уже знаете.

Признаться, впервые читала научпоп по славянским мифам, но могу сказать, что мне однозначно понравилось. Повествование динамичное и увлекательное, язык живой, а информация, предоставленная в тексте, пленяет, тем из каких дебрей истории была вытащена. Единственный минус в том, что автор не всегда предоставляет источники тех или иных научных фактов, в большинстве случаев, но не всегда. От этого некоторые её умозаключения выгладят сомнительными, так как им не хватает базы/основания, чтобы встать на ноги более твёрдо в читательских глазах. Однако мне крайне понравилось, что в примечаниях автор дала целый перечень других авторов, с трудами (не только научными, но и художественными) которых стоило бы ознакомится заинтересованным.

Я с детства любила читать мифы древней Греции. Читала и о древнем Египте, и о скандинавских богах, и о короле Артуре и его круглом столе, а вот родной славянской мифологии почти не знаю, если не считать обрывочной информации о Велесе и Перуне, ну и конечно, о Кощее и Бабе-Яге, что скорее сказки. Я давно хотела нивелировать этот пробел и была рада, когда увидела, что у МИФа вышла книга о славянской мифологии.
Из плюсов читается легко. В начале был немного скучный раздел, посвященный символике животных, и я почти полностью его пропустила, чтобы поскорее перейти ко всякой нечисти и богам.
Меня позабавила интерпретация авторкой сказок про колобка и красную шапочку. Оказывается, на любимых с детства персонажей можно взглянуть с другой мрачной и пугающей стороны.
Не могу судить насколько это глубокая и ценная с академической точки зрения работа, но мне понравилось. Рекомендую к прочтению, если хотите узнать побольше о том, как жили и во что верили наши предки.