Сны мангаса

Что тебе снится, демон-мангаса, в час, когда утро встаёт над Буддой? Какая история кроется в твоих снах? И есть ли в этом всём смысл?

Не понятно. Но это только сначала. Круговерть разнообразия религий, что собралась в одном месте, кажется смесью разных круп, которых сначала закинули в один котел, а теперь варят из них что-то странное. Однако, если добавить щепотку магического реализма, то зёрнышко к зёрнышку, каждый вид зерна начинает тянуться к своим.

И только главный герой — опричник Степан Ильич Блудов все никак не может определиться. Где же они, свои? Остаётся уповать и служить государевым делам, потихоньку пробираясь сквозь сплетения многих исторических событий, разных времён и разнообразных народов.

Что из этого выйдет? Приключения или сны, которые видит демон, в час, когда...

Мир здесь необычный, очень разный. Сильно опирается на историю России, описанную с шикарным чувством юмора. Над Никитой Чудным и над специальными подразделениями я смеялась в голос.

Героев не так много, но их сложно забыть — автору удалось передать точные портреты. Мне больше запомнились Родя и Василий Бембеевич Соктуков. Очень характерные и сильные личности.

И да, самое главное! Здесь очень много религии. Такой Сибирской с её многоцветием и разнообразием. В ней очень легко запутаться, чтобы понять, кто есть кто. Все вроде разобщены, но в то же время очень смешанны. Хотя, что можно ожидать от тех, кто живёт в нашем суровом крае, пусть это и альтернативная реальность?

Было тепло от строчек про Забайкалье, но жутко от "боёв под Читой". Всё-таки, хотелось, чтобы подобного не было.

Вот люблю я книги, когда ничего не понятно, когда переплетается театр абсурда, магический реализм, сюр и история. Здесь же ещё добавлена фантастика. Входишь в такой сюжет очень аккуратно, но потом разгоняешься и уже не остановиться. Через какое-то время ощущаешь себя на волне с автором и частично ловишь просветление.

Иногда в тексте слышались отголоски Кобо Абэ, Мо Яня,  Карлоса Кастанеды и Габриэля Гарсия Маркеса. Но есть у автора и своя изюминка. Причем, русская — конкретная, с особым шармом и хорошим чувством юмора.

Так что мне понравилось. Это было сложно, но вкусно. Не для всех, как и чай со сливочным маслом.

Клим Германович
Сны мангаса
Антиутопия, магический реализм 18+

Эпиграф к книге: «Обитатели ада любят свой ад» - калмыцкая поговорка

Книга – антиутопия и чудовищная фантасмагория. Персонажи книги живут в недалеком будущем пост апокалипсиса. После ядерной войны с Китаем вся Восточная Сибирь превратилась в безжизненную пустыню. Народы переселили в специально созданную для них буддистскую «Благословенную Автономию». Время будто откатилось вспять. О научно-техническом прогрессе забыли. Еще встречаются жалкие остатки старой техники – раритеты былой эпохи. Мир будто вернулся в прошлое – в век девятнадцатый с лошадьми, бричками, роскошью князей и царящей вокруг беспросветной нищетой простого народа.

В Государстве религия тесно переплетена с политикой. Государь расселил всех подданных согласно их вероисповеданию. Ереси в таком государстве нет места, ересь приравнивается к измене, еретиков преследуют государственные опричники и наказывают. Пытки, смертная казнь, коррупция в этом государстве – обыденность.
Степан Ильич Блудов, опричник, едет в городишко Степной в Автономии, чтобы разобраться с местной ересью. В Степном у него важная встреча с местным Гурхан Ламой - Сан Санычем. Государь хочет, чтобы в подвластной ему Автономии «обнаружили» новую реинкарнацию Далай-ламы.
Степан Ильич – персонаж резко отрицательный, но такой характерный для мира книги. Опричник, чиновник, преданный Государю. Преследующий за веру, но сам неверующий. Вера в мире книги – это способ управления, манипуляции народными массами, среди которых, несмотря на жестокие карательные меры, сохранилось еще немало «бунтовщиков».

Жанр книги я бы определила, как философскую притчу. Сюжет книги дробится на мелкие эпизоды, объединенные общим «миром» этого теократического государства будущего. Здесь нет последовательности, каждый эпизод представляет собой рассказ о каком-то одном событии, иногда ряд эпизодов объединяет общая сюжетная линия. Все эпизоды - словно отдельные бусины в буддийских четках, нанизанные на общую канву повествования об этом ужасном мире будущего. О Государстве, где процветает жестокость, где правят зажравшиеся, циничные, омерзительные чиновники. Где веру превратили в предмет манипуляции народными массами. Где люди нищие и бесправные, и каждого могут схватить, обвинить в «ереси» и подвергнуть жестокой расправе.

Многочисленные и многостраничные чиновничьи пиры мне напомнили эпоху правления Калигулы с чрезмерной роскошью и всевластием. А царящий повсеместно оккультизм - агонию Третьего рейха. В государстве процветает насилие, причем как на уровне физическом («Надобно без раздумия ногами харю охаживать, коли та подозрительной кажется»), так и на уровне духовном.
Государство держится на религии и войне.

Цитаты:
«Конфликты с напавшими или только планирующими вторжение соседями всегда были частью коллективного сознания народа. Можно даже сказать, его гордостью. Историю страны уже с начальной школы преподавали как бесконечную череду побед, памятью о которых напитывались новые поколения солдат».

«нужно возвеличить павших за правое дело и расчеловечить не заслуживающего пощады противника»

Государь воюет с «супостатами» и в то же время продает им землю возле Ростовской «ядреной» = ядерной станции. Под «душехранилку», в которой будут храниться души «заокеанских деградантов, которые хотят жить вечно». Эту «душехранилку» символично взрывают православный, буддист и мусульманин.
Единственное, что здесь прекрасно – это степь, которая ассоциируется с пустотой. И свободой. С миром, где нет человека и нет войн, и царят покой и безмятежность.

И напоследок. Мир, в котором Чхартишвили (признан в Российской Федерации иностранным агентом) стал «замечательным детским писателем» - поистине антиутопия! Не хотела бы я жить в таком мире.
Литературный язык книги богатый и красочный, что еще больше усугубляет впечатление от царящего в этом мире беспросветного ужаса.

«Сны» прочла очень быстро – читается очень легко. Сюжет интересный: монархическая Россия после ядерной войны с Китаем, уничтожившей большую часть Сибири. Спящее чудовище из монгольской мифологии спит и видит сны, проносящиеся перед читателем калейдоскопом цветных образов.

Буддизм – это не самое первое, что ассоциируется с Россией. Но в целом сочетание буддистских мотивов и «нового средневековья» понравилось – создает интересную атмосферу. Очень захотелось побывать в Калмыкии, Бурятии, Туве и вживую прикоснуться к столь близкой, но такой неизведанной культуре. Многое из описанного в книге заставляет задуматься, и мысли эти, к сожалению, больше грустные, чем веселые…

Попалась мне тут весьма необычная книга… Даже не знаю, как лучше подступиться к отзыву. Вот вы читали "Кысь"? Если да, то поймете, на что похожа эта история.
"Сны мангаса". Я, естественно, первым делом полезла смотреть, что же такое этот "мангас" (явно не имя). И выяснила: мангас – бурятское мифическое чудовище, пожирающее людей.
Ага, отлично. Дайте два. Мифических чудовищ мы любим, а бурятский колорит (как и любой другой национальный) мне в книгах попадается настолько редко, что это всегда интересно. Здесь он есть. Причем не только бурятский – в "Снах…" встречаются разные народности и верования, и все это прописано с таким знанием дела и любовью к мелочам, что невольно начинаешь завидовать.
Но отвлечемся от зависти и поговорим про сюжет.
После ядерной войны с Китаем страна преобразилась. Теперь это Империя, в которой властвует монарх. Вместо областей – воеводства, а вместо армии – опричнина, которую уважают и боятся даже в глухой тундре и которая при случае легко объявит любых несогласных повстанцами, а их поселения зальёт напалмом.
Впрочем, на былые конфликты, приведшие к такому положению дел, даны лишь смутные намеки. Китайское вторжение, ледяные походы, резня, эвакуации, Священно-Гибридные войны… Поначалу кажется, что эта книга – продолжение какой-то другой, где и описаны упомянутые катастрофы. Но нет. Такова специфика изложения: автор рисует общую картину как бы намеками, вскользь. Это не классический пазл, где один фрагмент четко подгоняется к другому, нет. Это скорее набор почти самостоятельных историй, объединенных местом и временем действия (впрочем, тоже не всегда).
Особняком в Империи стоит Благословенная буддийская автономия – туда принудительно согнали всех бурят и тувинцев после того, как их территории превратились в радиоактивные пустоши. Пусть, мол, живут кучно, так их проще контролировать. Поставим над ними своего человечка. Будет буфер между добрым православным людом и злобными жителями Имамата, которых хлебом не корми – дай подгадить русским. Впрочем, русским тут гадят все и вся, а посему Империя перманентно находится в состоянии войны, причем кажется, что со всеми и сразу: упоминаются "составы, идущие на Пекин", конфликты с восставшими поляками, Чикагское побоище… короче, никто нас не любит, "Сталин прав – кругом враги". Знакомо? Особенно если вчитаться в те эпитеты, которыми награждаются европейцы. Кажется, ничего ровным счетом не изменилось с наших дней.
При этом в буддийской автономии самоходы – китайские, оранжереи для "выращивания" броников – тоже, и надписи дублируются на нем же. Во всем этом трудно не усмотреть наконец-то свершившееся поглощение Китаем соседней державы, пусть и с сохранением элементов "исконно русских" – опричнины, казацкого рукопашного боя и т. д. При этом Империя как бы сама по себе, но по факту-то нет. Как была зависима, так и осталась. Только еще и откатилась к Средневековью. Опричнина, ереси, верования в божественный промысел и покровительство святых. Даже попытки возродить древних богатырей здесь замешаны на суевериях.
Но интернет никто не отменял, равно как и внедорожники. Вот так и живут: баре посиживают в Суверенной Информационной системе (э-хе-хе, вот к чему ведут "белые списки"!), а холопы батрачат на полях. Кони соседствуют с вездеходами, крепостное право – с выделенной линией, а золотые червонцы – с оплачиваемыми ими аккаунтами в Государственном Тотализаторе. Смешались времена и технологии, и, читая, ты словно живешь сразу в нескольких веках, что, надо сказать, неслабо так выносит мозг.
Героев здесь много. Большинство мы видим всего раз, хоть они и работают на общую картину. Но есть и персонажи, чьи истории сквозной нитью проходят через все повествование. Это в первую очередь Степан Ильич Блудов – всесильный опричник, одним словом способный пресечь назревающую смуту. Сан Саныч, бывший вояка, а ныне вдохновенно ораторствующий Гурхан Лама, управляющий Благословенной буддийской автономией. Загадочный Илья, попавший в ловушку в хижине медноклювой ведьмы. И, собственно, мангас.
Я все размышляла над названием. "Сны" – то есть в целом что-то разрозненное, плохо поддающееся привычной логике, безумное, страшноватое, сюрреалистичное… И книгу действительно можно описать именно такими словами. Название как бы настраивает на определенное восприятие текста. Это какой-то очень причудливый микс из сюра, гротеска, магреализма и социалки с хорошей долей антиутопии.
Обилие персонажей и их историй слегка сбивает, но если держать в уме, что у нас всё-таки "сны", то становится понятнее. Думаю, никакой другой формы этот текст обрести бы не мог – форма тоже играет здесь на сгущение сюрреалистических красок, превращая книгу в набор зарисовок, которые возникают будто образы во сне, из ниоткуда, связываясь в довольно причудливую картину.
Я бы назвала ее "концентрированная реальность, сгущенная до состояния абсурда". Во всем этом сюре и стёбе легко узнаются пародийные зарисовки на нашу сегодняшнюю действительность. Нетрудно угадать, что автор полушутя-полуугрюмо "предсказывает" не такое далёкое будущее, в котором будут и опричнина, и имперский строй, и смертные казни за распространение "запрещенки". Опасно, опасно... Лёд здесь достаточно тонок.
Нетрудно узнать и рекрутеров – "героев войны", – приходящих в гимназии вербовать будущих бойцов. И "привилегии", обещанные на службе. И Тайную думу… и ещё многое, многое другое, как будто отразившееся в чуть кривоватом зеркале от актуальной реальности.
В многочисленных упоминаниях различных войн легко увидеть в том числе и знакомые нам, ставшие предвестниками новых. А поиски "легендарных исчезнувших богатырей" ради уничтожения врагов отечества, ведущиеся спецгруппой с немецкоязычным названием, однозначно перекликаются с известным увлечением оккультизмом ребятами, верившими в чистоту расы.
Стилистически текст весьма богат, а внимание автора к мельчайшим деталям (пусть это внимание и в основном насмешливое) приятно удивляет. Впрочем, были два момента, которые мне не очень понравились. Первый – это "путешествие во сне" одного из персонажей. Вообще сон во сне как прием достаточно странен, а здесь он, на мой взгляд, выбивается из общей канвы. А второй – это мат. Он тут есть. Да, уместен, да, оправдан. Да, я бы его ничем иным заменить, пожалуй, не смогла – все прочее смотрелось бы блекло. Но тем не менее…
Общее впечатление – крышесносно. И я бы хотела прочесть этот текст просто как интересный эксперимент, как насмешку и пародию. Но не могу отделаться от мысли, что он все-таки – скорее пророчество…

Отзыв на роман Клима Германовича «Сны мангаса»

Это произведение не похоже ни на одну из известных книг, даже в мелочах. У него невозможно определить жанр – в нем есть элементы нескольких, даже многих фантастических направлений и поджанров. Еще сложнее понять, кто в нем является главным героем – в центре внимания в разных главах оказываются разные персонажи, но ни один из них надолго в этой роли не задерживается. В общем, для читателей, любящих оригинальные, нестандартные и не подчиняющиеся законам жанра истории, роман Клима Германовича «Сны мангаса» будет идеальной книгой. Странной, необычной и очень интересной.
А вот разбирать эту вещь с литературной точки зрения весьма и весьма непросто. Как уже было сказано, ее нельзя отнести к какому-либо конкретному жанру или даже сочетанию жанров – в ней смешались самые разные виды фантастики. Действие «Снов мангаса» происходит в будущем, причем неизвестно, в каком именно году – можно только предположить с некоторой степенью уверенности, что это не слишком далекие от нашего времени года, максимум конец XXI века, поскольку технические и научные достижения там хоть и превосходят современные, но не очень сильно. И будущее это довольно мрачное и малопривлекательное – в романе налицо элементы антиутопии. Но назвать его антиутопией в чистом виде нельзя: в книге нет борьбы отдельных героев против жестоких порядков и других обязательных для таких историй моментов.
Описание того, как в этом будущем устроена жизнь, делает роман похожим на политический памфлет, причем очень едкий и саркастический – некоторые детали в нем наверняка вызовут недовольство у сторонников разных партий и идеологий, но при этом и заставят их о многом задуматься. Однако и политической сатирой в чистом виде «Сны мангаса» не являются: для этого у них слишком сложный сюжет, состоящий из нескольких переплетающихся линий, в том числе не имеющих к политике никакого отношения.
Политика в книге может отпугнуть некоторых читателей – тех, то в принципе не любит эту тему в художественной литературе, и тех, кто примет сатирические моменты на свой счет. Автор мог был избежать этого, отказавшись от явных отсылок к современным политическим реалиям или хотя бы сделав свою сатиру менее острой. Однако в этом случае ему не удалось бы высказать в романе все свои мысли на столь «проблемную» тему, и то, что он решил пожертвовать частью аудитории ради возможности донести до остальных читателей свое мнение по важным вопросам, вызывает глубокое уважение.
Еще «Сны мангаса» - это, безусловно, мистическое произведение, причем оно особенно любопытно тем, что мистика в нем основана на монгольских мифах. Большинству российских читателей легенды этого народа почти незнакомы – между тем, у монголов очень богатая мифология, в которой имеются и храбрые герои-защитники, и пугающие потусторонние существа, в том числе демоны-мангасы, и интересные истории. Все это есть и в книге Клима Германовича, так что люди, интересующиеся мифами разных народов, но незнакомые с монгольскими легендами, придут от нее в восторг, да и те, кто их уже изучал, тоже наверняка узнают из нее много нового. В этом плане «Сны мангаса» является еще и познавательной литературой, помогающей читателю расширить кругозор.
В не меньшем восторге будут от этого романа и поклонники жанров мистики и ужасов. В монгольской мифологии много мрачных и жутковатых сюжетов, а в «Снах мангаса» некоторые и них еще и «приплавлены» страшноватыми научно-фантастическими элементами – чего стоят одни только попытки оживить расчлененного на части легендарного древнего героя! Правда, часть читателей, опять же, могут слишком испугаться самых «чернушных» моментов – тем, кто предпочитает более «мягкую» мистику, без хоррорных элементов, эта книга, возможно, не очень понравится. Зато те, кто не боится хоррора, точно не пожалеют о том, что стали читать этот роман. Ужасы в нем тоже нестандартные, автор не использует избитые сюжетные ходы, но при этом умеет постепенно нагнетать страх, доставляя любителям ужастиков огромное удовольствие.
Так что же такое «Сны мангаса»? Это не просто смесь нескольких литературных жанров – в этом романе они гармонично сочетаются между собой, перетекают друг в друга, создавая оригинальное, но при этом цельное произведение с логичным, без противоречий сюжетом. Если же посмотреть на этот роман не глазами литературоведа, а с точки зрения обычного читателя, то это просто отличная интересная книга, которая вряд ли оставит кого-нибудь равнодушным.

Мы привыкли к нашему миру, где есть интернет, искусственный интеллект, мы мобильны. И, кажется уже, что не может в этой жизни быть никакого отката. Но в жизни бывает всякое! И вот представьте, все уже стали забывать о Священно-Гибридных войнах, ядерные конфликты с Поднебесной. И в вашу жизнь ворвались опричники. Да-да вот такой убойный коктейль прошлого, настоящего и будущего. И порой невозможно понять – это такая реальность или чей-то сумбурный сон.

Книга привлекла названием, из аннотации понимала, что будет что-то интересное, но даже не знала, что события будут развиваться на знакомой и родной мне территории: Иркутск, Тайшет, Байкал и Забайкалье. И знаете, сразу видно, что все территории автор изучил хорошо, ведь он упоминает и религиозные составляющие, и быт, и такие простые мелочи, которые знакомы местным. И Тайшет упомянул автор не зря, ведь – это узловая станция в Восточной Сибири и многие знают ее значимость для железной дороги.

Порой мне казалось, что я запуталась или что-то упустила, и не понимаю, к чему упоминаются те или иные события. Но все события и герои появляются неслучайно. Каждый на своем месте и еще сыграет свою роль. И лишь несменный Степан Ильич Блудов пройдет с нами весь путь до финала. А служить Государю молодому опричнику тяжеловато, ведь мотается он по просторам Сибири с различными заданиями. А местных аборигенов нужно держать в ежовых рукавицах, иначе они разболтаются, да и будут жить по своим традициям и законам, наплевав на все.

Я люблю такие истории, где вроде все непонятно, но шажочек за шажочком понимаешь к чему шел автор. И это не просто абсурдные события, а есть финишная точка, в которой все и сойдется и станет понятно. Возможно, какие-то посылы автора я поняла иначе, по-своему, но это нормально, ведь каждый читатель в книге видеть свое – главное ядрышко.

Никто не знает, какое же оно будущее. Возможно именно такое, каким нам и представил его автор.

Иногда на меня нападает жажда почитать чего-то эдакого, на что в обычное время-то я и не посмотрю. В этот раз в такой момент на глаза мне попалась именно эта книга. И, не смотря на некоторые спорные лично моменты, «Сны» мне весьма понравились.
События разворачиваются спустя годы после современности, но некоторые моменты наоборот словно всплыли из прошлого. Этот такой исторический микс, который до этого ни разу не встречался. Когда я начитала читать, то было стойкой ощущение начала двадцатого века, с легкой примесью опричнины. В следующий момент я оказывалась в девяностых годах прошлого века, а затем вновь появлялась современность. Знаете, словно спишь и тебе снится все и сразу. Может суть названия еще и в этом. Но в данном случае все было весьма и весьма продуманно. Отдельное удовольствие приносили подробности, позволяющие сложить полноценную картину миру из всего происходящего.

Немного смутили некоторые слова в начале, значение которых было незнакомо и приходилось сперва найти. Однако же дальше были весьма замечательные сноски, позволяющие понять что да как без отрыва. Плюс легкий вайб советских книг заставил немного поностальгировать. А уж авторский юмор то и дело заставлял посмеиваться по мере прочтения.

Персонажи оказались каждый со своей изюминкой, не смотря на то оставаясь совершенно разными со своими целями в жизни и убеждениями. Да, были моменты, которые так и остались для меня не совсем ясными и раскрытыми, но сновидения на то и сновидения, чтобы оставлять после себя вопросы и заставлять что-то додумывать самому.

«Сны мангаса», Клим Германович

Опричники в будущем. Давно пережитый ядерный конфликт и воцарившийся буддизм. Видящее красочные сны чудовище из монгольских мифов... Вот это фантазия! Ни о чем из такого, да ещё сразу вместе, я не читала, это было однозначно что-то новенькое.

Я сразу окунулась в повествование благодаря тягучему, мягкому, приятному и опять же ни на что не похожему слогу. Периодически спотыкалась о мат (с ним реалистичнее, но, видимо, я не привыкла встречать его в книгах), посмеивалась над шуточками про алкоголь. И порадовалась за героя, испытавшего на себе действие металлической клипсы от похмелья: давно следовало бы изобрести что-то подобное)))

Вышло живо, местами остроумно, местами хлестко. Религия, политика, быт опричника, чужеземный фольклор, любопытные диалоги, фантастические существа — одно как-то так плавно перетекало в другое, что я и не заметила, как дочитала. А ведь жанр совсем не мой. Уверенно посоветую книгу тем, кто любит фэнтези и ищет чего-то неизбитого.

«Сны мангаса» я бы отнес к жанру фантасмагории, поскольку действие произведения происходит в рамках странного, мистического сочетания реального и нереального. Место действия – территория Калмыкии, а также, различные регионы России, от Восточной Сибири до Нижнего Поволжья, время действия – причудливое переплетение прошлого, настоящего и постапокалиптического будущего. Центральная нить повествования – это сны мангаса, демонического антропоморфного существа из монгольской мифологии, злого духа, пожирателя людей. В калмыцком эпосе «Джангар», мангасы – синоним враждебных народов. Они являются противниками богатырей. В контексте повествования, один из героев – Мазан-Батыр, приезжает к мангасу, у которого хранился его боевой лук, что забрать его, но мангас отказывается вернуть оружие хозяину. В возникшей потасовке Мазан-Батыр ранит мангаса ядовитой стрелой. После чего впавший в кому мангас, вместе с ухаживающей за ним ведьмой-шулмой, более 300 лет обитает в каком-то межвременном пространстве. «Сны» – это порожденные больным, воспаленным сознанием мангаса видения, плавно перетекающие из одной локации в другую, из одного периода времени в другое, смешивая события, понятия, предметы и артефакты в фантастический коктейль. Несмотря на экзотический антураж, в котором происходит события, скачки во времени и пространстве, некоторые лирические отступления, эстетические экзерсисы, наглядно и отчетливо просматривается окружающее нас настоящее и прогнозируемое футурологами будущее, без прикрас и неуместного восторга. Попытки захвата ядерных объектов, терроризм, дезинформация, ограничение доступа к информации, угроза войн за обладание природными ресурсами, экология, миграция, межэтнические и межконфессиональные противоречия – это мировые проблемы. Дифференциация общества, регламентация всех сторон жизни, тотальная пропаганда, контроль и надзор, всепроникающая коррупция – то, что сегодня мы наблюдаем повсеместно. Люди, где бы они и в какую эпоху не жили, всегда остаются людьми, обуреваемые страстями. В том числе страстью к истреблению себе подобных. По закону кармы человечество должно за все ответить.

Одна из главных линий повествования – монголосфера. Кармическая связь родственных народов: монголов, бурят, калмыков, тувинцев и алтайцев, связанных общей судьбой и происхождением. Наша Родина – священный Алтай.

Автор опосредовано описывает трагическое прошлое калмыков. Времена массового террора и репрессий, атмосфера доносительства, страха, паранойи и беззакония. «Сны мангаса», рассказывающие о страшных страницах истории – аллюзия на официальную трактовку событий в контексте курса истории нашей страны, что символизирует надежду на восстановление справедливости, переосмысление истории и прекращение полемики с прошлым.

Язык автора – образный, эмоциональный, использует все богатство лексики. Книга написана в стиле постмодернизма, поскольку наличие аллюзий яркий тому пример. Что касается логики сюжета, то причинно-следственная связь событий прослеживается четко, все события связаны между собой. Хотелось бы отдельно отметить историзм произведения – воссоздание облика, колорита определенной эпохи, событий и образов. Германович точно и реалистично передает детали прошлого. Достоверность описания персонажей, их психологические портреты, быт разных эпох, одежда, кухня, описание религиозной традиции – вне критики. Возможно, кто-то сможет найти в книге какие-то скрытые смыслы. Для этого, необходимо читать книгу вдумчиво, не пропуская неизвестные вам слова, понятия, выражения. Тот, кто в теме, возможно, встретит в тексте что-то вызывающее дежавю. Скажу «безответственно», все совпадения случайны, текст – фантазия автора.

Калмыки, как и весь монгольский мир, давно ждут мессию. Для возрождения, развития и процветания народа нужен пассионарный импульс, который позволит им занять в семье народов место, достойное и равноценное их вкладу в историю мировой цивилизации.

Что касается недостатков, отмечу некоторую скудность справочного аппарата, объясняющего трудные для понимания и усвоения слова, понятия, фразы, места в тексте. Хотя, поиски ответов в Интернете, в процессе чтения, дополнительно расширяют кругозор. Кроме этого, кого-то может покоробить несколько избыточное использование ненормативной лексики в 11-м эпизоде «Сна мангаса» («Мазан»), хотя и здесь умение персонажа использовать обсценную лексику – альтернатива умению вслух произносить харалы (проклятия). Непрерывное чтение харалов (в данном случае использование инвективных вокативов) одновременно с применением физической силы, непременное условие победы над нечистой силой. То есть сочетание тумаков, с ментальными ударами – вопрос жизни или смерти. Спонтанная, речевая реакция персонажа на неожиданную, обескураживающую ситуацию смертного боя, вылилась в непривычную для него матерную стихотворную форму. Выразительно? Да. Правдоподобно? Да. Простим автору некоторый перебор с бранными выражениями.

Авторское изложение отдельных эпизодов из истории калмыцкого народа с экскурсами в историю России и СССР, обращение к буддийской культуре и мифологии, эзотерические опыты, владение материалом в целом, вызывают уважение к автору и его работе. Думаю, чтение этой книги будет интересно широкому кругу читателей, интересующемуся историей в различных ее аспектах. Откройте книгу, быстрее переходите от экзистенциального созерцания обложки, к эмпирическому восприятию текста. Приятного чтения и эстетического удовольствия.