The Divine Comedy. I: Hell

Божественная комедия вдохновила стольких моих любимых писателей на создание истинных шедевров, что мне было очень стыдно пройти мимо первоисточника. Я прослушала прекрасную аудиокнигу первой части, Ада, и мне очень понравилось. Перевод Лозинского. Сюжет и композиция выстроены превосходно, меня увлекло, язык хорош. Затем я нашла электронную книгу и перечитала все сноски и комментарии первого русского переводчика, для полноты картины. Таким образом, я получила самое приятное впечатление. Данте всю свою жизнь был платонически влюблен в свою соседку Беатриче. Она была его музой и встречается во всех его поэмах, в том числе и этой. По сюжету уже умершая Беатриче просит древнегреческого поэта Вергилия сопроводить Данте в загробный мир. Вместе они проходят все девять кругов Ада, в котором царит строгая иерархия. Так, в первом кругу обитают праведники, которые жили до становления христианства и в ад попали по неведению. В девятом кругу мучаются те, кто совершил самый страшный грех - предательство Бога (Иуда Искариот), земных владык (Брут) и т. д. Между этими кругами еще семь промежуточных кругов, где страдают убийцы, сластолюбцы, воры, мошенники, развратники, обжоры и прочие грешники. Не только реальные личности, но и герои мифов, библейские персонажи и прочие, легко узнаваемые всем известные персоны. Было интересно наблюдать, кого и на какой круг Ада определит Данте своей фантазией. Описание адских мук, адской жизни - все по канонам католических догм. Хотя и нападки поэта на католическую церковь прослеживаются. Хочу продолжить путешествие с Данте в Чистилище и Рай, куда на самый верхний уровень иерархии он поместил свою Беатриче.

Нельзя, чтобы страх повелевал уму,
Иначе мы отходим от свершений.
Помнится, когда я была с мамой в Италии, во Флоренции, мы наткнулись на актёра из местного театра, который по памяти читал "Божественную комедию". Мы как раз попали к самому началу, он читал "Ад". Я была настолько восхищена, мне так нравился мелодичный язык, он читал её так легко и непринуждённо, что, естественно, я хотела с ней поближе познакомиться. Вернувшись домой, я подумала, что всё-таки ещё не в том возрасте, когда нужно читать такие книги. Шло время, я морально готовила себя к прочтению этой книги, откладывала до последнего. А тут подвернулась игра, в которой нужно было выбрать итальянское произведение и я поняла, что если сейчас не прочту, то я вряд ли когда-нибудь к нему подступлюсь. В итоге это было тяжело, долго, мучительно. Мои отношения с произведениями в стихотворной форме можно описать фразой, которую в своей рецензии озвучила neodragonfly :

И это полбеды для меня. Честно говоря, я не пойму как в рекомендации РАН эта книга попала в категорию книг для прочтения в 15-16 лет. Я в свои 21 с трудом понимала, о чем идет речь. Книга наполнена огромным количеством комментариев и сносок, на которые то и дело я прерывалась, чтобы понять суть. И пока я вникала в комментарии, я теряла логику повествования в песне. Мне кажется, чтобы понять эту книгу надо было либо жить в эту эпоху, либо великолепно знать и/или любить историю того времени.

"Ад" действительно показан красочно, особенно если учесть, что ещё и в самых нужных местах стихи подкреплялись не менее "красочными" картинками. Причём на моей чёрно-белой читалке, где качество картинок было не особо рассматриваемым и привлекательным, всё равно выглядело впечатляюще и устрашающе. Его я читала довольно долго, дольше, чем остаток книги, но на удивление именно он меня и впечатлил больше всего. Для "Чистилища" и "Рая" мне потребовалось собрать всю волю в кулак.

Книга, к сожалению, меня не вдохновила. Сквозь "Ад", "Чистилище" и "Рай" я с трудом и стиснув зубы пробивала себе дорогу. Увы, то ли мое мировоззренние слишком слабо' для понимания этой книги, то ли это просто не моё. Честно говоря, я нахожусь в таком смятении после прочитанного, что не могу определиться. Я не жалею, что прочитала "Божественную комедию", хотя книга и не дала мне того, чего я от неё ожидала.

Я долго мечтала прочитать «Божественную комедию». И вот она у меня. Открываю первую страницу и погружаюсь в историю, столь прекрасную и сложенную рифмами.

И вот мы в Аду. Мы проходим 9 кругов вместе с Данте и его проводником Вергилием. Узнаем истории существующих там людей.(Можно ли назвать смерть в Аду – существованием, а умерших – людьми? Скорее души, тени)

У каждого свой грех, своя кара. Весь «механизм Ада» описывается детально. Пройдя Ад, мы попадаем в самый низ, к Люциферу. И спустившись (поднявшись) в пучину наши путешественники выходят на свет.

Чистилище. Семь кругов. Тут не так грустно, как в Аду, но опять же, муки, наказания, очищение. Меняется вид. Часть Чистилища мне понравилась больше всего. Там и люди и их истории как то поинтересней, и написано не так мудрено.
Рай. Про него продуктивного сказать не могу, ибо Рай дался мне очень-очень неохотно. Для меня это была сложная и непонятная часть. Но принцип тот же. Люди, истории, сферы (круги). И… встреча с Богом, невозможность описать сеё существо и…. занавес.
В общем, произведение шикарное. Но, безусловно, трудноватое для восприятия.

Красиво написанная поэма. Да и перевод в данной редакции достаточно хороший, лично у меня пререканий не возникло.
Конечно, в такие ужасы ада сложно поверить, да как-то и не хочется, и дело не в страхе, а в нелогичности всего этого. Но можно посмотреть, на вещи немного другим взглядом.

Первый круг - добродетельные нехристиане; наказание - безболезненная скорбь.
Было сказано, что Христос спустился в этот круг ада и спас всех людей оттуда. Если посмотреть на ситуацию по-другому, то можно подумать, что Христос не в прямом смысле спас оттуда людей, а оправдал в глазах других людей их, показав тем самым, что Бог един, а христиане - лишь одно учение, которое помогает обрести понимание. Наказание же можно характеризовать, как то, что их стремления были верны, но не до конца обоснованы, что ли.

Второй круг - сладострастники; наказание - кручение и истязание ураганом, удары душ о скалы преисподней.
Если предположить, что грех - сам по себе наказание, что вполне логично, то наказание становится вполне себе понятным. Мотание человека от одной вещи к другой, грубо говоря, жизнь от радости до радости, а между ними мучение, прятки от самого себя. Это как зависимость, когда мы становимся зависимы от тех или иных утех, и не можем жить без них.

Третий круг - чревоугодие; наказание - гниение под дождём и градом;
Если слишком сильно любить алкоголь, то, в конце концов, можно заработать цирроз и медленную смерть. Если слишком сильно полюбить острое, можно заработать язву, ну или изжогу. Если слишком сильно полюбить курение, то можно заработать рак лёгких, да и вообще дыхалка становится слабой. В крайних случаях, чем это не "гниение"? Доживание жизни с болями.

Четвёртый круг - скупость; наказание - перетаскивание с места на место огромных тяжестей.
Слишком любить свои деньги, и утонуть в них. Таскать их как тяжёлую ношу на душе, печься о них и постоянно жалеть о потраченной копейки. Чем не "огромная тяжесть"? На этом моменте вспоминаем мультик "Золотая антилопа".

Ну и так далее. Лень дальше писать :) Вполне себе логичные наказания, просто не в каком-то там аду, а внутри нас. Не зря же Христос говорил: "Царствие Божие внутри нас". И Царствие Дьявола тоже внутри нас, и борьба между ними, которая кончается только со смертью, ибо век живи - век учись, кто знает, какие грехи в нас, ведь, возможно, мы находимся в неведение их. Как сказали бы буддисты - так ткётся карма :)

Земной судьбы минула только четверть:
Едва исполнилось мне двадцать,
А в этот путь я, верьте иль не верьте,

Пускаюсь раз уж пятый, может статься;
Всех чувств, что вызвал Дант суровый,
Не влить в терцины – излагаю вкратце:

Пленяют вмиг магические строфы,
Что, словно кольца, вниз уводят;
И набухает страх от слова к слову,

Пока кружусь в проклятом хороводе
Под руки с зомби, трупом, чертом…
А открывала просто книгу вроде!

Граница между сном и явью стерта;
«Куда завел, великий флорентиец?!»
Не Хеллоуин, но тоже праздник мертвых:

Здесь восстают скелеты, кровопийцы;
Заменят сотню фильмов «хоррор»
Пылающим эпитетом страницы

И роями метафор, из которых
Я ясно помню: «красный, черный,
Орут, стенают, воют». И нескоро

Лавровый лист в венце заменят терном:
Ни По, ни Говарду, ни Стиву
Не виделись Коцита с Стиксом фьорды –

Воспел до них подземные извивы
Поэт, спасенный чудо-силой.
Влекла она меня по строкам криво –

Любовь, что движет солнце и светила!

Помню-помню, как на филфаке в курсе истории зарубежной литературы нам сказали, что из "Божественной комедии" достаточно прочитать одну часть из трех. Я прочитал "Ад", и хотя мне скорее понравилось, чем нет, остальное читать не стал. Частично из-за перегруженности программы, частично от того, что не поверил, что после выразительного ада может рай может быть описан так же замысловато и интересно. В аду ведь и публика поинтереснее, и условия пребывания поизощреннее. А рай?

Так и не прочитал до сего дня, что же там у него в раю, кроме его Лауры.

Эта книга - значимое явление в истории развития мировой литературы, несомненно. И она не остается без внимания специалистов-филологов. С этой точки зрения пять звездочек для нее будет мало. Признаю талант Данте и его смелость.
Но страничка на Livelib.ru в первую очередь является для меня моим личным читательским дневником и НЕ ОТРАЖАЕТ никоим образом моих научных интересов. С позиции обычного читателя ставлю три звездочки, потому что:

• политические проблемы, волновавшие Данте и его современников, конечно, имеют значение, но не в таком виде, в каком они представлены в поэме – что-то для нас уже неактуально, а что-то не является верным, потому что написано по горячим следам, следовательно – небеспристрастно;
• оставляю по этическим соображениям вопрос о чистилище за рамками этой "рецензии" (предпочла бы назвать в данном случае "заметкой»). По поводу Ада и Рая: так и хочется сказать - "ну и мешанина"! Даже такому неискушенному читателю, как я, ясно, что тут намешано и языческих представлений, да и всяких других;
• просто возмущение вызывает иерархия грехов: некрещеные младенцы и ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЕ НЕХРИСТИАНЕ – в АДУ??? а за что? Убийство, как выяснилось, не самый тяжкий грех... И так далее (если интересно – посмотрите сами, со многим ли вы согласитесь);
• возможно, я чего-то не поняла, но, читая «Рай», я пришла к выводу, что там пребывают люди, которые повинны в том же, в чем и обитатели Ада или Чистилища, но они - ХОРОШИЕ, и поэтому им нашлось местечко в раю (причина - личное знакомство с Данте и его симпатия???). (не конкретизирую - опять же по этическим соображениям);
• я так и не смогла понять, почему для одних любовь – грех, за который вечно быть в аду, для других – временно в чистилище, а для третьих – право быть святой и проводить вопреки всем СТРОГИМ правилам живого прямо в центр Рая? С чего вдруг такое разграничение???
• ну и, наконец, то, что сильнее всего повлияло на мою оценку: перед прочтением «Божественной комедии» посмотрела бегло биографию Данте (посмотрите, сами все поймете), а параллельно с его шедевром прочитала «Мост короля Людовика Святого» Уайлдера, и снова меня мучает вопрос – кто дал право одному человеку судить другого?

Мне Данте истину открыл:
И истина та о воротах Ада.
Умерить надо грозный пыл,
Чтоб избежать огня и смрада.

И жить без чванства и вранья,
И душу вкладывать в ученье,
Не убежать нам от рванья -
Так, может, избежать мученья?

Как избежать? Скажу я вам -
Быть чистым надо, ясным, светлым,
Ведь те двенадцать-то - не храм,
И принести всем надо жертву,
Ведь если гнить вы не хотите,
И в поле огненном страдать,
Тогда врагов своих простите,
Забывая наказать.

И в Рай я верю, но боюсь,
Что слишком поздно я узнала -
Если во лжи я растворюсь...
А ложь ведет дорогой к Аду...

По-моему, великое гениальное произведение. "Ад" читается быстрее и интереснее вторых двух частей, но отрицать глубину мыслей Данте невозможно. Есть истина - и это она: перед вами одно из самых величайших произведений, которое было написано в 14 веке. Вы можете его не любить, но уважать, все же, стоит.

Татьяна

И все же, эта поэма мне понравилась.
Хотя не этого я ожидал от нее, будучи весьма наслышан. Ждал чего то вечного, вневременного, о Высших Истинах и Любви.
Не ожидал, что количество примечаний в книге будет превышать размеры самой поэмы. Что смысл при чтение ее, будет проходить мимо сознания, и все основные моменты необходимо узнавать из примечаний. Что большая часть поэмы посвящена, каким-то личным обидам Данте, карая Адом тех, кто идет против его политических взглядов, или виноват в его изгнании из Флоренции.
После этой книги хоть сдавай экзамен, о времени междоусобных войн с 12 по начало 14 века в Италии. Всю подноготную вражды гвельфов и гибеллинов можно выучить наизусть. Возможно потому картины Ада так хорошо продуманы, что он всю свою накопившуюся обиду, тратил на мучения своих обидчиков в воображаемом аду.
И все же, что-то есть в этом произведение неуловимое. То что позволило ему не кануть в небытие, а стать одной из самых популярных поэм всех времен. Но отыскать это между вздохов о том, что Флоренция уже не та, не так-то просто.