Опасные видения

Очень позитивисткий рассказ на популярную со времен Ренессанса и советского проекта тему богоборчества. Есть что-то мичуринское в рассказе. "Мы не можем ждать милости от природы, взять их у нее - наша задача". И "Человек это звучит гордо". Рассказ органично смотрелся бы продолжением дилогии рассказов Варшавского про Бога. В чем "опасность" данного видения? Бог теперь не владыка Вселенной, а жалкая сущность, которой уготовано "своё место". Видимо в тюрьме или в зоопарке, как экзотической зверушке. Для богобоязненной, консервативной и нетерпимой тогда Америки это, безусловно, вызов. 7(ХОРОШО)https://s.livelib.ru/img/stars2/r70-x-green.png">

В полном восторге от первой пары глав повести: они не только сложно написаны, но и гениально переведены.

Это уже не просто работа переводчика, а настоящее со-творчество.

Речь про перевод 2025-го года.

Дальше хуже: невнятный сюжет, невнятные персонажи. Языковые игры или исчезли полностью или отошли на третий план.

Вещь сложная, экспериментальная —я не продрался.

Но это не недостаток повести, а просто она не соответствует моему текущему настроению.

Да, из отсылок и неймдроппинга повесть состоит чуть более, чем полностью.

«Восстановить его? Конечно. Разве гуманность свойственна только людям? Восстановить, наладить – и изменить.» (Роберт Силверберг. «Мухи». 1968)

Содержит спойлерыОткрыть

Дети. Взрослые любят наблюдать за детьми. Частенько подглядывают. И подмечают … А потом делают выводы. Иногда они оказываются правильными. А иногда и нет. Но очень часто дети, если думают, что их никто не видит, когда они одни и предоставлены самим себе, ведут себя спонтанно, неосознанно, под действием какого-то импульса.

Единственный мотив ребёнка — а посмотреть, что из этого получится — интересно же! И вот тут-то и вылезает ОНО — человеческое — то, на что другие млекопитающие никогда не покушаются: звериная жестокость оправдана. ОНО ещё не обработано воспитанием родителей, воспитателей … ОНО — это бездумная жестокость. ОНО ещё пока не осознаваемо.

Развитие маленького человека зависит от воспитания. Вот дитя достигло точки бифуркации, когда обрывает, например, крылышки мухам, бабочкам, разрывает дождевых червей и творит иные подобные «шалости». Взрослым можно ещё успеть. А иногда ничего уже не поделать. Уже будет невозможно, когда «эксперименты» от насекомых перейдут на мышей, кошек, собак …

Что-то подобное в качестве мысленного эксперимента творит Роберт Силверберг в рассказе «Мухи» (1968). Писатель использует гротеск, доводя в своих фантазиях сущность человеческого ОНО до абсурда. Чтобы понятней было.

**** Итак, «Мухи» — это фантастический рассказ, напичканный психологией. Инопланетные существа — Золотые — обладают высокоразвитыми технологиями, способными воссоздать человека из фрагментов тканей, оставшихся от него после космической катастрофы. Причём возродить его они могут с изменённой психикой по своему усмотрению. Такой вот психологический эксперимент: посмотреть, что получится.

«– Что вы со мной сделали? – Восстановили. Ты был почти полностью разрушен. – Вы меня изменили? – Мы сделали тебя более чувствительным к переживаниям твоих близких – людей. – Ох, – только и вымолвил Кэссиди.»

«Оборвав», словно крылышки у мухи, важные чувства у главного персонажа — Ричарда Кэссиди экспериментаторы отправили его домой, на Землю, обеспечив ментальную бесперебойную связь с ним с целью наблюдения за эмоциями и мотивами поведения испытуемого.

Если в начале рассказа могло показаться, что Золотые совершают невероятно сложный в исполнении акт милосердия, то в конце становится очевидным их бездумная жестокость, похожая на детскую, по отношению к человеческим существам, о которых они не имеют ни малейшего представления. Они другие. Возможно, они что-то слышали о чувствах, могут их классифицировать, но сама чувственная сфера землян им не ведома. Разум Золотых направлен на действия: восстановить, наладить, усовершенствовать (по своему разумению) и … подчинить, управляя сквозь пространство и время.

Силверберг ясно даёт понять, что внеземной разум не может быть расположен дружественно и благожелательно к человечеству. Гуманизм в понимании Золотых — это нечто иное, чем то, что под гуманизмом понимают люди.

Интерес инопланетного разума к людям лежит в сфере исследования и осуществления холодных экспериментов над неведомыми существами — посмотреть, что будет с человеком, если лишить его одних эмоций и привить другие. Они хотят управлять человечеством, доминировать над ним и подчинять своим целям, используя при этом управление с помощью эмоций, которых сами лишены.

Рассказ читается не столько на одном дыхании, сколько затаив дыхание. Он наполнен сценами страдания и жестокой отстранённостью главного персонажа, у которого начисто отняли совесть и эмпатию, и который причиняет невероятную боль своим бывшим женам. Кэссиди уподобился своим создателям — Золотым — он чувствует себя богом. Явно Золотые не рассчитывали на такой результат.

Когда экспериментаторы увидели, к чему привели их действия, они решили изменить условия эксперимента: снова переформатировать Кэссиди с новыми вводными. Ведь он для Золотых что-то вроде лабораторной мухи дрозофилы: насекомого, которое управляется инстинктами. Сколько мушек погибло в результате экспериментов человечества!!

**** Интересный символичный финал

«Вот Кэссиди: распят на кресте.»

Метафора, которая отражает страдание и жертвенность. Игрушка в чужих бездумных руках — Кэссиди почувствовал себя богом.

Человек, хочешь почувствовать себя Богом? Повеси-ка на кресте … Прими на себя все грехи человечества. И он был принесён в жертву ради чужих целей. Похоже на то, как Иисус был принесён в жертву за грехи людей.

Хотя прямого указания на Иисуса Христа в рассказе нет. Но чувствуется его присутствие. Некоторые параллели можно увидеть. Кэссиди был воскрешён инопланетянами. Его лишили совести, можно сказать, души как божественного начала: он существует, но не живёт.

В конце концов Кэссиди расплачивается за всё, что натворил. И, в общем-то, его поведение на Земле после восстановления и изменения в ходе эксперимента было предопределено собственной сущностью, прежними опытом и образом жизни. Память-то у него не отняли. А судя по всему, белым и пушистым он отнюдь не был.

Жуткий финал. Но таков крест Кэссиди. Сначала он, лишённый совести, творит богопротивные злодеяния, а потом, когда ему совесть вернули, должен испытывать всю оставшуюся жизнь чувство вины: гореть в аду. Но самое ужасное, что жертва Кэссиди — результат инопланетного вмешательства — Золотых, лишивших его на время человечности. Христос тоже принял на себя не свои грехи, а грехи всего человечества, и Его жертва не соизмерима с жертвой Кэссиди, который искупает свои грехи, персональные.

Аллегория распятия на кресте главного персонажа — акцент на теме страдания, утраты, разрушения человечности и идентичности. Кэссиди больше не человек в полном понимании этого слова. Лишённый свободы, он — объект эксперимента. Что ещё придёт на ум его мучителям? Распят на кресте и водружён на предметное стёклышко.

**** Краткий итог. «Мухи» Роберта Силверберга — маленькая, но грозная притча-предупреждение об испытании контактом с инопланетным разумом. Иные — исследователи. Люди для них — мухи, объекты исследования. Судя по рассказу, этичность и эмпатия — не самые характерные качества иных, главной миссией которых является научная исследовательская деятельность, связанная с властью, подчинением, освоением новых космических объектов как сырьевых ресурсов и решение проблем с перенаселением своих планет … И вести себя они могут, как дети, исследуя необычное …

Рассказ Роберта Силверберга «Мухи» (Flies) был написан в 1968 году. Произведение вошло в антологию Харлана Эллисона «Опасные видения» (Dangerous Visions).