В лесах

По всем, сложившимся у меня читательным канонам, книга эта не должна была мне понравиться, и бросить я ее должен был уже где-то на 50-й странице! Сказать, что сюжет у нее растянут- значит ничего не сказать! Он просто вытянут до безобразия, как ни в любой другой книге! Примерно две страницы сюжета на тысячу страниц убористого текста. Множество героев, сюжетных линий и ответвлений от них. Затянутые природо- и бытописания. Ну не люблю я таких книг! Однако поди ж ты- захватило , да и не отпустило до последней страницы!
Это , наверное тот случай, когда читаешь не столько ради самого сюжета, сколько ради самого текста, самобытного (вначале, правда , слегка спотыкастого) великолепного языка, неторопливых жизнеописаний, обрядовых, религиозных, языческо- мифологических и прочих действ. Ради тонкого юмора и незлобливой иронии))
Вот только одно меня смутило в книге. Вот кажется, должна быть здесь вершина нравственности и благолепия! Деревня, середина 19 века, домострой и ортодоксальное старообрядчество! Вот что еще надо для высоконравственной жизни? Ан нет!! Девушки сплошь все какие –то ветреные, а юноши сребролюбивые, изменчивые и непостоянные!! Все свадьбы- сплошь самокрутками! Ровно басурмане какие! В общем , нравы –хуже , чем сейчас. Не верится даже…
Рекомендую

Очень рада, что открыла для себя этот роман! Т.к. я живу в Нижнем Новгороде, то роман был интересен и тем, что написан он про нижегородские земли: реки, села, города носят знакомые названия. И так интересно узнать, как же там жили люди больше почти 200 лет назад. Как жили, чем жили, о чем думали, чему поклонялись, чего боялись. Язык книги замечательный, столько слов, выражений, пословиц, песен. Действие очаровывает своей былинностью, сказаниями, обычаями.
Но читать ее все ж лучше в бумажном варианте, чтобы можно было еще раз перелистать интересные места, подивиться пирам и обычаям. Мой электронный вариант этого не предполагал, так что в конце концов я прикупила двухтомник в магазине.

В центре повествования семья Патапа Максимыча Чапурина. Богатого тысячника окружает много людей, хороших и плохих, порядочных и нет, это и купцы, и работники, и друзья, и инокини. Большое внимание уделено жизни староверческих скитов. Живут те скиты по-разному, кто молитвой, а кто жульничеством: фальшивые деньги рисует. Заботятся скиты о сирых и убогих, обеды на праздники готовят, где каждый постоловаться может. Остро встает вопрос старой и новой веры, новая церковь наступает на скиты, требует их обращения к новой вере, а многим грозит расправой.

Я в очередной раз подумала об извечном нашем синдроме реформирования. Почему-то Россия не может жить спокойно, мы всегда все ломаем и строим. С верой также. Какая разница, двумя или тремя пальцами креститься? какая разница в разной внешней атрибутике? Почему мы всегда оглядываемся на заграницу, считаем, что там правильно, а у нас нет? Почему мы всегда уверены в своей неправоте? И снова, и снова, ломаем уже сложившуюся жизнь.

В общем, чудесная, замечательная книга.

Плюсы: В романе чувствуется глубоко познание автором быта русских людей Заволжья - а именно, старообрядцев, которые живут в скитах и русского купечества. Весь роман просто усыпан всевозможными интересными деталями, которые я до прочтения не знал и про которые, к сожалению, мне так мало рассказывали на уроках истории. Тут и обычаи населения конкретного региона, и обычаи скитов, и тайные секты, и артели по заготовке леса, и фальшивомонетчики, и золотодобытчики, и поклонение невидимому граду Китежу, и самосожжение. На моей памяти, настолько "широкого" романа, да ещё и Русского романа, я, до сей поры, не читал.
В центре романа - одна большая семья Чапуриных, и все детали и второстепенные персонажи в основном обволакивают историю этой одной крупной семьи. Благодаря этой книге, я по-другому взглянул на Россию этого времени. Отдельного внимания заслуживает чуткое отношение автора к народной речи того времени. Благодаря этому, в книгу буквально "погружаешься", как в другой мир (также можно сравнить с "машиной времени"). Образы главных героев как внешне, так и внутренне описаны на мастерском уровне. Многие главные герои романа проходят через весь роман и мы видим, насколько сильно меняются их характеры: как самый яркий пример - Алексей, который из токаря-рубахи-парня превращается в щегольски разодетого скупого чёрствого городской франта. Если смотреть с исторического ракурса, то для меня данная книга произвела небольшое открытие именно тем, что я понял насколько реформа 1650-60-хх гг. произвела разных инотолкований, верований и разных ветвей веры. И сколько было скитов, столько было и разных догматов, истолкований Писания и разных взглядов на веру.
И всё же - не смог поставить оценку больше 8 из-за нескольких минусов:
Минусы: Большой объём - иногда очень скучно читать. Отчасти это связано с композиционным строением материала - очень много описаний разных обычаев, традиций (как церковных, так и языческих), которые вообще в целом к роману не имеют никакого значения. Немного однобокий взгляд автора - прочитал в википедии, что сам автор был чиновником по церковному расколу. В романе явно большой перекос не в пользу скитов - возникает впечатление, что скиты лишь брали деньги, гуляли и отмечали церковные праздники. Вопрос веры затронут в меньшей степени.

Коленце очень уж в духе русского "слишком даже широкого" человека: чиновник, по долгу службы преследовавший старообрядцев и участвовавший в разорении скитов - запечатляет мир, старательно им же разрушаемый. Эта подробность биографии автора стала мне известна постфактум, иначе мне были бы понятнее и игуменья, проверяющая банкноты на свет прямо в присутствии жертвователя, и монахи жулики-фальшивомонетчики. Его книга - имеет полное право. Но потратив столько сил на попытки выставить в как можно более смешном и нелепом свете безнравственность показных святош - автор выдохся настолько, что сил на одушевление мирских персонажей почти не осталось. В итоге - в скитах одни Пульчинеллы да Петрушки, а в миру - деревянные Буратины. Все господа - подлецы аль мудрецы, все дамы - голубицы да фурии. И почему никто не сообщил автору, что во второй половине 19 века умирать с горя - непростительный моветон? /спойлер/ Настасья лежит в гробу и едва сдерживает улыбку. /конец спойлера/ И ну очень уж демоническое вышло перевоплощение Алексея (Клайд Гриффитс в кафтыре и мазаных дёгтем сапогах - "и сотворил Алексей в душе своей кумира и поклонился он тельцу златому") - опять автор все испортил, как человек, громче всех смеющийся над им же рассказанным анекдотом.

Запали мне в душу три персонажа. Феминистка Флёнушка, этакий чернобровый демиург. В ней горит огонь животворящий, которого мне так не хватало в повествовании. Пьянчуга и дебошир Никифор "сверху сер, а внутри бел". И брат-близнец Урии Хипа - подлюга, мирской захребетник Карп Морковкин. Повеселил изрядно.

Вообще, забавного в книге много. Одни имена матушек-инокинь чего стоят! Мать Клеопатра, мать Измарагда, мать Христодула, мать Асклепиодота, мать Сосипатра (ей-же ей!). Я несколько раз перечитала фразу "смиренно отвечал будильник, низко кланяясь", пока из контекста не уяснила, что "отец будильник" - это такая должность. Или фразы вроде "кони не чета деревенским клячам - слоны слонами" - хорошо же! Я даже парочку заучила для повседневного пользования: ровно филю в лапти обули и шитая твоя рожа вязаный нос :)

Разных исконно русских словечек "по Далю" в тексте - предостаточно. Смысл некоторых был неспособен мне поведать даже всесильный Гугл. Зато теперь я знаю, что такое кочедык, собинка, супрядки, азям, дресва, булыня. Бедная моя головушка...
В очередной раз поразилась ёмкости нашего языка. Насколько пазори лучше, чем "северное сияние". Или стожары лучше, чем "плеяды"... Вино - продажная дурь. Картошка - гулёна. Мясо - убоина (меня, создание травоядное, особенно порадовало - предлагаю менять вывески на магазинах: "Свежая убоина!" - звучит же :0) Побывшился - умер. А гонобобель - это такая ягода.

А эти сельские забавы!

Понабравши грибов, парни огни развели, девки в глиняных плошках принялись грибы жарить. Ложек парни не захватили, девки кормят каждая своего со своей ложки. А кормя норовят, чтоб парень, ошпарив язык, глаза выпучил и слова не мог бы промолвить. А тут ложкой его по лбу да за уши драть, не забыл бы новой новинки...Что смеху тут, что веселья!..

Действительно, обхохочешься...

Зато и понимания сути русского человека в книге предостаточно. Это место особенно порадовало:

По Заволжью лошадей тогда только начали красть, как учредили особую должность комиссаров по пресечению конокрадства. Должно быть, ворам стало совестно, что ради их особых чиновников наслали и они даром казенно жалованье берут.

Так и просится в блистательные мемуары Герцена)

Подводя итоги: автор уж очень старался объять необъятное. В данном конкретном случае - к сожалению. Тут тебе и этнографический экскурс, и сатира, и социальная критика, и любовный роман, и драма. Может, все это и срослось бы, будь у творца талант иного уровня и желание не только расцветить свое творение и понавешать рюшечек, но и наградить его глубиной - а так, наводит на мысли о печальном, тут и там заштопанном, монстре Франкенштейна.

Утомляют герои, говорящие так, будто читают "Большой и самый полный сборник русских пословиц и поговорок". Цитаты в подтверждение.

...Жизнь пережить - не поле перейти; счастье с несчастьем, что вёдро с ненастьем, живут переменчиво. Зачастую ведь случается, Танюшка, что где чается радостно, там встретится горестно...

...Вот уж истинно, ни рыба ни мясо, ни кафтан ни ряса. Ты ему дело, а он чепуху, ты ему вдоль, а он поперек. Вот уж как есть ни сана ни мана...

Что-то мне подсказывает, что даже живучи в дремучих лесах люди так не разговаривают. Так же как итальянские возлюбленные не дерут глотку в си-бемоль второй октавы, объясняясь в любви (хотя опера и твердит об обратном)...

Это действительно энциклопедия жизни и нравов. Быт, обычаи, распорядок жизни старообрядцев, их образ мыслей, отношение к окружающему миру и к окружающим людям...
Повествование очень неспешно - и в этом его очарование. Именно про такие книги говорят "автор разворачивает перед нами полотно...". Кажется, что это действительно холст, на котором выписана жизнь, а автор неторопливо раскрывает все стороны бытия. Праздник? вот, пожалуйста. Жизнь в скиту? вот, смотрите. Вот они, живые герои, простые радости и горести.
Книга очень достойная (почему-то именно это слово подбирается))). И очень жаль было дочь Патапа Максимыча... И ощутимое презрение вызвал в конце книги возлюбленный её.

Познавательно из-за великолепно отточенно собранного поволжского русского языка. Настолько «занимательная филология», что даже избитый сюжет о брошенной девчушке и грозном отце обрастает новыми красками

Произведение содержит большой массив, значимый для изучения истории поволжцев, их жизненных магистралей, ремесел, транспортных и торговых сообщений с другими народами, обычаях старообрядцев, скитских укладов, матримониальных обычаев. 

А так, читать скучно, если не захватиться с первых страниц особенным купеческим языком. 

Я расскажу вам о самой лучшей книге из мною прочитанных к этому времени. Если б я шла в ногу с русской толпой, то конечно этой книгой было бы какое-нибудь произведение Александра Сергеевича (который наше все) или Льва Толстого (который за русскую семью в своих книгах рубахи рвал, пока в жизни на нем рубахи рвали отнюдь не члены его семьи). Если б шла с западной толпой, то конечно пела бы сейчас про "Трех товарищей" Ремарка или разливалась соловьем про романы Фрэнсиса Скотта Фитцджеральда. Но я человек (не)простой. Поэтому абсолютно всем рекомендую роман Павла Мельникого (псевдоним - Андрей Мельников-Печерский) "В лесах", "На горах". Это совершенная мощь! Настолько глубокое, жизненное произведение, не замутненное дурацкой философией или доисторической моралью. Веришь каждому слову, каждому персонажу. Герои раскрываются постепенно, с разных ракурсов, в разных жизненных ситуациях. Это не картонные персонажи, которые как роботы одинаково поступают в любой ситуации, это живые люди. Описание быта купеческого, крестьянского, монастырского, мошеннического впечатляют. Автор глубоко погружен в тему обычаев и обрядов села и городского купечества. Подробные описания могут показаться избыточными, но они необходимы, они как рисунки, окружающие читателя, позволяющие ему лучше постичь жизнь России 19 века.
Что важно и что делает дилогию интересной для аудитории 21 века, так это психологические и этические проблемы героев. Они универсальны и актуальны в наши дни. Любовные линии прописаны очень деликатно, в то же время по-простому и жизненно. Никто картинно не закатывает глаз, не заламывает рук, не обсуждает стопятьсот раз "отношения". В общем, интересно будет и дамам, и господам P.S. Да, я опять рыдала над несостоявшейся любовью.

Пыталась прочитать этот внушительный томик до конца, но так и не осилила. Тем более оказалось, что это только первая часть дилогии (а я все-таки не очень отношусь к циклам). На самом деле повествование делится на 4 книги, из которых я прочитала первую и решила отложить. Её довольно скучно и нудно читать как раз из-за описательной части. А она занимает огромную часть повествования. В целом было достаточно интересно окунуться в мир заволжья, но довольно быстро от всего этого устаешь. Особенно когда началась описываться религиозная сторона жизни в те времена - всегда была равнодушна к религии.
Поэтому я приняла решение не мучить себя и ограничиться первой книгой.

про жизнь старообрядцев 19 века где-то около Волги.

сюжет довольно захватывающий, читается легко, если пропускать иногда встречающиеся главы про какие-то особенности культуры или обряды - они нудные.

иногда, правда, повороты сюжета или характеров героев вызывают недоумение: как здоровая девица могла взять и умереть от стыда за внебрачную беременность? как тут кто-то правильно в рецензии написал, автору смерть героини понадобилась только для того, чтобы рассказать про погребальные обряды.
или с чего вдруг так резко изменился Алексей Лохматый - был прекрасным добрым чуваком, а стал алчным и жадным дрищом? я понимаю, что так бывает, но как-то автор эти изменения не слишком объясняет и описывает.
зато автору удается здорово пустить шпильку по адресу некоторых старообрядческих представлений - например, о том, что мыться надо как можно реже и ваще это греховно и какие от таких взглядов могут быть ароматические последствия.