The Divine Comedy. I: Hell

Это произведение занимает особое место в книжном мире. Воспринимать его современному человеку непросто, но Данте Алигьери создал нечто столь великолепное и масштабное, что можно и потерпеть, я считаю) тем более что поэтика языка быстро берет в плен и приходит понимание всех заложенных автором эмоций. После «Ада» мурашки по коже бегут))

Дальше захватывает так, что слушаешь на одном дыхании. Забываешь, что это такая старинная классика, многое начинает казаться вполне современным. В этом магия Данте, утверждают филологи)) Единственное, что немного мешало впечатлению, это звуковые эффекты. А так вполне достойная начитка.

Читайте Данте! Или слушайте! Но не проходите мимо. «Божественная комедия»- божественна!

Если честно, книга шла очень тяжело. Прежде всего потому, что, прочитав 1 главу, ты лезешь в последнюю треть книги, чтобы прочитать все комментарии к ней. И комментариев может быть больше, чем самих стихов. И оказывается, что практически каждое словосочетание нужно воспринимать буквально, под каждым "безымянным" грешником имеется в виду вполне определённый деятель, личность, так или иначе повлиявшая на жизнь самого Данте или его Родины.
Самое обидное, что стихи красивые. Не могу сравнивать с другими вариациями, но считаю, что версия Лозинского - потрясающая. Но из-за постоянных прыжков туда-сюда от главы к комментариям, ты просто забываешь все речевые обороты и зацепившие словосочетания. Если же игнорировать пояснения, то будет красиво, но общо и не так глубоко, как задумывал автор. Очень двояко. Тем не менее, я совершенно чётко понимаю, что это действительно фундаментальный труд как Данте, так и тех, кто их переводит и трактует.

Представьте себе книгу-учебник по схоластической модели мира. А теперь представьте себе, что она подана в художественной форме, с аллегориями и символизмом. Добавьте к этому тот факт, что автор сделал себя главным героем. Нет-нет, не спроецировал себя в главного героя, а именно себя, реального, сделал центром сюжета. В ад напихал своих врагов (также реальных людей), в рай - друзей. Вложил в уста женщины, которой изменял и не признавал (и которой уже не было в живых на момент написания книги) слова прощения, поскольку Данте мучала совесть, ну и конечно же поместил ее в рай. Приправим новомодными (на тот момент) изысканиями в геометрии и спором с самим собой о том из чего сосотит луна - и вуаля, полнейшая подкупная бездарность, еще и утратившая актуальность много столетий назад. Даже для формирования представления о средневековых учениях не годится - все подано через ангожированный вгляд автора. Категорически не рекомендую

Не повторяйте, опасно, чтение выполнено профессиональным занудой.
За этот год я планировал прочитать 18 книг, но мне уже много лет не давала покоя эта. И теперь я отстаю от графика на три книги. Почему? Представьте, что в наше время Шнурова изгнали из Питера и запретили ему выступать и выкладывать музло в интернет. И вот он, чтобы поднасрать всем решает написать книгу, где он спускается в загробный мир. Там в аду черти жарят всех кого он не любит. Там Путин, Бузова, Киркоров, Собянин с Полтавченко и т.д. В чистилище те на кого ему в принципе похер, но кто денег давал. А в раю все его кореша типа Пиотровского и Невзорова, а на ступенях лестницы возле девы Марии бывшая жена. И в книге было бы постоянное упоминание всяких интернет мемов, сленга, американизмов, событий наших дней типа футбольных матчей и свежих новостей. И всё это естественно в стихах на мотив "на лабутенах нах" . И вот кто-то через 800 лет берет эту книгу и пытается понять, кто все эти люди и нафига автор про них вообще писал.

Я очень давно собиралась прочитать это произведение, так как в школе изучали его отрывками и в то время , конечно, не было нужного мировоззрения для понимания этой книги.
Я прослушала аудиоверсию и должна сказать что это было прекрасно для восприятия. Не факт что если бы читала то также воспринимала всю информацию. Текст просто звучал как мёд для ушей. Но действительно, если вдаваться в глубокий анализ, то произведение тяжелое, сложное.
Хочу выразить уважение Данте, ведь это титанический труд и талант написать такое! Теперь ясно почему он работал над этим всю свою жизнь. По сути весь текст можно разобрать на цитаты.
Я советую хотя бы попробовать ознакомиться с данной рабой, ведь что-то похожее вряд ли есть в литературе.

5 из 5

Эта книга научила читать действительно не просто серьезную литературу, но и литературу, написанную в стихах. Поначалу было сложно, даже очень. Но потом пошло легко, потому что язык (или перевод) все-таки легкий, не смотря на то, что произведению уже много веков.
Данте передает нам свое видение загробной жизни. Причем не просто Ада или Рая, о которых мы привыкли слышать, а о множестве миров и пластов той, другой жизни, а именно Ада, Чистилища и Рая. Я почувствовала себя как на экскурсии. Раз за разом я погружалась всё ниже и ниже в созданное воображением Данте. Не смотря на наличие некого элемента философии, она все-таки не так бросалась в глаза, что безумно обрадовало. Трудно было также воспринимать и бесчисленное количество имен, которые тут и там мелькают периодически. Но в общем и с этим можно смириться, потому что сама по себе книга - это серьезное произведение. Возможно, я чего-то и недопоняла, это не исключено, но на том уровне, на котором я сейчас, мне понравилось.

Как же мне хотелось после такого придирчивого чтения "с карандашом" написать длинную и вдумчивую рецензию на "Божественную комедию"! Но увы и ах. Прочитанная непонятно когда и почти забытая сейчас, книга оставила меня равнодушной. Надо оговориться, что я люблю литературу Средневековья и Возрождения. Она таит в себе столько редчайших драгоценностей, что и не счесть. При чем произведения эти (как вот, например, "Гаргантюа и Пантагрюэль") абсолютно современны и актуальны. Но сказать об актуальности "Божественной комедии" мне нечего. Читается только как "срез" той эпохи и никак более. Кроме всего прочего, "Божественная комедия" невероятно локальна - она больше чем наполовину замешана на местечковых итальянских дрязгах и политических проблемах. После прочтения "Ада" мне вообще показалось, что бояться его не имеет никакого смысла, ибо туда попадают только древние римляне, древние греки и итальянцы. Конечно, я не не могу не отдать должное великолепному языку Данте, но лично в моем случае это не спасло положения.

6 / 10

Не смотря на то, что произведение считается гениальным, легендарным и тд, приступая к чтению, была довольно скептически настроена. Не учись я на филфаке, вряд ли взялась бы за эту вещь. Но что ж.

Сама задумка уж очень привлекательна:
Данте отправляется в Ад вслед за своим проводником.
Он повстречает грешников всех мастей, увидит разнообразные людские страдания, познакомится с существами, этим цирком управляющими.

Но мне было откровенно скучно. Приходилось буквально заставлять себя произносить вслух строку за строкой, чтобы не потерять нить повествования. Ибо в голове было все, что угодно, типа "Как смастерить стул", но только не "Ад" Данте.
Даже частично не получилось насладиться прочтением.
И, как по мне, слишком уж многих людей автор причисляет к грешникам.
Разве атеист, проживший праведную жизнь, заслуживает вечных мук в Аду только из-за сомнений в вере?
Или человек, верующий во что-то другое? Мне лично с этим трудно согласиться.

И пускай Данте оставил годное литературное наследие, для меня эта "комедия" останется где-то за гранью понимая, и уж точно перечитывать ее я не стану. Оставлю это моим глубокоуважаемым преподавателям литературы ;)

Читался этот шедевр средневековой литературы очень тяжело. Если "Ад" шёл несколько проще, если "Чистилище" было наиболее понятным, то в "Раю" пришлось очень сильно по-блуждать из-за плохого знания политических реалий XIV века. Там всё было очень сложно и слишком много персонажей мелькало в сотворении истории Италии. Начиная с того, что каждый крупный город был республикой с собственными правителями, и постоянно шла борьба за влияние и территории. Всё постоянно менялось. Впрочем, вернемся к книге.

Сюжет как таковой стоит не на первом месте. На авансцене образность, отсылки к мифологии, аллегоричность. Всё направлено на то, чтобы попытаться дать представление о видении загробной жизни средневековым человеком. Только вот Данте идёт дальше - он вмешивает в графически описанные картины, в чёткую и до нюансов продуманную сложную композицию, религиозные взгляды, свои политические взгляды, реальную жизнь того времени, дух и духовность. В "Аду" у нас есть возможность познакомиться с некоторыми историями. Например с трагической историей любви Франчески и Паоло. Или рассказ о вражде между Черными и Белыми гвельфами. Или сцена с Уголино. Такие наглядные "зарисовки" несомненно дают возможность более ясно понять, о чём хочет сказать Данте.
В "Чистилище" мы встречаемся с человеческими пороками. Но тут, в отличие от "Ада", есть надежда на искупление.
В "Раю" Вергилия сменяет Беатричче - любовь всей жизни Данте. Здесь философия и политика. Здесь религиозность и истинная вера. Здесь свет.
В поэме всё подчинено божественной Троице: 3 части, 33 песни, трёхстрочные строфы. Это памятник религиозной католической философии. Я "Божественную комедию" восприняла именно так.

В комедии Данте очень чувствуется то, что Европа находилась в процессе перехода из позднего средневековья в ренессанс. С одной стороны уже есть интерес к человеку, к земным страстям. С другой ещё ощущается влияние феодализма и католической церкви, которое выражается в виде аллегорий, в символизме. "Божественная комедия", несмотря на то, что прошла через несколько столетий и читаема и в наши дни, всё же произведение своего времени. И, благодаря Данте, мы может посмотреть на тот век глазами "очевидца"- через его взгляды, его философию, его мировоззрение.

Сложно писать о такой масштабной, такой вселенской вещи. Это как рассуждать о космосе. Тут каждую строфу можно анализировать. Это произведение - само как целая вселенная. Загробная только.