Баба Нюра. Мистический фольклор

А давайте начнём с "Похожее на эту книгу", а потом перейдём к самой истории, окей?

Итак, по формату это очень похоже на Петезера: станция смерти Кристиана Роберта Винда и Перевал Дятлова, или Тайна девяти Анны Матвеевой и отдалено похож на Судные дни Адама Нэвилла. То есть это мокьюментари с мистической сутью.

Атмосфера деревенской мистики: Татьяна Мастрюкова Болотница , Дарья Бобылёва Вьюрки , Наталья Тимошенко и Лена Обухова Тайна заброшенной деревни . Мистика отдалено похожа на то, что было в О нечисти и не только Даниэль Бергер и Про нечисть и нелюдь Натальи Сарыч.

А о чём вообще эта книга? Начинается она с исследования деревенского фольклора. Но очень скоро автор понимает, что местные истории не так просты, и начинает раскручивать свою работу от исчезновения, а затем и возвращения одной местной старушки, которая, по её словам, не плутала несколько дней в лесу, а была на каком-то празднике у соседей. Да, вы правильно понимаете, что в соседних деревнях никаких пиров не было, так что история выглядит очень вымышленной — а с другой стороны ведь старушка не выглядит изнуренной... Все больше и больше вопросов, все больше и больше странных, мистических ответов.

В чём особенность этой книги? Она практически целиком показана в форме разговоров — интервью с местными жителями. Плюс атмосферное оформление с фотографиями в тему событий.

Что особо интересно?
1) То, как история плавно закручивается и становится всё загадочнее и мистичнее.
2) Как обыграно отсутствие главного героя, только присутствие резонера.
3) Смесь мистики, расследования и деревенской атмосферы.

В общем, определенно советую эту книгу любителям мистики. И надеюсь на продолжение

Форма подачи сюжета в виде журналистского расследования, пожалуй, стала самым интересным в данной книге. Бегает рассказчик по деревням, задаёт вопросы старожилам и излагает их ответы на страницах своего произведения. Не ново, но заставляет почувствовать близость к происходящему и получить свою порцию сопричастности. Читатель также ходит по кругу, снова и снова выслушивая сбивчивые ответы на одни и те же вопросы и получая разные версии пересказа одних и тех же событий, ведь у каждого человека есть своё мнение и своё видение далёкого прошлого. И здесь трудно понять, что действительно происходило когда-то давно, а что стало выдумкой испуганных людей. Однако именно бесконечное повторение одной истории начало сводить меня с ума. Ну раз можно прочитать об исчезновении бабушки, ну два или три раза вспомнить об этом на протяжении всей книги, но не начинать же с одного и того же практически каждый протокол. Я ожидала, что истории будут многоообразными и многочисленными, а по факту после середины уже топчешься на одном месте. Быстро приедается как тематика, так и однообразие происходящего. Но хуже всего то, что автор имеет дурную привычку переспрашивать практически всё, что ему говорят, как человек, у которого проблемы со слухом.
Все эти заметки о сверхъестественном могли бы оказаться весьма хороши, если бы не выглядели столь сырыми. Может быть это была попытка представить их более правдоподобными, но в результате получилось не очень. И ещё изложение событий от лиц информаторов вышло каким-то одинаковым, как будто рассказывают не разные люди, а один человек. Построение фраз, используемые слова – как под копирку, с полнейшим отсутствием индивидуальности. В общем, я так и не поняла, понравилась мне книга или нет, но, возможно, следующее творение автора я всё же прочитаю.

Тот чудесный редкий случай, когда очень хотелось бы, чтоб описанное было не плодом авторской фантазии. И самое прекрасное в том, что оно могло бы быть правдой. Очень уж верибельно получилось.
Первое, но что обращается внимание - оригинальность структуры. Будто автор действительно проводит фольклорные изыскания и демонстрирует читателю протоколы опросов местных жителей. Только говорят эти жители не о песнях и сказках, а о самой что ни на есть деревенской хтони. А где у нас самая ядреная хтонь? Правильно, в карельских лесах. Не даром там не люди нормальные в старину обитали, а чудь белоглазая. И поэтому истории, в которых мешано-перемешано черт разномастного фольклора (от фей из-под холма, до колядований с нечестью), выглядят очень органично и похоже на правду. А то, что в основе лежат реальные научные этнографические данные, делает эти истории узнаваемыми и интуитивно достоверными.
Если вы хоть раз интересовались темой истончения границ миров Яви и Нави в определенные дни года, другим народцем или прочими сказочными штуками, то истории из этой книги лягут на этот фундамент, как родные.
Второе, что делает книге шарм, - кьюар коды, ведущие на ВК-паблик с "видео-доказательствами" написанного. Типа кусочки записей интервью, кустарные съемки лазов в курганах и пр. Очень необычный ход!
Однако у такого подхода есть свои особенности и минусы. Во-первых, надо понимать, что эта книга - не про связное повествование, а про атмосферу. Крутейшую, оригинальную, жутковатую... Но без линейного сюжета. Во-вторых, баба Нюра из названия никакой не герой, а лишь мельком упомянута. Из чего рождается подозрение, что ее харАктерное имя упомянуто на обложке ради привлечения внимания.
В любом случае, ничто из аннотации или названия не указывает на то, что ждет читателя под обложкой. Впрочем, я осталась довольна, ведь мне это содержимое понравилось.

Бывают книги, которые обещают много, но с первых страниц становится ясно: ничего из обещанного не будет. Вместо фольклора - каша из пересказов в духе «одна бабка слышала, но, может, и не было». Вместо структуры - хаос. А атмосфера? Да её тут примерно столько же, сколько смысла в рандомных фотографиях без подписей. Я правда старалась втянуться. Но это не исследование и не мистика - это какой-то затянувшийся допрос жителей, которым очевидно лень вспоминать, зачем их вообще спрашивают.
Понятно, что автор, скорее всего, пытался передать «подлинность», добавить этой тягучести и полусказочности, чтобы читателю стало не по себе. Но получилось не страшно, а просто скучно.
Для сравнения: «Приходи вчера. Жуткие былички» - живые, плотные, с атмосферой, которая держит. А тут - всё рассыпается на пыль ещё до того, как успело хоть чем-то зацепить.
Вывод: мимо. Даже если вы фанат деревенской мистики - лучше выбрать что-то другое.

Уверена, каждый из нас хоть раз в жизни слышал страшные деревенские байки – о плохих местах, мифических существах, колдунах. покойниках. Они как бы сродни страшным историям, которые любят рассказывать дети. То ли быль, то ли небыль. Но есть в этих историях необъяснимый магнетизм – притягивают они своей атмосферностью и вероятной реальностью.

«Баба Нюра. Мистический фольклор» – попытка изучить феномен деревенского мистицизма на примере быличек, собранных в небольшом урочище в Тихвинском районе Ленинградской области. Книга представляет собой протоколы интервью с пожилыми жителями деревень, «свидетелями» мистических событий. Вопросы интервью касались как мифических существ, якобы обитающих в этих местах (леший, русалки, «другие» и пр.), так и мест древних захоронений, местных колдунов, заговоров и традиционных обрядов (чаще всего связанных с покойниками). Одни и те же истории повторяются разными свидетелями, которые, чаще всего, знают о них из третьих рук, да и в силу возраста плохо помнят что там происходило в точности. Да и все истории, в которых людям что-то привиделось или услышалось, чаще всего происходили на фоне употребления алкоголя. Так что ответа на вопрос, происходило ли то, о чем рассказывают старики, на самом деле, или все это лишь плоды немного измененного восприятия и сознания, мы так и не получим.

Мне эта книга показалась достаточно любопытной именно с точки зрения воссоздания образа коллективного мистического сознания жителей деревни, порождающего суеверия, легенды, сказания, былички и передающего их из поколения в поколение, создавая вокруг маленьких сельских поселений атмосферу щекочущей нервы сказочной загадочности.

Любители попугать себя могут найти в интернете видеозаписи этих интервью. Есть даже игра по мотивам этих материалов (так и называется, «Либежгора»). Но если хочется почитать что-то по-настоящему мистическое и пугающее, наверное, эта книга не лучший выбор. Если же вы интересуетесь фольклором, мистическими сюжетами и мифическими образами как своего рода жанром народного творчества, то эта книга будет представлять определенный интерес. И, естественно, книгу стоит почитать жителям Ленинградской области, чтобы, на всякий случай, обходить все гиблые места стороной, ибо, как говорится, «не буди лихо» ))).

Очень разочаровала книга. Я ожидала что будет сборник из нескольких деревень с разными мистическими персонажами. Автор выстроил книгу в стиле журналистского расследования с интервьюированием людей из деревень. В основу книги легла история бабы Нюры, которая пошла в лес и пропала на несколько дней. Все ее искали и уже не надеялись найти, но через несколько дней ее нашли живой и здоровой. Вот только она утверждала, что была в гостях у «Других». Пожалуй на этом можно было бы и закончить книгу. Потому что в дальнейшем мы начнем мусолить одну и туже историю из одной главы в другую. И ладно было бы хотя бы страшно… Но и тут промах. Наверно для кого-то троица белых лошадей это очень страшно, но я кроме скуки ничего не испытала от нее. Мне кажется автору стоило ограничится одним рассказом, без привлечения повторных рассказов от других людей.
С одной стороны подача книги в стиле интервью интересная, но это лично для меня убивает ощущение нахождения в истории. Да и сами Другие не сильно пугали, также как и белоснежная тройка… по итогу очень слабо, не интересно и не страшно.

Аннотация обещала сборник мистических деревенских легенд, но это не совсем так.
Книга представляет собой исследование мистических историй одного из районов Ленинградской области. В основном это разговоры с местными жителями.
Всё крутится вокруг загадочного исчезновения местной жительницы, которую все искали на небольшом участке у болот и никак не могли найти пока не вмешалась местная ведьма. А найденная бабушка Саша после этого начинает видеть "других" - неких таинственных обитателей леса. Которые как люди, но другие. История банально заканчивается помещением в психиатрическую больницу, а автор книги начинает приставать с расспросами к жителям деревни. И начинается "Я сама лично не видела, но люди говорят... " и "Да я уже старая, ничего не помню".
Книга дополнена фотографиями, которые несут деревенский вайб и никак не относятся к книге. А также имеются  QR-коды с отсылкой на отрывки интервью. Как говорится в аннотации "для полного погружения в мистику историй". Чего само собой не случилось.
Задумка конечно хорошая, но исполнение максимум на блог. Как отдельные статьи читались бы интересней, как единое целое не воспринимается.

Попытка придать наукообразие этому сомнительному труду мне не показалась убедительной и уж точно этот стиль никак не украсил повествование. Я надеялась что это сборник разных мистических историй из одной местности, но всё крутилось вокруг заблудившейся и потом нашедшейся без следов лишений некой бабы Саши, которая утверждала, что была в гостях у "Них". И потом куча свидетелей высказывалось по этому поводу. И это уже приобретало характер не досконального и достоверного исследования, а скорее навязчивого бреда, вчерашней манной каши, которой меня всё время пытался накормить автор.
Сначала было жутковато, но от бесконечного пережёвывания одного и того же, жуть сменилась отчаянной скукой. Порой десятки страниц пустого трёпа. Тем более есть с чем сравнить. И в последнее время и с прежде прочитанным. В голову приходят хотя бы короткие мистические рассказы Людмилы Петрушевской. Они не были красиво оформлены - входили в сборник её произведений на газетной бумаге мелким шрифтом в глянцевой обложке, издания годов 90х, но они производили впечатление и правдивых и мороз от них по коже шёл. А эти, блин, "маркеры захоронений в народном фольклоре" на канцелярите запомнятся мне эмоцией уныния и чувством остановившегося времени - это просто мистика какая-то я вроде по тексту вперёд иду, а меня всё на одном месте кружит, словно леший озорует. Такой книжный межстраничный леший.
Кажется упоминание об этой книге было встречено в тематической подборке Людмилы Личи, посвящённой "Деревенской хтони". Мне казалось, что будет поинтереснее. А может просто пора временно тему прикрывать. На марафон меня, видимо, не хватает, выдохлась я хтонь читать.

️Не читайте эту книгу ночью в полнолуние, да ещё и посмотрев выпуск "Битвы экстрасенсов. Реванш" или ещё чего мистического!️

Эта книга позиционируется автором как сборник мистических быличек - поджанра литературы, называемого в народе "деревенская хтонь". Оформлены истории в виде "протоколов бесед" между автором и деревенскими жителями где-то в лесной глуши Ленинградской области.

При свете дня эти истории не пугают. Но ночью... все эти лешие, увозящие людей безкучерные тройки, покойники на домашнем пиру, призраки из курганов, нечистые духи, приходящие в дом под видом мужа, убитого на войне, полумифические "другие", уводящие людей в лес, - всё это под покровом ночи буквально заставило покрыться мурашками. Это было сильно, хотя обычно напугать меня книгой очень сложно.

Объективно книга так себе. Но этот эффект ночи заставил меня оценить её высоко.