Красная карма

Очень грустно. Единственное, что осталось от того, что отличает Гранже - кровавость и подробное описание места действия. Очень жаль, что эту покинуло главное - логика. Полицейский, который расследует зверское убийство, таскает за собой двух студентов не только по городу, но и в другие страны, оправдывая это своими боевыми травмами, это сюр. Водит этих же неподготовленных студентов в морг и по всем инстанциям везде, хотя обращался к ним за сбором данных в студенческой среде. Хаос восстания студентов и рабочих воспринимается как ширма, чтобы все вели себя непрофессионально, ведь всем не до того. Все персонажи карикатурные: типичная студентка интеллектуалка, типичный студент романтик, типичный «боевой пёс» полицейский, типичнейшие преступники с манией величия, типичный «смешной» помощник полицейского, просто галерея штампованных образов. Читается быстро, это правда, но после этого даже не уверена, что вернусь к Гранже еще.

Не согласен с теми, кто считает, что триллер или детектив объёмом в 700 страниц (пусть даже и крупным шрифтом) однозначно теряет в динамике и остроте восприятия сюжетных поворотов. Во всяком случае, Жан-Кристоф Гранже и его последний на данный момент роман «Красная карма» («Rouge Karma»), по моему субъективному мнению, опровергает этот тезис. Гранже, признанный авторитет в своём жанре, не идёт на поводу у актуальных трендов, где во главе угла – небольшой объём; при этом скорость, с которой переворачиваются страницы, никуда не исчезла, как и его брутальность и эпатаж, и всё же не погоня за внешними эффектами, а глубина внутреннего содержания имеет для него первостепенное значение.

Кому-то роман может показаться громоздким, перенасыщенным событиями, с высоким порогом входа в эту по-настоящему жуткую историю. Мне же не мешало ничего, я ощущал и драйв, и шикарно прописанную атмосферу, прокачал, пусть и в разрозненном порядке, свои лингвострановедческие скиллы про Францию и Индию, с интересом наблюдал за раскрытием характеров персонажей, хотя несколько вопросов у меня и осталось.

В «Красной карме» отлично уживаются триллер, детектив и социально-политический роман. Мы оказываемся в наэлектризованном массовыми забастовками и демонстрациями Париже мая 1968-го года, когда «уныние, ненависть, ярость – всё это извергалось на улицы, точно сукровица из смердящей раны». Один из непосредственных участников этого бурлящего хаоса – 22-летний Эрве Жуандо, изучающий историю и философию студент, настоящий романтик и идеалист, продолжающий, несмотря на сплошные неудачи, поиски великой и чистой любви – находит труп знакомой девушки Сюзанны, студентки Сорбонны, варварски раскромсанный и находящийся в позе, отсылающей не то к магическим ритуалам, не то к оккультным практикам.

За расследование, которое с самого начала погрязнет «в какой-то непостижимой, мистико-индуистской бредятине», возьмётся сводный брат Эрве, ветеран алжирского пекла, жёсткий и прямолинейный сыскарь из криминальной полиции 34-летний Жан-Луи Мерш, он же втянет сюда и Николь Бернар, революционерку из буржуазной семьи, сокурсницу и подружку убитой.

Зацепок – практически никаких, и лишь обрывочные следы и явно присутствующая в них модная в то время, особенно среди молодёжи, тема Индии убедят наших героев отправиться в Калькутту, уцепившись за единственно осязаемую ниточку к возможной разгадке, хотя пытаться найти там убийцу – всё равно что «искать коробок спичек в огненной преисподней». Индии здесь вы хлебнёте по полной, этого ядрёного коктейля из обжигающе-пряных ингредиентов– мокши, гьяны, даршана, врикшасаны, Кундалини, тантризма. Гранже акцентирует внимание не только на безумно сложной индийской космологии, на буйстве красок и уникальности природы, но и выворачивает Индию наизнанку, открывая настолько шокирующую реальность, что при всём желании она не укладывается в голове – «это вам не разговоры о поисках света в каждой клеточке человеческого тела и о мыслительной йоге».

Пытаясь докопаться до правды, найти хоть какое-то подобие мотива, вместе с героями вы будете то спотыкаться, то двигаться напролом, то блуждать в потёмках и вязнуть в кроваво-эзотерической трясине, и не только потому, что Жан-Луи, Эрве и Николь – по большому счёту, дети, тщетно пытающиеся выглядеть солидно. Дело в другом – «здесь безумие очевидно берёт верх над разумом».

Действие происходит в 60-х годах,в это время Мир был под влиянием социализма,коммунистических
и маоистских идей. "Красная книжечка" Мао продавалась многомиллионными тиражами. Даже "Чёрные Пантеры" в США переняли идеи социализма при создании своей партии.

В это время во Франции в 68 году начались массовые беспорядки,где и начинается действие романа.

Затрагивается разность поколений, людей переживших войну и поколение шестидесятников.

В начале 60-х во Франции был снят любопытный фильм "Гитлер ?не знаю такого", который даёт представления о новом поколении,которое ничего не хочет иметь с прошлым.Но по-большому счету восстание описуемое автором превратилось просто в погромы с отсутствием определенных идей.
<
Великолепно показаны веяния и культура молодёжи 60-х с отсылками на книги,музыку и кино.

Далее действие сюжета переносит нас в Индию,а именно в Бенгалию,где глубоко затронуты такие темы,как массовое увлечение молодёжи индуисткой культурой,паломничество и также множественные обряды, ритуалы, религиозные течения и касты.Что для меня стало шоком, это то,что в Индии до сих пор присутствует "священный каннибализм"

Описана также абсурдность этих паломничеств:

Явно Прослеживается влияние/адаптация эпизода из романа "Сердце тьмы" /фильма "Апокалипсис сегодня",где главный герой пробирался в глубь страны и узрел первобытные обряды и жертвоприношения.Гранже даже позаимствовал персонажа обитающего в храме -толстый американец из Техаса,который бросил успешную "сытую" жизнь и перебрался в Индию,где стал послушником секты.(В книге это русский моряк,в фильме-сумасшедший журналист в исполнении Денниса Хоппера.)
Как и прошлые книги Гранже осталось приятное "послевкусие" от прочитанного и определенная почва для размышлений.

Вот не люблю я Индию. Я, конечно, ценю тот факт, что после проживания в Индии никакие кишечные заболевания априори не страшны, но все равно эта грязная и перенаселенная страна не вызывает у меня ни капли теплоты.

Зачем, спрашивается, я взялась за «Красную краму»? Ну так Гранже ведь.
Мое знакомство с его творчеством не слишком многообразно, однако я чувствую, что есть, есть некая ниточка, которая крепко связывает меня с его книгами. Пожалуй, это как с книгами Кунца — нравятся мне далеко не все, что вовсе не мешает мне любить его творчество.

Итак, «Красная карма»...
Сюжет книги довольно запутанный и больше половины книги автор держит читателя в неведении, подкидывая ему какие-то странные, размытые и не всегда определенные подсказки. Зачем убили девушек? Что за сны видит Эрве? Что связывает Николь и ее убитых подруг, делая ее автоматически следующей жертвой? И еще тысяча и один вопрос, на которые ответов нет довольно продолжительное время.

Не скрою, мне было бы интересно попробовать самой разгадать загадку таинственного «танцора», однако... Гранже так гладко и детализированно, поступенно и связно излагает свои мысли, что даже назидательное прояснение совершенно непонятных моментов не раздражает.
Да, в книге накручено много и всякого. Кого-то отпугнут «секс, наркотики, расчлененка», кому-то происходящее просто покажется скучным и не цепляющим.
Лично мне — понравилось. Было интересно.
И пожалуй, это первый раз за — не буду преувеличивать — считая предыдущие две книги, когда мне в целом понравились все герои.

Безусловно, они не без тараканов. И поначалу меня дико раздражала Николь со своей утопической идеалогией и верой в торжество революции (серьезно, хоть одна революция принесла хоть что-то хорошее в мир? Ответ — нет). Не особо мне «зашла» и наивная мечтательность Эрве с его длительным спермотоксикозом. Даже Мерша я долго не могла перестать представлять в образе кудрявого Жана Рено (третий раз на счастье!).
Однако постепенно герои получили развитие, раскрылись, обросли характером, привычками, индивидуальностью. И даже то, что они постоянно баловались разного рода наркотой, а кое-кто не гнушался насилием и ношением самопала, не помешало мне симпатизировать им в их долгом и опасном приключении.

К слову, что касается «приключения»... интрига в целом понятна. Конечно, проясняется она ближе к финалу, однако если задать вопрос, для чего это было нужно, найти ответ не так уж сложно.
Только вот завершение мне не понравилось. Автор долго раскручивает финал, который, казалось бы, должен мощно выстрелить, но в итоге он обрывается, как ручки пакета в самый неподходящий момент. И оставляет по себе чувство не то чтобы неудовлетворения, скорее — непонимания, мол, а дальше-то что? Кто победил в итоге? Потому что вкуса победы я как раз и не ощутила.

Однако в общем и целом книга мне понравилась. Интересная история в интересном антураже и интересном сеттинге, с интересными персонажами. Кровь, расчлененка, убийства и прочее меня не особо впечатлили (и не такое читали). Но разыграно было достойно.
Жаль, только до конца не дотянуло.

Роман вышел весной 2023 во Франции, появление русского перевода было под вопросом, ну, судя по всему, вопрос был решён довольно просто, рыночек, как обычно, порешал, первый российский тираж в 18 тысяч бумажных экземпляров - по современным меркам это не хухры-мухры)) весной 2024 книгу выпустила Азбука.

Эта книга - второй исторический эксперимент автора, в прошлом году мы читали его предыдущую новинку «Обещания богов», там сюжет детективного триллера был помещён во времена фашистской Германии. А на сей раз - в май 1968 во Франции. И я кнчн же в праве был ожидать вайба знаменитого парижского мая. А чё-то нифига, вообще не то пальто. Не то чтобы в 68-м я лично бывал в Париже или вообще существовал на свете, но я же видел много фильмов, у меня сложилось впечатление, и я хотел бы, чтобы все произведения на эту тему соответствовали моему впечатлению, такие у меня запросы, ну)

Май 68-го - это что-то типа Годара же, в крайнем случае Бертолуччи, ну там про интеллектуалов, про буржуазию, про студентов в высоком смысле слова, про борьбу идей социалистического и капиталистического, и всякое такое. А Гранже просто срисовал современные ему французские тупые и бездарные погромы, погромы ради погромов. В 68-м тоже были погромы, но то были погромы как-то со вкусом что ли, это другое, понимать же надо))

Ленин, Че Гевара, Мао, Ошо, Будда, Вьетнам, Куба, Индия, йога, тантризм, Таро идут в книге через запятую в виде какой-то общей суеты психически больных, в которой никто особо не разбирается. Упоминается множество различных мыслителей и музыкальных треков, имена актеров и названия фильмов, писатели и книги, но впечатление такое, будто автор просто открыл справочник, горстями зачерпнул там имена и названия и вбросил всё это в свой текст. А впечатления, что он или его герои всё это прочувствовали, вовсе не складывается.

Есть музыкальные произведения, например, у Харуки Мураками, они буквально пропитаны винилом, когда ты открываешь книгу, то словно опускаешь иглу проигрывателя на пластинку, и фоном к чтению начинает звучать музыка, даже если эту музыку ты никогда прежде не слышал. У Гранже же пластинки - это просто пустышки в виде декораций, это даже не пластинки, а всего лишь этикетки для пластинок, распечатанные на современном принтере и разбросанные по книге. Желания хотя бы погуглить упомянутые им вещи не возникает, потому что они не представлены по существу и не показано их влияние, это просто буквы, которые автор даже не пытался оживить.

И упомянутые элементы других культур не заинтересуют читателя, так как они тоже пусты. Он сравнивает внешность мужских героев с героями старых комиксов, но выглядит это просто как флуд, русскоязычный читатель пропускает эти слова мимо и не идёт смотреть, чё там за комиксы) Думаю, французский читатель так же, просто как словесный мусор, воспринимает то, что автор сравнивает портреты своих героинь с русской матрешкой или русской иконой, не поясняя эти свои сравнения, ему просто надо было добавить для экзотики чего-нибудь не только китайского и индийского, но и русского, так вот же вам слово «матрешка», а вот вам «русская икона», done! Ты сравниваешь свою мадмуазель с русской матрёшкой, но делаешь это без уважения! не-надо-так!!!..

А как вам такое описание. Наркодилер в темноте парижского кинозала пытается убежать от преследования и начинает взбираться по узкой лесенке сбоку от экрана. “«Роковая ошибка!» - подумал Эрве, знавший, что эта лесенка ведёт к туалетам, всегда запертым надёжнее, чем советские тюремные камеры»… Что называется, внезапно! Ляяяя, аффтар, причём тут советские камеры, что у тебя в башке, и как, кстати, запирались французские тюремные камеры, менее надёжно, а? Вспомнил бы лучше, как и за что запирали и в каких условиях целых 14 лет содержали Эдмона Дантеса! За это ещё ответите, душегубцы! (Грозно потряхивая кулачком, тоже ушёл в кинотеатр - смотреть новую экранизацию Монте-Кристо)

Думаю, излишне уточнять, что кнчн же ни молодой французский студент Эрве, ни автор книги (1961 г.р.) никогда в жизни ни в каком Советском Союзе не бывали, и никакого отношения к СССР не имеют ни они сами, ни сюжет романа. Это сравнение, как и большинство остальных, судя по всему, вставлено опять тупо для «экзотики» и по логике «чтобы было». Кстати, параллельно там на экране идёт итальянский фильм «Маска Сатаны», в титрах которого указано, что он снят по рассказу Николая Гоголя, возможно это, по мнению автора, достаточное обоснование для того, чтобы в следующем абзаце появился образ «советских тюремных камер»))

Ну и наркота. Ясен-красен, в эпоху хиппи все были нарколыгами, потому этого тоже в книгу добавим овердофига. Главный герой - следователь - постоянно закидывается колёсами и любовно перебирает свои запасы под половицей: у нас было два пакетика травы, семьдесят пять ампул мескалина, 5 пакетиков диэтиламида лизергиновой кислоты или ЛСД, солонка, наполовину наполненная кокаином, и целое море разноцветных амфетаминов…(с) Страх и ненависть в Париже.

В 2025 года в России вступает в силу закон о запрете пропаганды наркотиков в художественной литературе - надо будет шлепать на книги маркировку, и это произведение, судя по всему, будет заклеено одним из первых наклейками, что, мол, не был, не состоял, не привлекался, не имел ввиду, не призываю, осуждаю и все дела, Минздрав и Минюст предупреждают))

*****************

Что касательно по части детективной, тут, как обычно, на любителя, но лично у меня претензий нет. Всё динамичненько и в меру непредсказуемо, норм.

Многие, правда, жалуются, что автор затянул с этой студенческой свистопляской и к самому детективу перешёл только через почти 100 страниц после начала книги, как считается, эти первые сто страниц - чрезвычайно скучные. Но мне лично показалось, что на этих страницах автор выразил свои мысли по поводу сегодняшнего внутреннего погрома Франции, ну а чего, интересно так-то послушать, что про это думают сами французы, я ж к ним на форумы и в чаты не хожу, так хоть в книжке про это почитать))

*****************

P.S. Между прочим, вышесказанное относится к первой половине романа, вторая половина в художественном отношении написана принципиально лучше. Я ожидал этой перемены, так как прочитал в исходных данных, что где-то в середине сменится переводчик, а хуже первой половины мало что может быть, значит, перемены могут быть только к лучшему. Так и оказалось))

Впрочем, возможно дело не в смене переводчика, а в смене места действий - мы выбрались из Парижа и отправились в Индию! И жизнь заиграла настолько новыми красками во всех смыслах, что главный герой даже завязал с наркотой) ну кроме конопли, которую нарколыги не считают за наркотик, опасное заблуждение.

В этой части романа язык становится более образным, исчезают нелепые, притянутые за уши сравнения, появляются прям красивые вещи. Словно темнота уплотнилась и из неё вытянули ниточку света… каково, а? недурно сказано? Это не я сказал, это почти дословная цитата из текста про прищур главного героя))

Ну и города обретают тут плоть. Париж был показан сухо и как-то неубедительно, в основном через названия улиц, словно бы пишущий никогда не был сам в этом городе и для его описания использовал тупо гугл-карту. А вот индийские города изображены совсем по-другому: живые улицы, дома, дороги, освещение, звуки, атмосфера.

Шут его знает, что за внезапное преображение. Совсем крамольное подозрение, что во второй половине книги сменился не только переводчик, но и автор оригинального текста, и потому резко улучшился художественный стиль, высказывать я не буду. Ой, уже высказал

Франция любительница революций.⠀
⠀
Начав с политической составляющей, Гранже мелкими шагами уносит читателя в глубь истории этой страны.⠀
⠀
Фон попытки революции 1968 года откроет знак того  времени. Четко рисуя характерность всего происходящего. Автор детально показывает своё отношение и настроение того времени в целом.⠀
⠀
Убийства связно несут героев по сюжетному пути. Набрав силу в кровавых деталях,автор отводит основным мотивам главную роль.⠀
⠀
Индия играет своими контрастами. Религия есть сама Индия. Реинкарнация, направления веры мешающиеся с сектами наводят духовную благодать на путешественников. Ища там,свой духовный путь многие теряют себя.⠀
⠀
Культ кармы накрывает обывателей. Боги и духовность живут в духе самой страны. Безропотный фатализм вызвышается над ясностью ума.⠀
⠀
Всё смешалось. Христианство, буддизм,йога,тантризм,индуизм. Гнилые лапы сверхъестественного  тянутся к прошлым воплощениям. Дух прошлого преследует ничего не знающих героев.⠀
⠀
Мрачность поглощает. Ритуалы берут в объятия затуманенные умы. Чужая культура поможет разобраться в своей семье. Темные тайны рождения дадут ответы на прямые вопросы.⠀
⠀
Финал кажется быстрым. Так долго пробирались к нему и вот всё случилось. Создается впечатление торопливости. ⠀
⠀
Змея имеющая две головы будет убита одним клинком. Заставляя верить героев в завершенность кармы.⠀

Обидно, когда автор, которому ты полностью доверяешь, вдруг показал себя с другой стороны. С плохой. Так случилось у меня в этот раз, когда я прочитала книгу Жана-Кристофа Гранже "Красная карма".

Мне нравятся книги Гранже. Он тот автор, за книги которого всегда принималась без опаски. Знала, что не разочаруюсь. Так что "Красная карма" - первая книга, которая разочаровала меня.

Автор отправляет читателей в 1968 год. Сразу же читатель попадает на улицы Парижа, где студенты и рабочие разрушают мир, установившийся во Франции после войны. Митинги, взрывы, разрушения. Университеты закрыты, заводы не работают. У всех на устах одно слово - Свобода.

И вдруг Эрве, один из главных героев книги, находит труп своей знакомой девушки. Убийство зверское, похожее на ритуальное. Книга и посвящена расследованию его.

По ходу дела героев книги переносит из Парижа в Калькутту, из Калькутты в Ватикан. И всюду и героев, а значит, и читателей, сопровождает смерть, убийства и извращенные мысли.

Конечно, я знала, что Гранже -автор жесткий. Он никогда не стесняется описывать преступления "во всей красе": с ведрами крови, подробным описанием искалеченных трупов, вывернутыми внутренностями и тому подобными мерзостями. Но в этой книге он превзошел даже себя.

Хотя, в принципе, не далеко ушел от своих "стандартов". Как обычно, сыщик у него - не самый приятный тип. Социопат, наркоман, человек без принципов и порядочности. И на подлог может пойти, и даже на убийство, оправдывая действия благими намерениями.

Так что, можно сказать, ни сам сюжет, ни главные герои мне не понравились. А что понравилось,так это то, что Гранже не стесняется показать правду жизни. С продажностью чиновников, бесправием простых людей, страшноым по объему внедрения деятельностью религиозных сект.

И еще интересно было побывать в Индии. Гранже подробно и красочно описал пребывание героев в этой стране. Но Гранже есть Гранже. После "путешествия" , совершенного с героями книги, самой туда совсем не хочется.

Априори так получается, что книги про Индию попадают в мой список для прочтения - уверена, что многих, как и меня периодически манит к себе загадочная и манящая страна, и, прочитав очередное произведение, ты думаешь - нет, я никогда туда не поеду...но потом все забывается и желание приходит снова.
Как вы уже могли понять - книга Гранже была обречена на прочтение уже по этой причине.
В целом понравилось все, конечно завязка сюжета на улицах Парижа была длинноватой и порой скучноватой, но для общего развития вполне себе сносно - я, например, совершенно не знакома с историей Франции и ее революциями - а здесь представилась возможность окунуться.
Главы про Индию для меня были очень захватывающие, думаю всем кому близка индийская тема они откликнутся.
Ну и вишенка на торте - это Ватикан. Не буду раскрывать всех тайн, но в книге их много и когда кажется что вот уже вроде все разгадано - обязательно выплывет что - то неожиданное - в этом впрочем весь Гранже.

Рекомендую всем, кто увлекается Кодом да Винчи и разгадыванием запутанных историей на фоне нескольких стран и религий.

с чистой совестью откладываю эту книгу.

дочитывать наверное пока не буду, возможно, позже дослушаю.

Несмотря на то, что мне ооочень понравилась предыдущая книга автора (•обещания богов•), то это оказалась очень скучной и монотонной. 

события здесь развиваются во время французской революции в 1968 году. на фоне всех этих декораций, начинаются зверские ритуальные убийства девушек.

трое молодых людей начинают расследование.

вот вроде бы и интересная задумка,  и расчлененочка в стиле автора, и слог мне его нравится, но вот не могу я пока дочитать эту книгу. 

может не то время, я не знаю,

здесь что-то так много всего намешано, что я не успевала за развитием событий: и революция, и убийства, и ритуалы, и наркотики, и Индия.

как-то я не смогла вникнуть в сюжет, проникнуться героями, но обязательно попробую еще раз, так как задумка классная, а гнетущая обстановка только добавляла особенной атмосферы в книгу. 

как-то так 

Мой внутренний критик не доволен! Или все же доволен?

Париж, 1968 год: студенческие бунты, рабочие забастовки, новое будущее — за ближайшим поворотом. Посреди всеобщего безумия юный Эрве обнаруживает труп знакомой студентки, чудовищно изуродованный и в позе, явно намекающей на йогу. Эрве обращается к старшему брату, ветерану войны в Алжире, прожженному цинику и вдобавок полицейскому Жан-Луи Мершу. Полиции не до неведомых маньяков, и расследованием занимаются трое: Жан-Луи отвечает за полицейскую работу, Эрве и Николь, тоже студентка и подруга убитой, — за культурный контекст. В этой истории будут зловещие секты, человеческая жестокость, родовые тайны и хрупкая надежда. Гранже ведет своих персонажей петляющими тропами по всему Парижу, затем в Индию, где им откроется страшная, обагренная кровью истина, — и, наконец, в Ватикан, где обнаружится разгадка и, возможно, возродится надежда. Эти трое могли стать героями Парижа 1968-го — но нет, они стали героями совсем другой истории, гораздо жутче и кровавее.

Я настолько привыкла к качественным детективам в этой серии, настолько сильно подняла планку, что получив любую новинку (именно из этой серии) я всегда надеюсь на «вау». С Гранже у меня сложные отношения, многие его топовые книги мне не понравились, я долго воздерживалась и вот, решила дать еще один шанс. Увы, чуда не случилось. Видимо это просто не мой автор и всем его фанатам не стоит меня сейчас закидывать помидорками.

Перед вами весьма интригующий, динамичный и наполненный множеством тем сюжет, где каждый герой с червоточиной, где показывается много всего того, что принято прятать, где много детальных, жестоких и невероятно реалистичных сцен. Даже атмосфера и описываемые местности тут на высоте! Что же пошло не так?

Смешивание в пропорциях «слишком». Мало того, что Гранже совместил несовместимое, он еще это сделал в каких-то невероятных масштабах, создавая кашу. И не ту, которую хочется разобрать на ингредиенты, а такую, где ты не понимаешь «для чего». От книги устаешь и перенасыщаешься. Зато мой внутренний критик вдоволь поворчал!

Попозже прочитаю «пассажира» (которому в любви признаются вообще все все) и дальше бейте меня по рукам, чтобы не бралась за его книги.