Баба Нюра. Мистический фольклор

Это было скучно и не страшно. Да и не верилось, что это все реальные истории, которые авторам рассказывали реальные люди при встречи. А манера подачи информации странная. Информатор номер 1.0 из деревни номер 1 рассказал историю про информатора 1.9... Простите, вы фольклор изучаете (якобы опять же) или рассекречиваете военную тайну? Все сделано как-то на отвали. Зато распиарили по самое не балуйся. Это не научный труд, не сборник фольклора определенного региона страны и даже не переработка местных легенд в нечто художественное... Хорошо хоть не покупала ее, а читала в электроне.

Эта книга больше похожа на расследование мистических явлений, происходящих в окрестностях Либежгоры. Она построена на диалогах между автором и местными жителями близлежащих деревенек.

Все начинается с загадочного исчезновения старушки в лесу, которую несколько дней не мог никто найти. Но после обращения к местной ведьме, бабушка находится, живая и здоровая, без единой царапины, не истощенная, не смотря на несколько дней проведенных в лесу. Через некоторое время бабушка начинает видеть каких-то существ в своем доме, подкармливать их хлебом, а еще через время родные ее сдают в психушку и там она умирает.

Начиная разбираться в этой истории, оказывается, что это не первое и не единственное загадочное явление, которе происходит в этом районе. И с каждым новым рассказом жителей, мы будем следить как ниточки ведут с одной деревни, на другую, к другим свидетельским показаниям, сматываясь в большой клубок необъяснимых мистических явлений.

На некоторых рассказах становилось действительно жутко. Работа автором проделана отличная, в конце он уже приводит свои выводы по поводу собранного материала. Еще книга дополнена множеством старинных фотографий, что тоже добавляет атмосферности.

Книгу однозначно могу советовать для любителей фольклора и деревенской мистики. Надеюсь, что это только первая и не единственная книга в серии.

Сборник интересных приданий и деревенских старшилок. Преподнесено автором , в виде распросов жителей этих загадочных мест . действие происходит на некой либежгоре , где пропала баба нюра , а потом нашлась, но начала рассказывать загадочные истории про неких других. Читается легко и мне понравилось , но я лбьлб такого рода книги , наверно не каждому зайдет . мистика и страшилки , но читать не особо страшно. Истории  наверняка реальные  и передавались от бабушек внукам , а вот что именно в этих историях правда , а что вымысел , нам никогда не узнать )

Мы оказываемся в затерянных лесах, в глубинке русской деревни. В данном сборнике – это Ленинградская область с загадочным районом Либежгора, с мистической историей, уходящей очень глубоко вглубь времени. 

Отправной точкой рассказа становится загадочное исчезновение местной старушки бабы Саши, которая ушла в лес и не вернулась. И искали её да искали, каждый куст проверили. А ночью местному трактористу приснился сон. И на утро он нашел старушку именно на том месте. А бабулька после этого стала говорить странные вещи да ещё и с оборванными загадками, что была она в тереме у Других, её там кормили, принимали. Местным всем хорошо известно об этих Других, которые в лесу живут и выглядят они точь-в-точь как люди, да и живут как люди, но не люди они вовсе… и бабу Сашу стали преследовать во снах, наяву. Она им хлеб крошит под стол, в погреб(уж очень любят его эти Другие, а сами не умеют делать). Так и окончательно тронулась она умом. И даже на похоронах одни страсти творились… 

Читая эти первые части, я не прониклась историей. Да, интересно. Но скептицизм зашкаливает. Учитывая то количество деменции сейчас и в более молодом возрасте… 

А дальше автор ведет беседы с местными(каждая беседа под отдельным протоколом, вместо имен лишь номера), которые кто-то охотно, а кто-то не очень, но делится тем, что в этих местах знали всегда, и рассказывали кому бабушка, а ей её бабушка и так до бесконечности. И разумеется, как в любом мистическом ключе, никаких официальных данных нет, да и не найдите вы их никогда. Тут уж лишь вопрос веры и интереса. 

Любопытным стало для меня то, что есть только советское кладбище. И нет других кладбищ более ранних периодов. В связи с этим, мне было очень интересно читать теорию автора о курганах, и захоронениях в них. А отсюда и вытекающую мистическую составляющую данных мест. 

Стандартные, как и во многих регионах, истории о тех, кто мог общаться с теми Другими, и даже дружить. К примеру, здесь это деревенька Осиново с её местными жителями. А также старые женщины, с колдовскими чарами, владеющими всякого рода заговорами и тому подобным. 

 Ещё я впервые услышала о холодных избах(честно), которые ставили в оврагах на отдалении от деревни. И в зиму покойников складывали там. Ибо мерзлую почву, под снегом просто не продолбить для нормальных похорон. Таким образом, холодная изба была своего рода, моргом тех времен. 

Из всех историй, пожалуй, отметила для себя историю лесников, оставшихся ночевать в избе, и столкнувшихся с белыми силуэтами, ворвавшимися среди ночи. Так что бедным здоровым мужикам пришлось вырываться сквозь единственное окно… 

Жутковато, на самом деле. 

И историю о пропавших матери и девочке, которых «утащили» те Другие. И дед без руки ходил за ними, прося вернуть хоть тела. И вернули… Теплые тела, не смотря на зиму и прошедшие в поисках дни. Да только платки у них были повязаны задом на перед, так словно кто перепутал, где затылок, а где лицо… 

Я, как и автор, впервые встретила подобное упоминание о платках в мистических сказаниях, историях… 

 И хотя нет никаких данных подтверждающих что-либо происходящее там на самом деле. 

Но тем не менее, человечеству известно очень много таких странных мест. Где всё должно быть прекрасно, а попав туда, ты начинаешь испытывать какой-то утробный страх с тревогой, так словно на тебя кто-то смотрит. И всегда в таких местах имеют быть загадочные исчезновения и прочие плохо объяснимые вещи. 

Само описание этих Других отдаленно напомнило мне когда-то просмотренный фильм ужасов, но название я так и не смогла вспомнить)

Я пока читала книгу, вспомнила практику по устному народному творчеству

Мы тоже ходили по бабушкам, которые рассказывали нам о старых обычаях и преданиях на праздники и чем-то подобным) 

Не мистические истории, конечно

Я заинтересовалась этой книгой, потому что люблю бытовую мистику на российском материале. Обложка и описание обещали что-то вроде сериала «Топи» или рассказов Дарьи Бобылевой. Но по факту, книга - довольно неструктурированное нагромождение интервью в духе «одна баба сказала», большинство из которых можно свести к чему-то вроде «да вот говорили вроде, да сам я не видел, да и давно это было, и померли все уже». Если это исследование - то оно дилетантское и довольно бесполезное, сам автор после каждого мало-мальского вывода добавляет «ну а может и нет». Если это мистическая литература - то попытки сделать её наукообразной делают текст ну просто феерически скучным. А на выходе это ни то, ни другое.

Справедливости ради добавлю, что в книге есть пара действительно жутких и ярких эпизодов, вроде пропавших матери с дочкой, которых нашли в лесу с повязанными задом наперед платками, или старушки, накрывавшей ужин для мертвецов. Это могло бы стать основой для интересных рассказов - художественных, а не якобы документальных. В остальном - он пугает, а нам не страшно, но очень скучно.

Очень и очень неплохой сборник интервью о непознанном с пожилыми жителями северного региона нашей необъятной. Если ждёте леденящего зубодробительного хоррора, где строем шагают лешие, домовые и ведьмы - проходите мимо, ибо характер сборника совсем другой. В нем собраны крайне любопытные рассказы о "местечковой" мистике, причём такой мистике, с которой, пожалуй, сталкивался хоть один раз в жизни каждый: передаваемые из уст в уста не очень уютные зарисовки встреч с чем-то, что можно пытаться скептически объяснять с позиций реалистов, а можно просто раз и навсегда решить для себя, что "что-то такое" всё же существует.
Очень колоритная атмосфера книги дополняется неплохими фотографиями повседневности середины ХХ в. того самого региона, по которому путешествовал автор-составитель сборника. В конце некоторых глав по qr-коду можно ознакомиться с видеозаписями интервью и лишний раз убедиться, что тексты книги взяты не "с потолка".
Хорошее оформление и вменяемая стоимость усиливают приятное впечатление. Твёрдая "пятёрка".

Люблю жуткие истории из серии "а вот одна бабка рассказывала". Поэтому и мимо "Бабы Нюры" пройти не удалось, хотя я честно пыталась. Смущало ещё, что в Читай-Городе эту книгу зачем-то отнесли в раздел "Эзотерика", хотя по факту это этакая псевдодокументалка про сбор жутковатых быличек в каких-то глухих деревнях Ленинградской области.

Историй в книжке не сильно много, некоторые повторяются или рассказываются разными людьми на свой лад. Но структура изложения привлекает: автор разбавляет стенограммы интервью с жителями особо примечательной фольклорно деревни более повествовательными историями о том, что случалось с некоторыми её обитателями. Таким образом мы сначала можем прочитать (а иногда и услышать - часть историй снабжена QR-кодами со ссылками на видеоинтервью) историю, рассказанную в живом разговоре, а затем прочитать эту же историю в литературной обработке.

Автор, помимо всего прочего, исследует миф и его путь и адаптацию от далёкой древности до наших дней (напоминает этим "Лес Мифаго" Холдстока, хоть и не уходит в такие дебри). Вот, как местные рассказывают историю, которая приключилась буквально в начале двадцатого века, с другом из деда, а по сути оказывается, что никаких свидетельств тому не было, а историю эту в том же виде ещё их дед от своего деда слышал, и неизвестно ещё, как глубоко в истории скрыт первоисточник.

Не скажу, что смогла сильно испугаться, читая эти былички, но проникнуться получилось. Да и к холмам, обнаруженным в местности, холмистостью не славящейся, теперь буду относиться более настороженно: мало ли, что там может дремать.

Большинство из нас хоть одну, но помнят, быличку, рассказанную стариками. В моем багаже тоже такие имеются. Но эта книга не просто сборник быличек и мистических историй, эта книга исследовательская работа о русском деревенском фольклоре.

Исследователь проводит сбор мистического фольклора в одном из районов Ленинградской области, который он обозначил как район Либежгоры. Под внимание автора попадает странная история Бабы Сани. Пожилая женщина заблудилась в болотах около своей деревни и несколько дней поиска не дали результатов. Женщина словно сквозь землю провалилась, на помощь вызвали осиновскую ведьму, вокруг которой крутилась дурная слава в деревне. Воробьиха, так звали ведьму, быстро нашла бабу Саню, но только странности на том не прекратились.

Старушка стала крошить хлеб около щелей, кидать под стол хлебные горбушки, выставлять фотокарточки покойников и накрывать им стол. Пострадавшая старушка бесконечно твердила о "тех других", которые принимали ее на пирушке, угощали, а теперь донимают и зовут через дыры к себе, покоя не дают.

Расследование этой занимательной истории, вместе и с выяснением кто такие, эти "другие" повели автора по очень увлекательной и мистической тропинке. В глубь русской глубинки, по далёким и хмурым дебрям сказочного леса деревенского мистицизма.

Так автор открывает новый мир, в котором тройка лошадей похищает людей, кто по тропе мимо Либежгоры ходит. На горе той, которая и не гора вовсе, а поляна с болотистой землей, видят всякое, а страннее всего, там и проходили пирушки "других", на которых не только баба Саня побывала. "Другие" те, как люди, но другие. Ведьмы и колдуны с Осиновки знались с ними и общались, так все говорят. Странные обряды совершали, задом наперед ходили, руками символы в воздухе чертилы не понятные.

Интересно, я помню примету, что заплутавшему в лесу советовали переодеть вещи задом наперед. А многие путники, потерявшись переобували обувь наоборот и потом шли спиной вперёд, веря, чтобы оторваться от путавшего их лешего.

История с другими очень схожа. Воробьиха ходила спиной вперёд, когда пыталась спасти бабушку Саню, а заплутавших маму с дочкой нашли в лесу, с повязанными наоборот платками. Тот, кто вывел их (мужчина слышал голос мертвой матери) мог специально надеть платки наоборот? Могло ли это быть частью ритуала, чтобы вытащить людей из пут лешего или с той стороны?

Из многочисленных рассказов местных и информаторов автор отмечает близкое сходство многих историй с явлениям лешего. Кто-то старика в лесу встречал, который плащом прятал и найти не могли скрытого, а он кричал, да его не слышали. Кто-то мужчину видел, а кто-то и голос слышал зовущий в густые болотные дали.

Многие мифы и легенды накладываясь друг на друга запутывают понимание, а старые рассказчики не совсем интересуются деталями, не стараются исследовать мистическое явление, а принимают как есть и боятся.

Книга пропитана хтонью и мистической жутью. Атмосферно и местами пугающе, но скорее всего на любителя.

Автор предлагает читателю собранные им материалы в стиле научной исследовательской работы, с точной передачей диалогов, сохраняя диалект и особенности речи рассказчиков. Это погружает и придает свою атмосферу книге. Но в целом - запутанно и много воды.

Я несколько раз читала одинаковые слова и предложения в стиле "да не помню", "давно было", "я сам не видел, мне..." Историю бабы Сани настолько часто повторяли, что я моментами думала, что пролистала книгу назад и читаю уже прочитанное.

Поэтому идея и собранная информация, мысли и расследования автора - очень интересно. Но оформление и способ подачи - будто черновик читаешь.

Добавлю, что в электронном издании книги, которое я читала есть фотографии, фотографии реальных людей о котором рассказывают историю.

Итак, перед нами псевдодокументальное исследование событий, которые происходили и происходят в районе Ленинградской области - в Либежгоре.
Часть книги это опрос свидетелей и участников, часть - рассказанные истории.
Мы узнаем как в лесу пропала баба Саша и как ее вернули благодаря помощи местной ведьмы.
Бабушка же расскажет всем что не несколько дней она в лесу пропадала, а что просто вечером у других засиделась, праздник там был, кормили ее и поили.
А потом мы узнаем что эти другие стали приходить к бабушке домой, разговаривали с ней, а она их хлебом кормила, крошила его в дыры (другие через дыры в дом попасть могут).
А потом бабушка стала с фотографиями умерших говорить, за столом их рассаживать и угощать всех, все бы ничего, но в один день она чуть дом не сожгла и отправили бабушку в психушку где она и умерла...
Хоронили в деревне ее и на похоронах были странные люди, не местные, в одеждах непривычных, другие какие-то....
А еще нам расскажут про тройку с лошадьми, которая сквозь лес ездит, только вот как услышишь ее колокольчики - беги, иначе другие к себе увезут.
А еще про дедушку в лесу расскажут, который может накрыть тебя плащом и не найдут тебя, даже если рядом проходить будут.
А еще про могилы на краю огорода и почему ничего из них нельзя в дом приносить...
И про курганы, и про голоса с болот, про деревню колдунов, про русалок, про то как ведьмы умереть не могут пока дар не передадут...
Не сказать что прям ооочень страшно было, скорее интересно.
Лет так в 13 у меня была подруга одна, так вот мы часто вечерами истории такие друг другу рассказывали, про то что в деревне из мистического происходило и что взрослые рассказывали, так что эта книга прям как ностальгия по этим страшным историям в детстве)
Читается легко, быстро, интересно, времени не жалко.

Неплохая книжка о всякой чертовщине, которая творится в одной деревне. В книге она условно названа Либежгорой. Точное место автор скрывает)

Написано в формате диалогов с местными жителями, перемежающихся небольшими рассказами на ту же тему, о которой автор беседовал с деревенскими.

Тут и замороченный лес, где люди пропадают, и деревенские ведьмы, и явление нечистой силы.

Я уверена, что всё это выдумки - эдакий Твин Пикс в Вепсском краю, но написано, что называется, атмосферно. Деревенская мистика о жизни рядом с другими (в книге это слово везде выделено курсивом).

Кстати, на Дзене я обнаружила целый канал, который уже пять лет заброшен, где всякие истории про Либежгору.

С книгами, которые тут упоминали в сравнении, я на нашла ничего общего, уж особенно с "Судными днями" Нэвилла.