Чапаев и Пустота

Это было моё первое и на ближайшие годы пока последнее знакомство с автором.

Я не оценила ни Пелевина, ни героев его книг. Конечно чтобы понять глубину мысли автора, пришлось почитать и сюжет книги на Википедии, и отрывок из отзыва Дмитрия Быкова. Сказать, как он, что это было смешно у меня не получается, могу сказать что получилось странно, если учитывать, что Пустота находится в психиатрической больнице, то автор очень хорошо передал то, что очевидно творится в его голове.

Пётр уверен, что он поэт-декаданс, что он случайно знакомится с Чапаевым и его племянницей Анкой, что уезжает с ними, участвует в бою на станции Лозовая. А то, что в его сознании появляется психиатрическая больница, и трое его «товарищей по палате», это сны.

Пелевин рассказывает историю каждого из них.

Они также безумны как и Пустота:

️Просто Мария - из одноименного сериала - человек (не женщина, а человек), у которого отношения с Арнольдом Шварценеггером;

️  бандит Володин - оказался в больнице благодаря своим сообщникам;

️ Сердюк - решил мужчина устроиться на работу в японскую компанию..

И вот тут соглашусь с Быковым, лучшая из этих историй это о Сердюке и о том, что с ним произошло.

Это конечно бред, но по крайне мере он ещё хоть как-то был читаем, в отличии от Просто Марии. Хотя и у Сердюка такой ужас творился, что врагу не пожелаешь.

Ну, а концовка, как говорится в рекламе, «это фантастика».

Писатель Алексей Викторович Иванов в интервью Юрию Дудю так высказался о поклонниках творчества Пелевина: «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает. Если ты понял о чем это, объясни»

Действитель, вот так с ходу рассказать о чем книга «Чапаев и Пустота» и передать её смысл- непросто.

Я только недавно узнал, что у книг Виктора Олеговича есть связь. Это как в романах Ремарка и Бальзака есть отдельные миры и все они периодически пересекаются в разных произведениях.

«Чапаев и Пустота» одно из первых больших произведений (если я не ошибаюсь, третье) и именно с этой книги литературные критики рекомендуют начать знакомство с творчеством Пелевина.

И всегда ещё нужно учитывать, когда читаешь Виктора Пелевина: его вещи в той или иной степени – отражение духа времени, в которое они были написаны. 

Книга «Чапаев и Пустота» написана в середине 90-х, когда героем боевиков был Шварцнеггер, когда всей страной смотрели сериал «Просто Мария», и смеялись над анекдотами про Петьку, Василия Ивановича и Анку-Пулемётчицу. Новые русские, куда без них.

Думаю даже тем, кто не застал колорита 90-х, людям более юного возраста, тоже будет интересно прочесть этот дзен-буддистский роман, который в какой-то степени стал классическим произведением современной русской прозы.

Сюжет:

Действия книги происходят в двух измерениях: в революционные годы, где Пётр Пустота попадает в полк к Чапаеву, там знакомится с Анной (Пулемётчицей), влюбляется в неё. И вся эта троица участвует в боевых действиях, всегда не против бахнуть самогончику, а кто-то даже дорожку кокаина. Чапаев здесь не просто начальник дивизии Красной армии, а философ, гуру, дзен-буддист. 

Периодически Пётр перескакивает в другое измерение и оказывается в 90х годах того же века. Но только теперь он не боец Красной армии, а клиент психиатрической больницы)) И чтобы выписаться оттуда, ему предстоит пройти групповую терапию с такими же как и он «жертвами дзен-буддизма».

Побочные эффекты:

После прочтения «Чапаев и Пустота» вы либо влюбитесь в творчество Пелевина, либо наоборот, поймёте, что это не ваш писатель. 

Возможно захочется углубиться в дзен-буддизм. 

Вы узнаете, что Балтийский чай: кокаин плюс водка- Рецепт с Авроры.

И что УРАЛ - условная река абсолютной любви.

Возможно вы познаете новый смысл всех анекдотов про Петьку и Чапаева. 

А ещё побываете в революционной Москве, пройдёте по её центральным улицам. И конечно же вернётесь в 90-ые.

Даже сейчас, когда много уже доступно сюра и постмодерна, книга впечатляет. А уж каким срывом башни она являлась тогда, в 1996 году, и представить жутко. Такой густой и плотный замес из Гражданской войны, юмора, восточной философии, психоделики и ещё всего-всего, что перемешать его может только бетономешалка. А когда понимаешь, что весь этот микс - не просто бред сумасшедшего, а тонкое, мнгогранное и наполненное мыслью произведение, хочется уже просто сесть, смотреть в одну точку и ждать, пока голова хотя бы попробует его осмыслить. Будто сам Василий Иванович подошёл да воронёным маузером с размаху по голове тебе врезал.
Короче говоря: живая классика современной литературы. Трудно советовать всем, потому что расслабится и отвлечься при прочтении не получится. Но, коли хочется размять мозг и вывести его за рамки обыденности - самое то!

Представьте, что вы сегодня засыпаете в одной стране, а наутро просыпаетесь в совершенно другой. За последние сто с небольшим лет русский народ испытал это на себе дважды.

Других рецензий и обзоров на это произведение я не читал, поэтому выскажу то, в каком свете оно предстало мне. Это сложно устроенный постмодернистский роман, в котором Пелевин проводит прямые параллели между событиями Октябрьской революции и распадом СССР в девяностые годы. Притом сами события затронуты вскользь, предполагая, что читатель сам неплохо о них осведомлён, а на первый план выходит "бытие" современной им интеллигенции.

Здесь Пелевин наследует, например, "окаянным дням" Бунина, демонстрируя полное бессилие бывшей интеллектуальной элиты перед стихийным народным движением быдла "с пустыми скотскими глазами". Простой вопрос выживания в стремительно меняющемся мире не оставляет большого выбора, либо примкнуть к тем, кто разрушает прежние устои общества, либо ссылка/иммиграция, которая восемьдесят лет спустя заменится на нищенское существование/сумашедший дом.

В обоих случаях такое положение, по мнению Пелевина, определяется тем, что интеллигенция совершенно точно знает, как должно быть устроено государство, но не имеет внутреннего стрежня, определенной внутренней потенции, сознания собственного места и назначения в обществе, из чего происходят лишь пустые фантазии. Именно поэтому красные командиры вдруг начинают постигать восточную дзен-философию "недеяния", и говорящая фамилия Петьки Пустоты становится собирательным образом всех царских реформаторов, в один миг оказавшихся за бортом нового большевистского мира. Такими же показаны они и в новое время, ищущими ответы в стенах психиатрической больницы, под грибными трипами или тихо спивающиеся на кухнях, пока всем начинают заправлять вчерашние преступники/новые русские.

Именно в таком мире быстрых социальных и политических перемен человек привыкший думать и размышлять не успевает сориентироваться, отдавая преимущество людям для которых мораль и благо общество всего лишь пустой звук. Именно в таком мире одной из главных форм эскапизма становится религиозная философия, эзотерические учения и мистика, широко представленные на страницах романа.

Удачный сплав литературно-художественного стиля, важной для России проблематики и хорошей доли юмора - это то, что делает Пелевина одним из главных писателей современности, и роман "Чапаев и Пустота", на мой взгляд, яркое тому подтверждение.

Я так много раз слышал про Пелевина, что в конце концов психанул и решил его прочесть. Исследовал вопрос, решил, что начну с начала. Купил книгу, положил на полку, спустя несколько месяцев открыл с подозрением. С первых страниц я почувствовал удовольствие от богатых художественных описаний и четких броских фраз. Но сюжет казался абсолютно бредовым. Ближе к концу я начал фиксировать понравившиеся куски, увековечил в золоте чудесные отрывки с японцем, разговор братанов у костра и сон с Анкой. Восхитительно.
Что интересно, всю книгу я чувствовал себя Петькой, так же пытался выбраться из лабиринта загадок Василия Ивановича, понять, кто я, кто он, что за мир меня окружает. И вместе с ним понимал. Я никогда не встречал таких понятных объяснений терминов буддизма. В итоге, я уловил близкие для себя мотивы из цикла Кинга «Темная башня» - множественные миры иинепреркащающицся цикл, дорога к цели, в которой-то и весь смысл. А ещё это все дико похоже на фильм «Начало», ты проснулся, выпал из одного сна в другой. Прекрасно, прекрасно. Ты открываешь книгу и сразу попадаешь в всеобъемлющий неисчерпаемый мир, лабиринтом расстилающийся перед тобой, и, кажется, ты можешь бродить в нем вечно, натыкаясь на резонансные для тебя вопросы, находя отсылки и символы. Браво.

Наконец мои грязные (в хорошем смысле слова) руки дошли и до господина Пелевина. Долгое время до моего слуха долетали восторженные отзывы об этом авторе. О его мистической личности, о том, что он не дает интервью и прочее и прочее. Затем где-то попалась фотография – мужчина, похожий на жлоба-алкоголика, в черных очках, был снят в анфас в черной футболке.
Еще в 90-х по телевизору крутили рекламу про гениальную постановку "гениального" романа «Чапаев и пустота» с "гениальнейшим" же актером современности – Гошей Куценко (Безруков тогда еще не сыграл бога, Сашу Белого и подрабатывал озвучкой кукол на ТВ).

К автору было предвзятое отношение. Популярное, как правило, хорошим не бывает. Тем более, встречающиеся отзывы имели налет псевдоинтеллектуальности, равно как о последнем свидетельствовали и названия романов господина Пелевина.
Осознанно читать автора намерения не было никогда, но где-то в начале 2000-х случайно попался в руки аудиорассказ «Проблемы верволка в средней полосе» в серии «Модель для сборки». Даже неискушённому слушателю аудиорассказов уже тогда тема показалась весьма и весьма вторичной – человек-оборотень и т.д. и т.п. Плюс уже тогда чувствовалась совково-перестроечная закваска автора в построениях фраз, описании природы и мыслей героев.

Дальше...

Второе знакомство состоялось где-то году в 2010-2011 и еще больше утвердило в позиции по отношению к автору. Псевдоинтеллектуальная литература/кино. В которой якобы есть поиск чего-то, но на самом деле ничего не ищется – напускается якобы заумный туман, за которым нет ничего. Как в Дзен-буддизме. В чем профит, спросите вы? Очень просто – недалекий читатель\зритель, который не привык (да и не хочет) о чем-то серьезно думать и который очень не хочет выйти из своего комфортного обывательского мира, как бы посредством таких книг/фильмов прикасается к тайне. «Я прочел (я посмотрел), я понял!» И книжку «умную» прочитал/кино посмотрел, и мозг не напряг ничем и социальной дрянью себя не загрузил.

Это был фильм «Generation P». Опять какой-то мутный персонаж. Попаданец, которому все легко дается. Вроде бы посредине трагических событий, происходящих в стране, но самому ему все легко сходит с рук, он снимает самые сливки. Никаких настоящих трагедий и никакого настоящего напряжения – так, одна симуляция. Псевдоинтеллектульность картины (как и книги, вероятнее всего) хорошо иллюстрируется одной, как минимум, дважды повторяющейся темой – таинственное общество, которое всем как бы тайно рулит и правилом, которое повторяет один из героев – «не задавай вопросов». Главный герой спрашивает другого героя (если память не изменет, спрашивает одного и того же): «Мол, а зачем это оно, тайное общество и кто там, собственно, за всем стоит», - а ему говорят: «И не думай даже об этом!» Вот так вот, собственно и реализуется псевдоинтеллектуальность. Герой ведь вроде бы задавался вопросом? Задавался. О важном спрашивал? Вроде о важном. Ну и все. И хватит умничать. И этого более чем достаточно. Туману напустили – загадочно и пипл хавает. Что еще нужно?
Как «дзен-буддизм» - преподносить всякую абсурдистскую лабуду под видом вселенской значимости а-ля «хлопок одной ладони».

Очень поучительная статья про собирательный образ дзен-буддизма: Шри-Япутра

Ну да черт с ним, с Пелевиным, с псевдоинтеллектуальностью и прочим. О самой книге.

Читать ее местами интересно. Нельзя сказать, что так уж увлекательно и нельзя оторваться, но читать можно. И даже бывает иногда интересно. Местами.

Общее впечатление от книги очень сильно коррелирует с ее же названием – пустота. После прочтения не запоминается ничего. Вполне вероятно, что озвученные автором идеи уже не являются/или вообще никогда не были откровениями лично для меня и именно поэтому не запоминается ничего. Можно было бы сказать: «О боже, как это гениально – написать книгу о пустоте, результатом прочтения которой является пустота в голове!» В таком случае книга из 500 белых страниц, названная «Пустота» была бы вообще сверхгениальной.

Но обратно к нашим баранам. По стилю изложения тоже нельзя сказать, что книга составлена гладко – есть очевидные периоды, когда сюжетная канва прописана лучше, есть периоды, когда хуже – одним словом – гладкого хода сюжета нет.
Очевидный минус книги – все герои говорят одним ртом, даже охранник. Все как будто бы увлечены восточными течениями, все вспоминают одних и тех же философов, писателей и т.д. и т.п. Даже охранник в японской конторе. Можно, конечно, сказать, что, мол, это было задумкой автора – как бы «фантазии одного больного» в разных вариациях, но вероятнее всего это банальная лень автора (или неумение) делать персонажей рельефными и выпуклыми.

При этом этот один персонаж, говорящий под разными масками одним и тем же ртом, производит впечатление первокурсника, который пытается произвести впечатление на однокашников только что услышанными на первых лекциях в университете терминами, употребляя их к месту и не к месту. Выглядит убого и нелепо. Признак плохой прозы. Философы мелькают как лейблы у Минаева. И, вчитываясь в текст произведения, еще раз понимаешь, что чем чаще человек приводит цитаты философов, тем меньше он понимает, о чем они, собственно, говорили.

Еще один минус - проблематика романа, а именно - «дикий ужас» 90-х годов, раскрыта с довольно-таки своеобразной позиции (впрочем, автор и не обязан был раскрывать ее с какой-то еще позиции – это его право, безусловно).
Говорится о кошмаре 90-х, но все при этом прилизанно и гламурно и кроме кошмара для отдельных «творческих индивидов» не говорится о социальном ужасе, царившем повсеместно для большинства людей в то время. Опять признак литературы «а пипл хавает» - никакой социальщины, не дай бог. Это как формулы для научпопа – наличие одной формулы сократит автоматически число читателей в два раза ((с) Хокинг) – также и здесь – добавь социальщины – половина читателей сразу же откреститься от такой книги.

Еще минусы – уже упомянутая выше литература попаданца и счастливого попаданца – тут тебе и чай и кофе и душ – все под рукой. Все переживания героя – чисто умозрительные. Все легко разрешается, даже какие-то реально назревающие конфликты. Чай готовый, ванная готовая, душ – мир как приятная прогулка. Все страдания сглажены – никакой реальной грусти или тоски, только пафос «душевных страданий» и «ужас реальности».

Еще минусы – откровенные ляпы, к примеру, японец Кавабата говорит: «…весь спектр этих идей можно встретить на любой атеистической лекции в сельском клубе…», - это что, в Японии есть сельские клубы с атеистическими лекциями?
И еще одна реплика, от него же (от Кавабаты): «Вакантная должность, которую вы займете, называется «помощник менеджера по делам северных варваров. Разумеетя, такое название может показаться вам обидным, но такова традиция, которой больше лет, чем городу Москве».

Интересно, каких северных варваров имеет в виду японец Кавабата – уж не Айнов ли? Япония, с ее торговлей с европейцами в 16-17 веках и изоляцией вплоть до середины 19-го – откуда там «менеджер по делам северных варваров» в 12 веке?
Тем не менее – в книге есть и плюсы – в частности – кто бы еще так доходчиво, понятно и на «знакомом» языке донес интеллектуальному большинству идею о том, что каждый лепит бога по своему образу и подобию?

Мысли автора в книге.

Не очень понятно такое нарочитое презрение автора к интеллигенции, интересно, кем сам себя ощущает автор?
А вот мысль Петьки о том, что ему кажется фальшью выделение себя художниками в какую-то группу страдальцев, как будто бы абсурда в жизни уборщицы меньше, кажется вполне здравой.

Мысли же, претендующие на какую-то ни было глубину, на самом деле этой глубиной не обладают.
В частности, приводимый автором (если он автор) пример с воском-формой (или содержимым и формой, которое может принимать это содержимое). Якобы воск, осознавший себя формой – смертен, воск, осознавший себя воском – бессмертен. При беглом взгляде метафора кажется удивительно интересной и глубокой. На самом же деле, за этой красотой скрывается довольно неумелая аналогия. Да, действительно, воск, сконфигурированный в свечу, «смертен» - свеча догорела и перестала существовать. А воск остался. Дело только в том, что сам воск тоже не вечен – это некая структура из набора молекул и сам воск по отношению к этим молекулам является формой, и сами молекулы являются формой для атомов и т.д. и т.п. Да еще и плюс ко всему даже элементарные частицы распадаются. Другой вопрос – что время их распада несопоставимо с продолжительностью жизни. Оно огромно (в рамках человеческой жизни), а в рамках жизненного цикла какой-нибудь звезды – нет. Так что вопрос вечности и в случае с воском не решен – все лишь зависит от временных рамок, которыми будет оперировать наблюдатель.

Да и потом - аналогия с воском и человеческим сознанием априори неуместна. Сознание по сравнение с воском – несоизмеримо более сложная структура.

В общем – классический пример псевдоинтеллектуальной литературы - один раз прочитать можно. Для разнообразия.

Ожидания
Впервые прочитал этот роман ещё будучи подростком — по совету друга, когда Пелевин был на хайпе. Тогда мне сказали, что это лучший роман автора. С тех пор я перечитал книгу уже три раза и каждый раз остаюсь под таким же сильным впечатлением.

Впечатление
Конечно, когда уже знаешь сюжет и концовку, читать не так интересно, как впервые. Но поражает другое — насколько этот роман богат смыслами. Особенно для людей, которые понимают, о чём здесь идёт речь. Для тех, чьё сознание уже однажды расширилось, книга даёт чувство надежды и понимание, что ты не один такой «сумасшедший».

С годами и жизненным опытом роман не потерял для меня своей силы — наоборот, некоторые вещи стали ощущаться ещё глубже. На мой взгляд, это лучшая книга Пелевина и точно входит в мой личный топ-5 книг данного автора. Более того, это единственный его роман, который я перечитывал дважды.

Послевкусие
Послевкусие от книги сложно описать словами — это экстаз. Как будто сел в спорткар без крыши и мчишься навстречу закату. Возможно, это звучит как преувеличение, но именно такими остались мои ощущения. Я в принципе неравнодушен к Пелевину и к этой книге отношусь особенно трепетно.

Фирменный рецепт автора:
Философия: 5/5
Сатира: 4/5
Мистика: 3/5

Буддийский учитель Чапаев помогает Петьке на его пути к просветлению.

Гениальная вещь для своего времени. Автор берет реальность 90-х, еще сохранившийся в памяти образ Чапаева и набирающие популярность дзэн-буддизм/эзотерику — получился мощный микс, бьющий прямо по голове.

А что сейчас? Ничего из этого сейчас нет. Читатель в то время не жил, фильмы/анекдоты не смотрел, про "Просто Марию" не в курсе, "Энциклопедию дзэн" не читал. Что он поймет? "Тупой пустой бред сумасшедшего."

Я не считаю, что в книге сокрыты какие-то истины. Это развлекательное чтиво; но чтобы получить удовольствие, нужно подготовиться. В современных изданиях нужны комментарии и сноски на все отсылки. Иначе не выживет книга.

Хороший учитель и герой смешных анекдотов покажет, где реальность (нигде), кто в ней находится (никто), когда реальность реальна (никогда) и что надо делать (не знаю).

Не каждому книголюбу зайдёт этот роман, ни одному синефилу (или любому другому кинолюбителю) не понравится его экранизация "Мизинец Будды". Как минимум из-за полного не канона, как максимум - не реально и не интересно. Конечно же Пелевин показал всё, как оно было, даже обыграл анекдоты про наших героев. И никакой ужасный режиссёр не осилит это великое творение.

А где это творение? Нигде...
Вот такая трагедия художника...
А когда ещё придётся о России подумать? Когда Котовский вернётся.
А кто это? Бог.

- А где он?

• В тексте.
• А текст где?
• В интернете.
• А интернет где?
• В беде...
• Ты давай не шути. Всегда был, а он в тебе, как и всё вокруг.
• Во мне? Это как?
• Не знаю.
• Слушай. А лучше ответь мне сам. Где этот текст?
• Ты глупый? Вот же он!

  Жизнь идёт где-то за стеною, а ты в плену пустоты...

Пару десятков лет назад слышал о этой книге хорошие отзывы и вот знакомство состоялось. Слушал в превосходном исполнении Александра Ф.Скляра.
Книга неплохая, первая половина интригует сюжетом, а вся в целом увлекает смешными моментами и множеством сочных отрывков созданных для последующего цитирования читателями. Мне особо запомнился момент с объяснением понятия "Подземный смех" . И про алкоголика и японские традиции :)
Даже не знаю, как бы я отнесся к книге в юности восторгался бы понятиями пустоты или бы забросил как философскую чушь..
Сейчас, знакомый с понятиями осознанности, которые продвигают многие индусы и их различные последователи, я не удивился написанному в книге. По сути те же учения, но под грибочки и доступные новичкам, которые вряд ли бы когда-нибудь взяли в руки книгу религиозно-просветительской направленности, здесь автор думаю опередил своё время, за что и получил такую известность.
В общем читать интересно, но после прочтения - пустота.