Рецензия на книгу

• 

  Kharada14 июля 2025 г.

  Сны мангаса: боль прошлого в зеркале будущего

  «Сны мангаса» я бы отнес к жанру фантасмагории, поскольку действие произведения происходит в рамках странного, мистического сочетания реального и нереального. Место действия – территория Калмыкии, а также, различные регионы России, от Восточной Сибири до Нижнего Поволжья, время действия – причудливое переплетение прошлого, настоящего и постапокалиптического будущего. Центральная нить повествования – это сны мангаса, демонического антропоморфного существа из монгольской мифологии, злого духа, пожирателя людей. В калмыцком эпосе «Джангар», мангасы – синоним враждебных народов. Они являются противниками богатырей. В контексте повествования, один из героев – Мазан-Батыр, приезжает к мангасу, у которого хранился его боевой лук, что забрать его, но мангас отказывается вернуть оружие хозяину. В возникшей потасовке Мазан-Батыр ранит мангаса ядовитой стрелой. После чего впавший в кому мангас, вместе с ухаживающей за ним ведьмой-шулмой, более 300 лет обитает в каком-то межвременном пространстве. «Сны» – это порожденные больным, воспаленным сознанием мангаса видения, плавно перетекающие из одной локации в другую, из одного периода времени в другое, смешивая события, понятия, предметы и артефакты в фантастический коктейль. Несмотря на экзотический антураж, в котором происходит события, скачки во времени и пространстве, некоторые лирические отступления, эстетические экзерсисы, наглядно и отчетливо просматривается окружающее нас настоящее и прогнозируемое футурологами будущее, без прикрас и неуместного восторга. Попытки захвата ядерных объектов, терроризм, дезинформация, ограничение доступа к информации, угроза войн за обладание природными ресурсами, экология, миграция, межэтнические и межконфессиональные противоречия – это мировые проблемы. Дифференциация общества, регламентация всех сторон жизни, тотальная пропаганда, контроль и надзор, всепроникающая коррупция – то, что сегодня мы наблюдаем повсеместно. Люди, где бы они и в какую эпоху не жили, всегда остаются людьми, обуреваемые страстями. В том числе страстью к истреблению себе подобных. По закону кармы человечество должно за все ответить.

  Одна из главных линий повествования – монголосфера. Кармическая связь родственных народов: монголов, бурят, калмыков, тувинцев и алтайцев, связанных общей судьбой и происхождением. Наша Родина – священный Алтай.

  Автор опосредовано описывает трагическое прошлое калмыков. Времена массового террора и репрессий, атмосфера доносительства, страха, паранойи и беззакония. «Сны мангаса», рассказывающие о страшных страницах истории – аллюзия на официальную трактовку событий в контексте курса истории нашей страны, что символизирует надежду на восстановление справедливости, переосмысление истории и прекращение полемики с прошлым.

  Язык автора – образный, эмоциональный, использует все богатство лексики. Книга написана в стиле постмодернизма, поскольку наличие аллюзий яркий тому пример. Что касается логики сюжета, то причинно-следственная связь событий прослеживается четко, все события связаны между собой. Хотелось бы отдельно отметить историзм произведения – воссоздание облика, колорита определенной эпохи, событий и образов. Германович точно и реалистично передает детали прошлого. Достоверность описания персонажей, их психологические портреты, быт разных эпох, одежда, кухня, описание религиозной традиции – вне критики. Возможно, кто-то сможет найти в книге какие-то скрытые смыслы. Для этого, необходимо читать книгу вдумчиво, не пропуская неизвестные вам слова, понятия, выражения. Тот, кто в теме, возможно, встретит в тексте что-то вызывающее дежавю. Скажу «безответственно», все совпадения случайны, текст – фантазия автора.

  Калмыки, как и весь монгольский мир, давно ждут мессию. Для возрождения, развития и процветания народа нужен пассионарный импульс, который позволит им занять в семье народов место, достойное и равноценное их вкладу в историю мировой цивилизации.

  Что касается недостатков, отмечу некоторую скудность справочного аппарата, объясняющего трудные для понимания и усвоения слова, понятия, фразы, места в тексте. Хотя, поиски ответов в Интернете, в процессе чтения, дополнительно расширяют кругозор. Кроме этого, кого-то может покоробить несколько избыточное использование ненормативной лексики в 11-м эпизоде «Сна мангаса» («Мазан»), хотя и здесь умение персонажа использовать обсценную лексику – альтернатива умению вслух произносить харалы (проклятия). Непрерывное чтение харалов (в данном случае использование инвективных вокативов) одновременно с применением физической силы, непременное условие победы над нечистой силой. То есть сочетание тумаков, с ментальными ударами – вопрос жизни или смерти. Спонтанная, речевая реакция персонажа на неожиданную, обескураживающую ситуацию смертного боя, вылилась в непривычную для него матерную стихотворную форму. Выразительно? Да. Правдоподобно? Да. Простим автору некоторый перебор с бранными выражениями.

  Авторское изложение отдельных эпизодов из истории калмыцкого народа с экскурсами в историю России и СССР, обращение к буддийской культуре и мифологии, эзотерические опыты, владение материалом в целом, вызывают уважение к автору и его работе. Думаю, чтение этой книги будет интересно широкому кругу читателей, интересующемуся историей в различных ее аспектах. Откройте книгу, быстрее переходите от экзистенциального созерцания обложки, к эмпирическому восприятию текста. Приятного чтения и эстетического удовольствия.

  2 понравилось

  87