Таис Афинская. Нумерованный экземпляр

В этом романе действует условный Александр Македонский и его окружение, художники эпохи и другие знакомые имена, но остается отчетливое ощущение, что все они не суть важны.

Александр здесь носитель идеи интернационализма, благодаря ему стал возможен глобальный проект «Эллада — Малая Азия». Птолемей как та же идея того, что могут сделать с человеком оторванность от своей культуры, годы в состоянии войны и разрушений. Лисипп и его ученики, да и эллины вообще, — наиболее приблизившиеся к идеалу созидатели, но не идеальные, разумеется.

И вот здесь Ефремов встает на скользкий путь: роман заявлен как исторический — да, описание большей части похода Александра есть либо в динамике, либо в рассказах очевидцев, — но все же это больше роман идей: религия, взаимоотношения полов, выбор жизненного пути и взаимосвязь всего этого в жизни человека. Не удержался Ефремов даже от критики правящей верхушки, которая совершенно не нужна обычному жителю страны (в Египте, конечно).

Фигура Таис автора привлекла своей функциональностью: будучи гетерой она более-менее свободна в передвижениях, потому может отправиться в поход с мужчинами, а образцовое воспитание и темперамент помогут воспринять новые культуры и верования. Ефремов старательно обходит неприглядное прошлое гетеры, но щедро рассыпает намеки, которые можно понять в меру своей испорченности. Мерить ее меркой христианской морали как минимум странно, но мировоззрение во многом созвучно с сегодняшним днем.

Я удивлена, что книгу напечатали в Союзе (даже с купюрами), и искренне рада тому, что не прочитала ее раньше: есть риск, что запомнила бы только одухотворенные ночные бдения (куда без них).

Красивый философско-исторический роман.
Если вы наберетесь терпения и преодолеете первые несколько глав, привыкнув к необычным и сложным именам, множеству географических старинных названий и терминов, то потом будет очень сложно оторваться от повествования - оно затягивает и вы уже не спеша совершите великий поход вместе с Александром Македонским, его верными военачальниками и отважной и прекрасной Таис, посетите множество стран с различными культурами, пройдете несколько таинственных обрядов посвящения и поучаствуете в древнейших ритуалах, познакомитесь с обширными пантеонами богов различных религий, послушаете рассуждения древнейших мудрецов о самом важном, научитесь любит, прощать и ждать.
Особенно это произведение будет полезно и интересно, как мне кажется, для подростков. Полезно тем, что в "Таис Афинской" рассматриваются вопросы религии, морали, дружбы, любви, отношения к искусству, устройства общества, а также взаимодействие и взаимосвязь между мужчиной и женщиной ( у мальчиков это сформирует правильное отношение к женщине, девочкам поможет определиться с ролью женщины в обществе, понять и научиться пользоваться своими преимуществами). Интересен этот исторический опус будет тем, что весьма и весьма подробно автором описывается быт древних греков и других народов, их обряды, ритуалы, архитектуру, обычаи, мифы, основы религии, а также природу дальних стран. В "Таис Афинской" достаточно места уделяется и беспрецедентному для тех времен событию - военному походу Александра Великого (который начался в Македонии, а закончился в Индии), а также его выдающейся личности. Рассказано обо всех его подвигах и военных достижениях, о его мудрости, о том, что увлекало этого полководца, о чем он мечтал и что послужило началом его конца.
Язык романа очень красочный и живой, иногда немного пафосный (хотя я думаю, что мы настолько привыкаем к упрощениям, что многословие и сложные обороты речи теперь воспринимаются тяжелее и о них начинаешь спотыкаться), поэтому в книгу нужно погружаться и читать не торопясь, наслаждаясь каждым словом, всеми мудрыми изречениями (актуальными до сих пор), удачными и меткими описаниями и сравнениями.

Вообще, я никогда раньше особо не интересовалась этим периодом истории, и хоть убей, не вспомню сейчас, как эта книга попала в мой список "Хочу прочитать", но должна сказать, что именно сейчас она пришлась мне ко времени. Раньше я едва ли поняла бы хоть что-то, поплевалась бы от языка, не зная, что это на самом деле прекрасная стилизация под древнегреческий с "нерусскими" конструкциями и оборотами, сложными прилагательными, несуществующими в нормированном языке причастиями, активным пропуском местоимений и прочим. Теперь, после курса древнегреческого, я могу это оценить и это добавляет очень много ко всей атмосфере романа. А в целом книга очень понравилась, я довольно долго ее читала - неделю, старалась читать по чуть-чуть и обдумывать прочитанное, потому что было, о чем подумать.

В основе сюжета лежит жизнь знаменитой афинской гетеры, со всеми ее взлетами и падениями (скорее душевными, вызванными потерей близких, утратой родины), но ее судьба настолько вплетена в контекст истории того периода (близкие отношения с Александром Македонским и его приближенными), что даже удивительно было читать об этом. Вообще, тема женского становления, метаморфоз, возможностей для реализации в довольно развитом обществе Древней Греции и империи Александра - это очень интересно. В том плане, что помогает по-другому взглянуть на этот вопрос и задаться, в свою очередь, другим: а куда это делось потом? И почему оно вообще куда-то делось? И почему к идее о совмещении роли жены и подруги пришли только полтора века назад, в сущности, хотя это первоначальное и естественное положение вещей?

Кроме того, по-другому взглянула на античную философию в целом, узнала немного и об индийской философии, об индуизме, опять же, о месте женщины там. Хотя, насколько я знаю, сейчас там не то чтобы превозносят женщин, как должны были бы, исходя из своей же концепции %)

Единственное, что меня по-настоящему больно задело - ощущение безнадежности в конце, и то, как его чувствовала сама героиня. Дело в том, что в конце речь идет о созданном утопическом городе, Уранополисе, куда, в конце концов, отправляется Таис, четко осознавая, что утопия не продлится не то что вечно, а даже и несколько лет при сложившейся политической ситуации. И действительно, город сметают, жителей убивают - все заканчивается плохо, и эта безнадежность прям волной накатывает раз за разом. Такой резкий контраст с общим тоном повествования, что выбивает из колеи. Я вот вчера еще на час с небольшим впала в прострацию, когда дочитала эпилог... И не уверена, что до сих пор в ней не нахожусь %)

Таис Афинская - это роман на все времена, который стоит читать любому сознательному человеку.
Больше всего мне нравится главная героиня - сама Таис. Читая, я поражалась, насколько это цельная, но тем не менее, гибкая натура, способная выстоять при жестоком давлении, но при этом радостно принимать все новое.
Я бы сказала, что роман описывает изменение женщины. То, что волнует в семнадцать лет, потом в двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят... Таис удивительна тем, что ни в один из моментов своей жизни она не останавливалась на достигнутом, продолжая стремиться к новым вершинам, искать смысл своего существования. И она всегда в любой ситуации оставалась собой. Именно поэтому, я думаю, она отпустила Александра, Птолемея, сына Леонтиска и многих других людей, которые были ей близки и любимы. Очень хорошо Таис характеризуют слова, вложенные в нее автором:

Таис - тот самый эталон, на который хотят походить женщины, и к которому стремятся мужчины. Но насколько просто быть такой, как она? Сложно. Очень сложно. Хотя бы потому, что люди, подобные великой гетере, неизбежно вызывают зависть и ненависть многих, а некоторые, которым довелось прикоснуться, не могут или не хотят остаться рядом, ибо чрезвычайно трудно найти в себе силы соответствовать. Именно поэтому такие люди, как Таис, всегда любимы, почитаемы, но одиноки. И как же ей повезло, что при ней была верная Эрис, которая никогда не покинет и не предаст.
Насколько важна человеческая жизнь? Каждая ли из жизней несет в себе смысл? Скульптор Клеофрад принял яд, потому что достиг предела своих возможностей и не захотел жить дальше, греясь в лучах славы за уже содеянное, без надежды на сотворение нового. Тот же вопрос, только несколько перефразированный, задает и Эрис:

Пожалуй, это лишь немногая часть того, что я нашла в этой книге.

Описать Таис я могу только стихами, такой как она, наверное, должна быть каждая женщина.

Изначально представшая перед нами как гетера, искусительница мужских сердец, пленяет своей красотой и очарованием. С каждой страницей и новыми людьми встречающимися на ее пути, она раскрывается во всех ипостасях Женщины, вот именно так с большой буквы!
Ефремов с помощью Таис проводит читателя по всему древнему миру, легендам и мифам, показывая его не со стороны историка, как мы привыкли читать в учебниках, а в размышлениях обычного жителя.
Что изменила во мне книга?

• Отношение к гетерам. Как изменилось с течением веков отношение к такого рода женщинам? Не только в Греции гетеры но и в Японии гейши, ценились прежде всего как дарующие услаждения не только телу, но и душе. Это еще не те проститутки, которых мы видим как опустившихся на дно, живущих ради «лёгких» денег, торгующих своим телом,

• Отношение к религии. Как точно подмечено устами древнего философа, еще до начала ужасающей обстановки в современном мире

Я трепетно люблю такие книги, закрыв которые, еще долго перевариваешь, переоцениваешь, вспоминаешь детали, которые хочется обсуждать, цитировать и просто запечатлеть у себя в памяти. «Таис Афинская» как раз из таких.

Настоящая жемчужина! Для меня это одно из самых красивых и глубоких произведений. Совершенно потрясающий, многослойный роман, который на первый взгляд является одой женственности, гармонии и искусству совмещать в себе физическую привлекательность с богатством духовного мира. На самом же деле это только небольшая часть общей идейной составляющей романа. Несмотря на присутствие реальных исторических персонажей, книга не является документальным отражением фактов. Первоначально за основу был взят факт сожжения Персеполиса, во всем остальном так или иначе присутствует художественный вымысел автора. Тем не менее, это никоим образом не умаляет художественную ценность произведения.

Выбор эпохи, в которой происходит действие (V-IV века до нашей эры), был сделан не случайно. Автора интересовало это время как переломный момент истории, переход к более широким взглядам на мир и людей, к первым проявлениям общечеловеческой морали. В эту эпоху также происходили и религиозные кризисы. Повсеместно древние женские божества заменялись на мужские, возникало ослабление культа богов-олимпийцев, а влияние индийской религиозно-философской мысли приводило к развитию тайных вероучений. Автору же было интересно продемонстрировать остатки матриархата, связанные с великой женской богиней, которые стали терять влияние в эпоху эллинизма.

Именно по этой причине главным действующим лицом должна была стать женщина, обладающая тайными знаниями и широким кругозором. В эпоху Александра Македонского такой женщиной могла быть только гетера. Писатели античности изменили значение слова "гетера" и воспринимали их как блудниц. В данном же романе, гетера Таис предстает перед нами в ее исходном понимании - как женщина выдающегося образования и способностей, достойная подруга мыслителей и значимых деятелей своего времени.

Первые три главы романа выглядят несколько перегруженными, о чем автор предупреждает изначально. Они содержат много подробностей бытовых деталей, различных ритуалов, древнегреческих мер, названий месяцев и т.п. Но постепенно к ним привыкаешь, и читать, действительно, становится гораздо легче.

Несмотря на присутствие в числе героев Александра Македонского, роман не содержит явного описания боевых сцен. Они остаются за кадром повествования. Все, что посвящено сражениям, читатель узнает лишь из рассказов или писем Александра и его близких друзей.

А вот один из вопросов, который освящается явно - так это религии, их устройство, а также разница между ними. Во-первых, вопрос раскрывается с точки зрения системы верований: объекты поклонения (божества или животные), ритуалы, соотношение женских и мужских божеств и их влияние на общую систему ценностей народов. Во-вторых, преподносится весьма полезный урок о терпимости к любой религии, вне зависимости от того, разделяешь ты ее ценности или нет.

Следующее, что достаточно подробно раскрывается в произведении - крепкая и искренняя дружба. Причем, и друзья Александра, готовые буквально отдать свои жизни за друга, и Таис со своими подругами восхищают поступками и преподносят дружбу, как одну из важнейших и величайших ценностей. На мой взгляд, это одна из самых трогательных линий произведения.

Теме любви в романе отведено достаточное место, причем здесь она очень разная: у кого-то она не осуществима, у кого-то строится по модели "один любит, второй позволяет себя любить", у кого-то превращается в вечное ожидание, а для некоторых становится одержимостью по принципу "так не доставайся же ты никому". В этой сюжетной линии мне особенно понравились беседы делосского философа с Таис, его размышления на тему взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Особенно меня восхищало, как Таис реагировала на сложные моменты в своих историях любви, сохраняла мудрость и умела держаться благородно, как бы больно ей не было. В целом, любовная линия наталкивала на мысль, что можно быть сколько угодно развитым и гармоничным человеком, но не это гарантирует личного счастья и никаким образом не может повлиять на выбор другого человека.

В книге, хотя и по касательной, затрагивается тема разумного отношения к деньгам и материальным благам. В основном она демонстрируется через образ жизни Таис, но также встречается и в некоторых её высказываниях. Выглядит весьма убедительно, так слова Таис не расходятся с её поступками и системой ценностей.

Красной нитью через все повествование проходит тема отношения к тем, кто ниже по социальной иерархии или по званию. Иными словами, автор исследует вопрос, насколько власть и влияниемогут испортить человека или сохранить в нем благородство и уважительное отношение к людям. Здесь Таис и Александр Македонский выражают прямо противоположные позиции. Если поначалу Александр одержим идеей о гомонойе - равенстве людей в разуме, то постепенно он прибегает к методам, унижающим его подданных. Таис же всегда сохраняет благосклонность к людям, уважая их вне зависимости от условностей. И объяснение этому она дает вполне логичное.

В романе много описаний симпосионов - развлекательных мероприятий, произведений искусства, различных достопримечательностей и их влияния на общий уровень культуры и путь развития народов. Также встречается достаточно любопытная мысль, что даже ученые и философы могут сильно заблуждаться в своих суждениях. Ничего нельзя принимать как данность, без критического осмысления.

Что касается стиля повествования: несмотря на то, что после первых трех глав из-за динамики сюжета читать становится легче, тем не менее, повествование остается достаточно плотным и насыщенным. Его не получится читать по диагонали, оно требует вдумчивого погружения. Присутствует ряд мыслей и сцен, которые хочется перечитать несколько раз, но не из-за того, что не понятно, а из-за яркого эмоционального отклика. Каждая сцена прописана детально настолько, что создается ее динамическое восприятие, как в кадре фильма.

Подытоживая, отмечу, что я в восторге от произведения, и хотя редко перечитываю книги, эта точно будет прочитана мной ещё не один раз. Не могу ее рекомендовать всем, скорее она будет интересна любителям мифологических сюжетов, которые окажутся готовыми к достаточно сложной структуре повествования и множеству поднятых философских тем для размышления.

Мне было трудно начать читать эту книгу, и я надеялась, что дальше будет легче, как обещал автор.

У меня были сомнения с самого начала, что книга мне не понравится, ведь я больше люблю фантастику. «Час быка» меня поразил. Я прочитала его несколько лет назад, но до сих пор вспоминаю.

С «Таис» у меня не сложилось с самого начала. Книга написана на русском языке, но воспринимается так, будто я читаю на иностранном и не понимаю половины смысла.

Когда я отвлекалась на разбор отдельных слов, то не могла сосредоточиться на общем смысле текста. Предложения проносились мимо меня. Я понимала их по отдельности, но они не складывались в единое повествование. Я постоянно теряла нить. Это очень тяжело.

На третьей главе легче не стало, как и на пятой. Желание бросить книгу недочитанной преследовало меня на каждой странице, и я просто заставляла себя читать дальше, как будто продиралась через бурелом.

Что касается женских персонажей, мне понравилась Эгисихора. Гисиона мне понятна. А Таис мне не нравится. Как героиня она выглядит очень неполноценно.

Нам говорят, что она умная, красивая и обаятельная, но всё, что она делает — это разговаривает с другими людьми или попадает в неприятности. И нам приходится верить на слово, что она такая замечательная, хотя это ничем не подкреплено. Это заслуги прошлого, которые остались за кадром, а в настоящем они никак не раскрываются.

Если убрать контекст древнего мира, то всё это можно было бы перенести в современные реалии. Есть множество циклов, где, например, используется греческая мифология и она переносятся в городское фэнтези. Я ясно вижу этих героев в современном мире. Но мне трудно воспринимать их в контексте античности, потому что автор уделяет внимание мелочам, от которых он явно получает удовольствие. Ему это нравится, и он хотел показать это красиво, но это очень тяжело читается и воспринимается.

Эту книгу нельзя просто прочитать ради удовольствия. Мне, например, было трудно.

Сейчас я предпочитаю более лёгкие и художественные книги. Вероятно, я взяла её не вовремя. Либо мне нужно было прочитать её позже, либо мне нужно было её прочитать в школьные годы, когда я увлекалась историческими романами.Когда я прочитала всего Дюму и «Камо грядеши» Генрика Сенкевича, где тоже есть сложный и нудный текст. Возможно, эта книга была бы мне интересна тогда. Тогда мне хватило бы усидчивости, но вопрос в том, поняла бы я её.

Сейчас я готова её понять, но не готова продираться через неё.

Читала эту книгу в подростковом возрасте, но она не оставила у меня никаких, вообще никаких, воспоминаний. Даже эмоциональных воспоминаний. Я долго думала почему так? Как вообще такое может быть, ведь, гетеры, Афины, Македонский, любовь-морковь, все это, в том возрасте, мне казалось таким привлекательным. Поэтому хотела ее перечитать чтобы понять почему она не оставила в душе подростка никаких следов.

Перечитала и поняла. Конечно, можно привлечь подростка дешевой бесталанной мишурой, но не купить его заинтересованности, запихни туда хоть десятки голых гетер с песнями и танцами, возлияниями и возлежаниями ))

Ну а теперь взгляд зрелого человека. Наивная посредственная идеализация. И чем больше идеализирует Ефремов свою гетеру, тем нелепее она становится. Очень уж многое хотел напихать автор в свой роман, здесь тебе и история, и философия, и любовь, и искусство и пр., и все это получилось у него плохо. Все абсолютно неправдоподобно. Все эти умные «правильные» рассуждения, которые он вкладывал в уста всяких жрецов, гетер и даже рабынь, выглядели так искусственно, так неправдоподобно. Для примера выложу абзац, чтобы не голословно, так сказать.

Текст...

В то, что это, как написано в аннотации, «самое яркое произведение отечественной литературы о мире античности, в котором искусно переплетаются историческая правда и художественный вымысел» - не верю. Вымысел – да, но не дотянул до художественного, остался на примитивном уровне выдумки, а в историческую правду вообще сомневаюсь, особенно, после таких фраз как: «венчаная жена», «запечатала письмо» и пр. А вот «своеобразный свод философских и эстетических взглядов автора, результат его размышлений о том, каким должен быть цельный и гармоничный человек» этого здесь на пол книги. И, хотя, эти его «взгляды» он вкладывает в уста разных персонажей, но все они как под копирку, а потому очевидно, что эти измышления принадлежат одному (и весьма конкретному) человеку.

В общем, все это выглядело, как попытка приукрасить и подвести романтическую основу под, не совсем романтический, исторический факт сожжение Персеполиса.