素食者

Это книга о молчании, а молчании художника, о молчании сумасшедшей, о молчании как бы нормальных людей, скованных по рукам и ногам внешними условностями и общепринятыми установками. Книга о молчании деревьев, о молчании искусства, о молчании убитых животных, книга о молчаливом крике, как у Мунка. О крике цветов, красок, природы, внутреннего зверя или голоса интуиции. Книга о невозможности, невозможности спать, невозможности есть, невозможности дышать, быть собой. Быть принятой и понятой. Книга о погруженности и отчужденности. Книга о попытке прислушаться и понять себя, каждого из нас, человечество в целом. Книга о боли, ответственности, самоотречении и крови, книга о холоде, об одиночестве, о протесте.

В этот раз у меня создалось особенно искаженное представление о книге по всяким аннотациям и анонсам. Я-то ждала книгу о социальном давлении и осознанной (заведомо проигранной, конечно) борьбе одного человека против целой нации, против давления традиций, против вмешательства в частную жизнь. Оказалось, роман совсем не о том – он о безумии и глубоком несчастье.

Причем несчастье – это не какое-то событие, это просто нормальное состояние абсолютно всех вокруг. А сошедшая с ума женщина, которая сначала отказалась есть мясо, а потом и вовсе перестала есть – это только камешек, который случайно рухнул в вязкое болото и пустил по его поверхности тугие круги, растревожив всех демонов, дремавших в глубине.

Недаром камешку (или пусть будет – ветке, Ёнхе бы так больше понравилось) даже не дают право голоса. Вместо нее говорят ее муж (приземленный, до отвращения обычный и обезличенный, пустой человек, материалист, несчастный, не приспособленный к чувству счастья в принципе), ее свояк (возвышенный, творческий свободный художник, эгоист, всегда идущий на поводу у собственного желания и несчастный в силу неспособности заботиться о близких и любить их, все время гоняющийся за призрачным журавлем вместо синицы), и ее сестра (женщина с сильным характером, заботливая жена, хорошая мать, несчастная из-за неспособности подумать о себе, из-за жертвенности и привычки костьми лечь и все отдать, лишь бы близкие были сыты и согреты). Эти люди и остальные их родственники (старый вояка отец, например, который привык пресекать непослушание побоями) – все винтики в одном механизме, которые крутятся себе и крутятся, не задаваясь вопросом, зачем. Так нужно. И бракованный винтик, сумасшедшая родственница, ломает всю эту систему: механизм разваливается на глазах. Только даже по нему горевать никто не будет, сколько еще вокруг таких механизмов, одним меньше – и ладно, такова жизнь. Что уж об отдельных винтиках говорить.

Текст романа получился обезличенным и сухим, как будто написал его тот, первый, муж вегетарианки. Почти без примет времени и пространства – если исключить непривычные нашему уху имена и причудливые названия блюд да деревьев, история могла бы произойти где угодно. По бесцветным дорогам в бесцветном городе бродят бесцветные люди, и даже нарисованные художником цветы на телах двоих едва ли выделяют их из общего потока. И повсюду, куда ни глянь, это болото. Несчастные, уставшие люди тянут и тянут лямку. Готовят еду, ходят на работу, копошатся там в бессмысленности, возвращаются, ужинают. Мало спят. Растят детей, чтобы и дети вставали в эту бесконечную колею и брели по ней, наступая на следы впереди идущих. В принципе, все они на грани безумия, на самой кромке отчаяния, которое заставит броситься вниз, но в основном все бредут. А когда кто-то все-таки оступается, сходит с ума, перестает идти, отказывается делать следующий шаг – ну, строй нарушается на время, кто-то еще споткнется об упавшего, кто-то потратит несколько лет на попытки поднять его, может, упадет сам в конце концов, но в целом ничего не изменится, поток продолжит идти этой угрюмой бессмысленной тропой от рождения к смерти.

Жуткая книга вообще-то. Книга-дементор, которая высасывает из читателя не только радость, но и надежду, и смысл. Зачем она такая? Она не о том, как жить, чтобы не терять себя и радость, потому что теряют все, сколько-то счастливым можно побыть только в детстве (если повезет родиться не в той семье, где отец лупит дочь палкой по ногам). Она не о том, как человечество дошло до жизни такой, потому что жизнь такая была, кажется, всегда, с тех пор, как появились животные организмы. Она о том, что все рожденные будут долго (или не очень долго) жить в несчастье, а потом умрут.
Впрочем, нет у меня ощущения, что все эти бледные лица – живые. Нелюди это какие-то, и даже до деревьев им всем далеко.

Молчаливая, тихая и покорная Ёнхе в один день стала вегетарианкой. Разубедить ее не смог ни отвратительный муж, считавший, что женщина существует в угоду мужским ежедневным потребностям, ни патриархальная от макушки до пят семья, силой пихавшая еду девушке в рот. Одинокая и непонятая, но твердая в своих убеждениях, героиня продолжает замкнутую жизнь. А рядом с ней, насколько это возможно, остается только один человек.

Я не удивлена, что в Корее эта книга не пользовалась популярностью, когда вышла в начале 2000-х. Перечить своей семье, отцу и мужу? Создать собственную систему приоритетов и следовать ей? Наломать таких дров и остаться практически в полном одиночестве... Ёнхе хотела свободы и самовыражения, а получила клеймо сумасшедшей.

О ней мы узнаем только через других людей, узнать, что чувствует она сама, нам не удается. Попробуй понять сам, читатель. Ты идешь против жестких устоев общества, легко ли это? Но ты чувствуешь, что это все равно проще, чем быть скованным стереотипами.

Но слабая младшая сестра, единственная, кого избивал отец, которая испытала насилие от других взрослых «здоровых» людей, оказалась сильнее остальных.

Вряд ли я вернусь к этой книге снова, хоть мне было и интересно ее почитать. Она небольшая, но местами я тонула, хотелось побыстрее уже закрыть насилие, прикрытое вегетарианством и цветами.

В который раз убеждаюсь, что Букер - это сила. Романы, которые удостаиваются премии могут нравиться или не нравиться, но равнодушными не оставляют, это точно. "Вегетарианка" - как раз из таких книг. Я не могу записать ее в любимые, не могу хвалить и советовать всем подряд, но читала я ее с интересом и о потраченном времени не жалею ни капельки. Во-первых, давайте на чистоту, много ли вы читали современных корейских авторов? А сколько фамилий таковых можете назвать? То-то и оно. Я тоже ни одной. Поэтому любопытство победило. Во-вторых, в моем окружении всегда было много вегетарианцев. Да что уж там далеко ходить, у меня муж мяса не ест уже несколько лет, поэтому я практически в совершенстве овладела искусством грибных подливок и вегетаринских голубцов, выбора эзотических сыров, вылавливания из чужой тарелки рыбы или мяса в ресторане и остальными сопутствующими навыками. Поэтому любопытно было, в чем интрига, откуда скандал вокруг книги и почему все герои, судя по аннотации, бесятся из-за того, что Енхе перестала есть мясо. Может и мне надо топнуть ногой и оставить в пустом холодильнике огромную кастрюлю отбивных перед очередной командировкой? :)

И что вы думаете? Хан Ган написала книгу, в которой есть ответы на вопросы почему люди не едят мясо и правильно ли это или нет? Не тут-то было. Перед нами - тонкая экзистенциальная повесть, которая балансирует где-то на тонкой грани реализма и глубокой психологической притчи, после прочтения которой хочется задаться вопросами: А для чего я собственно существую? А так ли надо быть только человеком? А можно ли отказаться от своей двурукой и двуногой мыслящей оболочки и стать, например, деревом? Вот такая неожиданная рефлексия, однако.

Книга состоит из трех частей, каждая из которых рассказана от имени другого действующего лица, но эти три истории тесно связаны Енхе, которую мы узнаем и познаем глазами сначала ее мужа, потом зятя, а потом старшей сестры.

В первой части мы видим события глазами мужа Енхе, не понимающего иррациональной перемены, которая произошла с его женой. Спокойная и послушная мужу женщина, которая никогда не было ярковыраженной личностью, неожиданно под влиянием сна, решает стать вегетарианкой. Выбрасывает из холодильника запасы мяса, отправляет на помойку кожаные вещи и начинает потчевать мужа супчиками из морской капусты. Казалось бы, ничего удивительного, множество людей в мире отказывается от мяса, и небо не обрушивается на землю. Но мотивы Енхе остаются загадкой для ее мужа, и это приводит к семейной трагедии.

Вторую часть истории рассказывает нам зять, человек искусства, который жадно ищет вдохновения в сером окружающем мире, и которым неожиданно становится младшая сестра его жены. Вернее даже не сама Енхе, а ее странное родимое пятно на пятом элементе. Как не сложно догадаться, эта часть тоже заканчивается очередной семейной драмой.

Последняя же часть, рассказанная сестрой, описывает события спустя два года после того, как мы познакомились с Енхе. Запертая родственниками в психушке, она уже отчаялась встретить понимание и разрушается как личность, убеждая окружающих что больше не нуждается даже в пище растительного происхождения, поскольку превратилась в дерево и для мирного существования ей достаточно воды и солнечного света.

Эту книгу сложно отнести к какому-то определенному жанру, и тем более сложно однозначно интерпретировать. Автор оставила читателям много пространства для маневра, для формирования собственных объяснений поступков героини, и читатель вынужден сам решать, какими же мотивами руководствовалась Енхе. Полифоничный роман, звучащий множеством голосов, но голос самой ГГ мы слышим буквально несколько раз, она остается для нас загадкой, как некто, о ком мы слышали от множества знакомых, но никогда не встречались лично. Довольно нетипичное решение для романа, но определенно интересное и экстравагантное.

Повесть очень символичная, как многие книги, посвященные размышлениям о бренности человеческого бытия, свободе, переступанию границ и психическому равновесию. В то же время "Вегетаринка" сложна для восприятия и определенно не понравится тем, кто испытывает смущение при виде описаний секса. Но в этой книге они были на месте и, как по мне, оставались в рамках хорошего вкуса. Книга определенно специфическая, странная и, пожалуй даже, психоделичная. Но чего у Хан Ган не отнять так это того, что роман получился дейтсвительно выдающимся, и в первую очередь благодаря своим странностям. Кому советовать? Пожалуй, любителям литературных экспериментов в первую очередь. Им точно должно понравиться.

Начну с того, что мне роман не понравился. Хотя ожидания были высокими, в чем я сама виновата.
Знаю, что книга получила Букера в 2016 году, а сама автор - Нобелевку по литературе в 2024-ом.
Мне показалось, что у "Вегетарианки" не совсем корейский дух, что ли. Для меня искусство Южной Кореи - либо жесть жесткая, либо полунамеки, полумеры и легкие касания. А тут с первой же главы рассказывается про маленький член, съемку порно, которое не порно, все слишком откровенно для них, и от этого сюжет вызывает больше недоумения и вопросов. Я могу быть не права, это чисто мое субъективное восприятие истории.
Мне не понравилось, как Хан Ган преподнесла нам историю борьбы женщины с патриахатом. Опять-таки, это мое субъективное мнение. Что за странные кошмары снились главной героине? Почему она в конце концов вообще перестала есть? Почему ее рвало кровью? Она шизофреничка? Не может адекватный человек в трезвом уме вести себя, как она. Но я не хочу гуглить про раскрытие смысла книги, не хочу читать отзывы критиков и читателей, не хочу быть предвзятой в плане восприятия этого самого смысла - я поняла так, как поняла. Из каждой прочитанной книги мы выносим что-то для себя и чему-то учимся.

Ким Ёнхе - главная героиня - с самого начала вызвала во мне неприятное чувство инаковости, отстраненности от мира сего. Во многом это заслуга ее мужа, от лица которого ведется повествование в первой части романа. Он отзывается о своей жене не так, как должен отзываться мужчина о своей любимой женщине. Отсюда следует, что он ее совсем не любит. Сначала она отказывается есть мясо и выкидывает все имеющееся мясо из дома, включая рыбу, птицу, яйца и молоко. Потом начинает ходить топлес, не спать ночами, отказывать в интиме мужу, и дальше по накатанной: режет вены, попадает в больницу, потом в психушку с очень страшным исходом. Нет, это не смерть, и нет, это не спойлер. А муж ее - мудак (простите великодушно, но иными словами описать его сложно). Далее в игру вступает муж старшей сестры Ким Ёнхе, тоже тот еще тип. Вообще, каждый представленный в книге мужчина - довольно архетипичен. Что логично для феминистического романа, заявляющего права на отстаивание женщиной своих личных границ и борьбу с мужским патриархальным миром Кореи.

Первое мое знакомство с азиатской литературой началось именно с этой книги корейской писательницы, получившей Нобелевскую премию по литературе. Во всех источниках говорится, что это типичная история о насилии и борьбе. Но мне показалось, что здесь все намного глубже, в строчках скрыт глубокий философский аспект. Это очень многослойный роман.

Главная героиня Енхе решила пойти против системы и отказалась от мяса. Казалось бы, что тут необычного? Людей, практикующих вегетарианство, достаточно много. Но в обществе, в котором живёт главная героиня, отказ от мяса означает отказ от традиционных ценностей, бунт против культуры. Главная героиня хочет уйти от реальности, показать свое не желание жить в этой системе. Вначале отказ от ношения бюстгальтера, потом отказ от мяса, затем от всей еды и от речи. Это всё способы очиститься, найти способ слушать и чувствовать свое тело, по ее мнению, конечно.
Читать было эмоционально тяжело, местами противно и мерзко, местами слезы стояли в глазах от происходящего. Книга сильно вывела на эмоции, потом от нее требовалось отдохнуть и немного пережить прочитанное. Из этого следует, что текст написан мастерски.
Стиль написания вычурным не назовешь, написано очень просто. Но текст удерживает внимание, заставляет тебя вернуться к нему снова и снова. Композиционное выстроено очень удачно. Условно роман поделён на три части. История Енхе рассказывается нам от лица трёх близких ей людей: мужа, мужа сестры и сестры. Сам голос Енхе скрыт от читателя. Нам показано как ее бунт видят и ощущают другие люди. Поэтому ещё страшнее переживать историю главной героини. Очень много в романе противопоставлений. Две сестры, одна бунтует, другая покоряется. Двое мужчин, один хочет покорности и нормы во всем, второй хочет острых ощущений и экшна.

Анализируя прочитанное, я поняла, что больший шок я испытала все таки именно от формы протеста Енхе. Это не участие в митингах, не сопротивление через силу, не молчаливый протест в подушку. Это самопожертвование, протест через собственное тело, стремление стать растением как попытка обрести свободу. И читать это по настоящему страшно.

Я не могу рекомендовать эту книгу всем. Возможно для этой книги нужно найти особенное время на своем читательском пути, но я безумно рада, что я её встретила.

В целом книга понравилась, было довольно интересно, но мыслей на длинную рецензию у меня не возникло. Не считаю книгу литературным шедевром. Наоборот, она мне показалась довольно простенькой, без закрученного сюжета или необычного авторского стиля. Написана скорее в минималистическом стиле. Похожа на Чо Нам Джу - Госпожа Ким Чжи Ен, рожденная в 1982 году , здесь тоже поднимается тема послушания и подавления корейской женщины, и тоже чрезмерное следование правилам приводит к срыву. Наверное, в Корее это типичная ситуация.

Очень темная, мрачная и депрессивная история, но при этом красивая и завораживающая своей странностью.
На самом деле она не о вегетарианстве главной героини, а о том, как человек медленно проваливается в безумие потому, что в окружающем мире его больше ничего не держит.
Однажды главная героиня Енхе начинается мучится кровавыми кошмарами, из-за которых решает перестать есть мясо. А еще она выбрасывает всю не растительную еду из дома. Для мужа Енхе не человек, а всего-лишь функция, вещь. Его устраивает, что она такая заурядная, не красавица и не уродина, послушная, тихая. Много лет молча выполняет все, что муж от нее ждет. И сложившаяся ситуация с проблемной женой его отнюдь не устраивает. Если близкий человек попадает в беду, ему пытаются помочь. Но если этот человек для другого не более, чем вещь, то он постепенно становится проблемой. Поломанную вещь пытаются починить, а если починить не выходит - выбрасывают. Вот и Енхе для мужа и родных не более, чем проблема.
Книга состоит из тех частей. Первая написана от лица мужа Енхе. Вторая - от лица мужа ее родной сестры. Ну а третья от лица самой сестры. Во время рассказа каждого из героев читатель наблюдает, как Енхе все больше и больше проваливается в безумие, и становятся известны факты о прошлом Енхе. Они дают больше информации, которая может помочь понять, почему именно с Енхе это случилось.
Мужу Енхе не кажется привлекательной. Мужу сестры - наоборот. Но ни для одного, ни для другого она не более, чем объект, а не человек. Но больше всего поразила своей жестокостью сестра. То, что она посадила Енхе психушку показалось мне с ее стороны местью за измену. Ведь она туда же была готова запроторить и мужа, но его не сочли неадекватным. Енхе не была здорова, но в больнице ее состояние усугубилось, что и приблизило печальный конец.
Это было мое первое знакомство корейской литературой. Произведение показалось мне очень неординарным, но депрессивным и беспросветным.

но сама книга хороша. она должна попасть в правильное время, в нужное настроение, человеку, который к ней будет готов.

я не была готова, хотя с японской литературой знакома.

умом я понимаю, что пытался показать автор, к чему призывает, но сердцем я эту книгу не почувствовала. не моя она на данный момент и все.

я не испытала никаких эмоций к персонажам, кроме какой-то брезгливости и тотального непонимания. мне не близки убеждения ни одного из них, а здесь, поверьте, есть из чего выбирать - соц.моделей поведения и внутренних установок здесь было несколько. ни к кому у меня не возникло сочувствия или хотя бы понимания. это сравнимо с тем, когда человек с сопромата попадает в компанию студентов с филфака.... они друг другу кажутся странными и немного "того"....

единственный плюс книги, который я выделили лично для себя, - она читается не так нудно, как другие книги автора, поэтому подойдет для знакомства (при очень большом желании познакомиться).

безусловно, я восхищаюсь той попыткой через глубокую философию метафорично показать стремление к внутренней свободе, освобождению. именно поэтому я и говорю о том, что книга должна попасть в руки в нужное время и нужному человеку, который будет способен ей проникнуться и, возможно, испытать целый спектр эмоций. возможно, через несколько лет я к ней вернусь и тогда мое впечатление изменится. сейчас же я готова признать ее ценность для литературы в целом, но не для меня в частности. увы.

Только ленивый и невнимательный читатель может подумать, что эта книга о странной вегетарианке. Этот роман больше о черствости, непонимании, столкновении общества и личности. Автор в своей книге поднимает очень важные вопросы. У Хан Ган, вроде как, благие намерения и она пытается найти решения для этих сложных вопросов, но вот только не все так радужно, как может показаться на первый взгляд. Сначала читать книгу было интересно. Молодая женщина внезапно перестает есть мясо, ей снятся кошмары, и читатель начинает думать, что ему попался азиатский мистический триллер. Однако дальше начинается жуткая и неадекватная нудятина. К счастью, я нашел в интернете аудиоверсию книги, а то так ее не дочитал бы. Не люблю оставлять книги недочитанными, поэтому вторую и третью часть пришлось прослушать, чтоб узнать, чем там дело закончилось.

Что не понравилось в книге

Автор то и дело акцентирует внимание читателя на нелегком детстве женских персонажей. Это две сестры. Одну из сестер отец постоянно бил. Вторую он не трогал, но та все равно выросла чуть забитой и покорной, так как боялась своего отца. Наряду с этим, мужчины в книге показаны эгоистами и сволочами, но об их детстве и проблемах читателю не рассказывается (на кой, так сказать, писать о всяких унтерменшах мужского пола). Капля за каплей в романе накапливается негатив в отношении мужчин, а рядышком (незатейливо так) навязывают читателю образ бедной и несчастной героини. Она и в детстве натерпелась и замужество у нее неудачное получилось, и с мужем она не хочет спать. Вот это последнее вообще мне непонятно. Обе сестры не хотят секса со своими мужьями, они им противны. Как можно жить с человеком, который физически тебе неприятен? Как можно отдаваться человеку, который вызывает у тебя омерзение? Видимо, чтоб понять это, нужно быть ярой феминисткой, но тут мы подходим к самой главной проблеме.

Если бы автор говорила о женской доле полувековой давности, ее еще можно было бы понять. Сегодня мир стремительно меняется. Раньше, этак пятьдесят лет назад, общество, возможно, и вмешивалось бы в вопросы семьи, давила бы на женщину, но сейчас картина иная. В наше время людям в основном нет дела до других. Хочешь быть деревом, пожалуйста, будь им. Не хочешь есть мясо, не ешь его. Под конец все забьют на тебя, хочешь, хоть стекло глотай. Близкие, возможно, попробуют дать тебе советы, но всему есть предел. Потом, как оказывается впоследствии в романе, женщины вполне могли развестись (общество и законы сейчас уже другие), но нет, они продолжают жить с нелюбимыми мужьями, мучая и себя, и их. В романе была одна интересная мысль:

– Ты дура, Ёнхе. Если кому-то и можно навредить, так только самой себе. Это единственное, что ты можешь сделать по своей воле. Однако и это не получается так, как ты хочешь.

Действительно, в первую очередь, она вредит именно себе, но и другим жить мешает. Несмотря на то, что мужские персонажи в романе довольно эгоистичные особы, даже они пытаются помочь и понять своих жен. Однако те продолжают гнуть свои линии. Автор оправдывает неадекватное поведение женщин их сложным детством и последующим неудачным замужеством. Это все, конечно, очень важно и может оставить отрицательный след на дальнейшей жизни, но неадекватное и капризное поведение никак не может помочь ситуации. Женщины в романе только и делают, что постоянно совершают ошибки.

Небольшое отступление

Как-то в парке я увидел странноватую девушку. Она не спеша подошла к дереву и обняла его. Потом начала гладить ветки, что-то шептала коре, прикладывала ухо к шероховатой поверхности дерева. Ну, думаю, тяжелый случай. О терапии с деревьями я слышал. Понятно мне и когда фермер по-отечески так гладит свои яблоньки да грушеньки, но тут какое-то левое и чужое дерево в парке и ты с ним интимничаешь. Но даже тут, ради Бога, я не осуждаю (мало ли кто как с ума сходит), просто странно это все. Ведь будь у нее нормальная жизнь, понимание в жизни, любовь, и все такое, не стала бы ведь она с деревьями обниматься. Наверняка, и ей близкие говорили, не лапай стволы, лучше сходи с подружками куда-нибудь, но она, нет, свое твердила. Я, дескать, сама дерево, поэтому должна общаться только с теми, кто фотосинтез осуществляет.

Сам знаю несколько случаев, когда у людей было просто чудовищное здоровье, но они продолжали плохо питаться, сидели на идиотских диетах, хотя в другое время нормально ели. Все советы они пропускали мимо ушей и в итоге людям просто надоедало им помогать. Всему есть предел. Жизнь и так слишком коротка, а тут приходится терпеть еще капризы эгоистов. Лично я хотел бы видеть женщин свободными, сильными, умными. Настраивая их против мужчин, всего этого нельзя добиться. В этом случае получатся лишь самовлюбленные и истеричные эгоистки. Феминизм давно уже ассоциируется с неадекватным и эксцентричным поведением. Образ феминистки далек от идеала. Вместо того, чтобы подать руку ослабленным жизнью женщинам (речь сейчас о таких, как персонажи книги), их настраивают против мужчин. Во всем виноваты мужчины, а вы, принцессы и королевы наши, достойны только лучшего. И что же нам предлагает Хан Ган? Быть деревьями, быть хоть водонапорной башней, только не самими собой.

P.S. Каждый раз, когда читаю нечто подобное, хочется послушать музыку. Сестры в книге Ган, конечно, те еще особы, но есть другая "Чокнутая сестра", которая мне очень нравится. В песне "The Price" говорится о цене, которую мы должны заплатить за наше счастье. По мне, истинный феминизм и борьба за права женщин и их лучшую жизнь, должен исходить из того же принципа. Хочешь лучше жить? Борись за свою жизнь. Не ненавидь тупо мужчин, не считай себя пупом земли, а просто иди к своей мечте.