Атинянката Таис

История женщины, написанная мужчиной - это само по себе интересно.
А мне очень хотелось сравнить ее с другой книгой -

- которая к моменту чтения "Таис" порядочно подзабылась (придется, видимо, снова перечитывать).

Очевидно одно - женское восприятие сильно отличается от мужского, хотя разные женщины и разные мужчины написали бы разные книги.

К личности Ефремова и его творчеству можно относиться по-разному, тем паче, он творил в советские времена, когда не обо всем разрешалось говорить в открытую (в сторону - как будто где-то и когда-то есть полная свобода!), и в журнальном варианте роман выходил в сокращенной версии.

Однако, автору удалось написать внятную историю и не превратить ее в сухой и нудный справочник по религиям и культам древних времен. У сюжета есть начало и конец, образы Таис и ее подруг, воинов, жрецов и художников разных стран - тоже живые. Не спорю, в Таис автор вложил все то, что видел в идеальной женщине, подруге - ум, такт, красоту, отличное физическое развитие, тягу к знаниям, любовь по-настоящему свободную, без слез, истерик и унижений. Но в разговорах героев об идеальном строе проглядывает горечь. Как бы выглядела та же Таис, если бы ей, например, выпало 8-10 часов работать на заводе? Смогла бы она прерывать вовремя ненужные и опасные связи с мужчинами, не доводя до зависимости, если бы не получила отличного воспитания? Все это заставляет заподозрить автора в определенном идеализме - да, хорошо бы, чтобы женщина была такая, как Таис - вовремя приходила и вовремя уходила, с ней было бы не скучно, смогла бы составить компанию в спорте и досуге, готовила бы прекрасно и ладила бы с детьми. Только существуют ли в реальности такие женщины, или это мечта мужчин? И существует ли политический строй, способный сделать каждого "звездой", максимально раскрыв потенциал? (здесь совершенно справедливо вспомнился Алистер Кроули) Или это - утопия во всех смыслах?

Тем не менее, читать книгу даже через годы (это не первое мое знакомство с ней) - было интересно и познавательно.

Вот что бывает, когда героям не даёшь жить, а заставляешь их что-то делать. Это не исторический роман, а в лучшем случае фантастика. Впечатление, что автору очень хочется поучать и блистать умом, отчего он зачем-то выбрал именно такую форму подачи материала. По части истории в книге всё плохо, и, чем дальше шло повествование, тем тяжелее было закрывать глаза на огрехи, допущенные даже не в угоду художественному вымыслу. Главная героиня - типичная Мэри Сью, стилистика непритязательна, сюжет изобилует пространными рассуждениями вместо развития сюжета, роман больше смахивает на сентиментальное творение автора 19 века, но никак не 20 века. Второй опыт чтения Ефремова окончательно убедил меня больше этому автору шанса не давать.

По привычке делала заметки об ошибках, но потом просто устала от них. Вот часть:

- Древнеегипетские пирамиды строили не рабы.

- Автор путает Верхний и Нижний Египет.

- В описываемый период человеческие жертвы в Египте не приносились уже очень много веков.

- Все обряды - фантазия автора.

- В храмы пускали не всех жрецов, что уж говорить о чужеземцах.

- Египтяне ели говядину.

- Апис не считался богом.

- Египтянки были самыми свободными в правах женщинами того периода.

- Египет считался центром учёности. Никто в здравом уме не насмехался над религией и укладом жизни египтян. Стали бы искать знания в Египте философы, если были из "самого знающего народа в мире, каким считали себя афиняне"?

- "Элины чуждались обжорства". Они такие же люди, обжирались при случае ещё как.

- матриархата не было.

- Для сжигания покойников нужно очень много дерева, которого в Египте мало, поэтому подобный обряд там не практиковался.

- Женитьба на гетере - поступок весьма эксцентричный, отчего часто становился предметом шуток в комедиях и анекдотах.

Ефремова я всегда нахваливал и ставил в пример таким мизантропам, как братья Стругацкие и Оруэлл, за его смелые идеи, веру в человечество и преданность идеалам. Но тут не могу поступиться принципами.
За что следует похвалить эту книгу? А за вышеперечисленное. Ефремов и тут верен себе и дает нам убедительный образ гармонично развитого человека, человека будущего. Но в этом же и кроется источник проблем книги.
Таис - идеальная женщина. Она прекрасна, умна, образована, разносторонне развита, в идеальной физической форме, любознательна, отважна, принципиальна, умеет готовить, легка на подъем, без истерик, не ревнива, любит животных, сострадательна и добра. У нее вообще нет никаких недостатков.
Чуть похуже, но тоже весьма благородные люди окружают ее, в основном, эллинские аристократы, а также продвинутые и либеральные люди из других более варварских стран, тем не менее, выращенные на лучших образцах восточной культуры.
Иными словами, Ефремов попытался нарисовать нам античный мир, но в итоге вышел уникальный фэнтезийный мир, что-то вроде толкиеновского. С античными эльфами и гномами, вечно прекрасными и мудрыми.
При этом нельзя сказать, будто Ефремов не знает, о чем пишет. Взять, к примеру, "На краю Ойкумены", и там образ древнего мира, хоть и не лишен привлекательности и налета романтики, но в целом все-таки жесток и негостеприимен к чужакам. Там есть рабство, насилие, неравенство, дикость - все как и должно быть!
Здесь же мы видим примерно следующее.
Таис, не стесненная в финансовых средствах, путешествует по миру, встречается с разными философами, правителями, жрецами, простыми людьми, учится чему-то и учит других. Редко-редко она попадает в опасные для жизни переделки, кто-то хочет затащить ее в койку, а кто-то убить, но рояли из кустов неизменно спасают ее.
Она может встретиться с каким-нибудь индусом/египтянином, и начинается длинный диалог о том, как надо самосовершенствоваться, заниматься физкультурой, читать книги.
У меня возникает логичный вопрос - почему Ефремов взял на роль проводника по фэнтезийному античному миру именно это историческое лицо?
Ее профессией была гетера. Гетера - это элитная проститутка. Однако, имея много денег, они (гетеры) могли заниматься любимым делом Таис - самосовершенствоваться, читать поэмы, общаться с философами. Однако их карьера начиналась с довольно неприятных для собственной гордости вещей. Еще возможно до совершеннолетия (в начале ей 17 лет) Таис была приучена ублажать мужчин. И первые уроки вряд ли доставляли ей радость. Можете себе представить, если вам 14 лет, и вам в лицо суют какие-то палки...
Разумеется, чтобы достичь своего величия и опыта, Таис пришлось пропустить через себя целые фаланги эллинских мужиков. Однако Ефремов пропускает эту немаловажную деталь.
Впрочем, у Таис на этот счет есть недурная философия. Надо, значится, служить любви как искусству и отдаваться мужчинам, чтобы делать их лучше и самой тоже поднимать себе настроение. И, конечно, отдаваться только достойным - аристократам, царям, благородным людям.
Здесь есть некоторое слабое место в этой философии - а именно финансовое благополучие "достойных людей". То есть, было бы неплохо ,если бы Таис совершила акт благотворительности и занялась любовью с молодым и бедным художником - например, вроде Пандиона из "На краю Ойкумены". Ну, чтобы сделать его лучше, научить его принципам демократии. Но нет... Однако на этот счет у Ефремова есть объяснение, хоть и косвенное, немного мимо темы.

То есть все же Таис любит деньги, а значит, деньги важнее искусства. И если у любовника денег нет, значит, он их пропил. И значит, он слаб. В этом слышатся отголоски вроде как идейного противника Ефремова - Айн Рэнд.
Очень странно и неправдоподобно, что при таком образе жизни Таис не стала развязной шлюхой и тупой хабалкой.

Значит, нужно читать книги и танцевать, и тогда не станешь старой шлюхой. Ну, это логично! А почему нельзя танцевать и читать книги, но при этом не заниматься любовью за деньги? Ну, тут Таис скажет, что это не она такая, а жизнь такая. Женщинам нельзя воевать, править и заниматься бизнесом, значит, как пелось в одной песне...

Иногда Таис не берет деньги с мужчин, например, с Птолемея Сотера в самом начале книги. Птолемей знакомится с ней, они идут на природу, а дальше ложатся на траву. Но Таис смотрела уже далеко, она знала, что Птолемей - слуга македонского царевича Александра.
Александр тоже нравится Таис, и еще бы, он при деньгах, при власти, весь из себя тоже великий стратег и тоже идеальный. Александр борется за все хорошее за все плохое. Да, устами некоторых героев Ефремов упоминает, что иногда на образованного и демократичного Сашу находят приступы бешенства и ярости, но это пустяки.
Зато Александр выступает за равенство ВСЕХ людей, вне зависимости от происхождения (странно, зачем тогда ему наследник?). А еще он предельно честный и благородный.
Так, к примеру, один умник посоветовал ему устроить ловушку для врагов - постелить доски с гвоздями, чтобы лошади калечились на них и сбрасывали всадников. У Александра случился натуральный баттхерт, и он казнил изобретателя. Странно, что такого-то? А тыкать в людей копьями - это очень благородно? Или вторгаться в их страны и нарушать их суверенитет?

Ну, вы поняли. Но их прервали.
Где-то к середине книги Таис наконец-то отдается великому царю, и это, конечно, вершина ее карьеры. Очень жаль Птолемея, но слуга должен ведь знать свое место. Впрочем, Птолемея эта ситуация ничуть не смущает, даже несмотря на то, что он хотел бы видеть Таис своей женой и матерью своих детей. Видимо, от того, что "божественный" Александр сунул в его избранницу свое "копье", она становится только лучше.
В реальности же о любовном треугольнике не могло бы быть и речи, потому что Таис была всего лишь проституткой, а не женщиной, в которую прямо все серьезно влюблялись.
Таис становится женой Птолемея, но Александр все равно не упускает случая потроллить своего сатрапа.

Вот такие дружеские отношения.
Впрочем, сам Птолемей не горит желанием блюсти верность "лучшей женщине мира".
Несмотря на то, что автор называет Птолемея Сотера мудрым правителем и хорошим военачальником, он выглядит тупым и примитивным самцом, который проигрывает в моральном плане и Александру, и Таис. Таис в итоге от него уплывает строить какое-то идеальное государство.
Что тут скажешь? Роман безусловно хороший, но исторически неправдоподобный. Образ Таис настолько фантастический, что не соответствует вообще ни одной эпохе. Она словно Диана Принс "Чудо-Женщина", пришедшая принести людям счастье. Однако ее светлый образ совершенно не сочетается с грубой варварской эпохой, ей там совершенно не место. Напрасно Ефремов идеализирует людей того времени. Толкиен поступил умнее, желая вывести идеальных и прекрасных разумных существ - он поместил их в сказочную страну.
Кроме того, некоторое навязчивое морализаторство и некоторые даже идеи напоминают книги об эротических приключениях Эммануэль (!). Обе женщины проповедуют свободную любовь и независимость и готовы доказывать это на практике.

Я очень надеялась, что мне не придется снова испытать такого разочарования от книги, какое мне доставил Маркес и его Сто лет одиночества . И вот она, Таис Афинская, окунула меня в эту тоску.
С каким предвкушением начинала я читать - мне очень интересен описанный период времени, ведь его история, философия, архитектура, мифология и религия очень колоритны. И какое же я получила разочарование, потому как ничего этого я и не заметила среди пылающих взглядов, изгибающихся тел, танцев, золотых щек, тонких линий глаз, высоких скул, совокуплений, мускулистых ног, тонких талий, сильных спин, снова танцев, обнаженых натур и натурщиц, снова танцев, решительных и неотразимых дев и бла бла бла бла, и снова танцев!
Странице на двадцатой я уже невыносимо устала от невероятной, блистательной, совершенной и идеальной Таис. А потом окончательно меня добили танцы. В принципе, книга ни очем особо больше и не рассказывает.
Кажется, я даже заразилась стилем написания - ну не могу я не повторять одно и то же, и использовать всего пару прилагательных в предложении, вываливая свое отвращение в эту рецензию.
Очень скучно, бесконечно долго, и самое печальное - бессмысленно. Как подумаю, сколько времени я убила на книгу - чуть ли не плакать хочется.

Когда лет в десять-одиннадцать все поголовно увлекались исторической и приключенческой литературой, я учила английский читала Шерлока Холмса. Когда лет в пятнадцать-шестнадцать все стали открывать и познавать Ефремова, я учила английский читала школьную программу. И так бы, наверное, и прошла "Таис Афинская" мимо меня, если бы не флэшмоб. Точнее, и так бы прошла, если бы не внезапно взыгравшая совесть и желание дочитать Очень Затянувшийся Флэшмоб.

О чем же эта книга? Просто и коротко - о жизни знаменитейшей афинской гетеры по имени Таис, современницы Александра Македонского. Это если говорить совсем поверхностно. А если копнуть чуть глубже, то ответить на этот вопрос - кем была Таис, - уже не так-то просто. Гетерой - жрицей Афродиты? Но Таис с ее неудержимой тягой к знанию знакомится со столькими религиями и учениями, что трудно сказать, что она верит во что-то, кроме Любви в общем ее понимании. Женой и матерью? Но при семейном очаге она проводит столь ничтожное количество времени из всего повествования, что так ее хочется назвать в последнюю очередь. Семейная жизнь преподносится как подборка фактов: вышла замуж, родился сын, отдала учиться, родилась дочь (причем дочь возникает практически из ниоткуда). Таис как бы отхватывает из каждой сферы жизни понемногу.

Не знаю, как другим читателям, но куда интересней мне показался описанный Ефремовым мир. Мало того, с какой дотошностью он выписывает обычаи и подробности жизни древней Эллады, так оно еще и для других стран Ойкумены не жалеет ярких красок. Перед читателем проходят Египет, Вавилон, Персия, кусочек Индии... и у каждого края свое неповторимое лицо, каждый - носитель собственной, отличной от других философии. Я бы даже сказала, что через историю Таис Ефремов решил показать философские взгляды Древнего мира. Каждая религия уникальна, у каждой есть плюсы и минусы, можно принимать их, а можно не соглашаться - но вот перед нами их истоки. Достается и современным религиям, кстати, кроме разве что ислама (все-таки на момент действия романа до его возникновения еще тысяча лет). Не менее красочно описаны и бытовые подробности: жизнь гетер, храмовые обряды, история Крита...

Вывод: для меня это в первую очередь именно исторический роман, и уже потом - роман о судьбе Женщины. Образ Таис ярок, но остальные образы - ее подруг и мужчин - значительно ему проигрывают; так все персонажи вместе значительно уступают образу Ойкумены. Египет, Евфрат, Крит, Эллада... Ефремов заставляет не просто в этот мир погрузиться, он заставляет воочию его увидеть... жаль, что нельзя также легко погрузиться в чужую жизнь.

Интересная, многослойная вещь. Не на одно прочтение. И подходящая для любого возраста, начиная с подросткового - каждый найдет себе "слой", близкий и понятный.

Боги, религия, суеверия, страхи, жертвы, молитвы, обряды и обеты.

Быт древних греков, их застолья, досуг, походы и завоевания.

Гетеры, соблазн, женственность, музыка, красота, ум, обаяние, гибкость, танец, полет, дыхание, легкие шаги, нежный голос, пленительный аромат.

Философия, споры, знания и догадки, ощущения и опыт, мудрость и недалекость.

Видно, что автор интересный - в книге находишь отзвуки его космизма, и любовь к фантастике, и дотошность палеонтолога. С удовольствием вернусь к нему через некоторое время.

Отдельный респект Ефремову за великолепно и кратко сформулированную мысль о разности предназначений Жены и Музы. А эти слова прямо-таки про меня...

Удивительно, как мало я слышала об этой книге, но как она достойна внимания и возможности быть известной всему миру!
Редко встретишь такое интересное и умное повествование про античный мир от лица женщины, которая могла бы стать царицей и женой Александра Македонского!
Таис - гетера, т.е. женщина-гейша, в какой-то степени. Она подруга, она советчица, она утешит в любви и расскажет полезную информацию, т.к. владеет лучшим образованием, новостями, знакомствами. И она получает за это деньги, но имеет право выбирать, кого к себе подпустить, а кого нет. В античные времена в Греции было две судьбы для женщины со способностями - либо быть женой, либо идти в гетеры, причем у вторых открывались двери к образованию, путешествиям, общению с философами, представителями искусств.
Повидав много стран и городов, Таис стала настоящим философом сама, помогая и напрявляя людей вокруг, но ее собственная судьба всегда готовила ей сюрпризы, ведь так переменчива жизнь царей и их приближенных!

В общем, мало что можно тут написать, не заспойлерив, поэтому просто скажу, что эта книга - это хороший кандидат стать лучшей книгой 2013 года лично для меня.

Роман, с которого я начал знакомство с творчеством Ивана Ефремова, оказался весьма крепким орешком. Раскрыть его стало непростой задачей.

"Таис Афинская" - это исторический роман, рассказывающий про жизнь и события, которые происходили с великой греческой гетерой Таис. Книга повествует об эпохе завоевательных походов Александра Македонского, про которые автор пишет от лица сторонних наблюдателей. Роман изобилует повествованиями про такие страны как Греция, Египет, Персия и Индия. Во всех них, кроме Индии довелось побывать и главной героине - Таис.

По традициям античного эпоса и особенностей той эпохи, книга изобилует описаниями женской красоты и эротичности. От таких подробностей, даже самые чёрствые читатели войдут в краску. Откровений на данную тему в романе предостаточно...
Но кроме того, книга рассказывает про учения философов и художников той эпохи. Все их учения в трактовке автора романа, предоставляют поразмыслить на тему добра и зла, света и тьмы. В конечном итоге, понять, что по сути своей, человечество не изменилось с доисторических времён.

Но, несмотря на все достоинства, есть в книге и минусы. Первым из таковых, можно отметить очень специфический, научно - академичный язык письма. В романе огромное множество сложно - произносимых и сложно - выговариваемых имён, названий, терминов и т.д. Человеку, не погружённому в историю античности, будет тяжело читать такой текст. Второе, что отмечу - это скоротечность событий. Масштабные и продолжительные события в жизни Таис и окружающих её людей меняется так быстро, что порой теряешь нить повествования. Ухудшает положение то, что помимо Александра и самой Таис, в книге есть множество других людей с крайне сложными именами. Вот например: Птолемей, Эгесихора, Медем, Лисипп, За-Ашт и многие другие. И это я указал, только те, которые вспомнил, а их гораздо больше...

А что итогу?
В конечном счёте, "Таис Афинская" - это пожалуй, самый неудачный роман для начала знакомства с творчеством Ивана Ефремова. Книга сложная и далеко не для каждого...
Но если отойти от этих трудностей языка автора и посмотреть на роман, как отдельное произведение, то это очень сильная, захватывающая, невероятно глубокая по смыслу и философии работа. Да, книга не для всех, но если вы хотите окунуться в эпоху походов Александра Македонского и испытать невероятное путешествие вместе с прекрасной гетерой, олицетворяющей женскую красоту и гармонию, то эта книга для вас.

P. S. Имхо, девочкам лучше читать такие книги, чем "50 оттенков серого"

Я дочитала эту книгу и обернула её в обложку. До этого среди 150-и прочитанных мною книг удостоина обложки была всего одна. И я была невероятно рада сделать "Таис" второй настолько особенной для меня книгой.
Кроме того я в ужасе от некоторых рецензий на эту книгу! Она настолько великолепна и красива (в особенности для женщин), что на мой взгляд оскорбить и не проникнуться ею может только женщина с каменным сердцем и холодным, присущим скорее мужчине, разумом. Моя женская природа, требующая красоты, нежности и любви нашла всё это в данной книге! Я нашла в ней вдохновение и много мудрости. Да, зачастую такая мудрость может быть простой и эта простота высмеивается людьми, но только теми, кто малодушен и привык в любом учении искать повод посмеяться, чтоб своё собственное мировоззрение возвысить и "ум" выпятить.
Если Вы ищите истинно женской красоты, читайте эту книгу. Если Вы поклонники "женской энергии", читайте непременно! Если Вы разделяете мою любовь к философии и религии, то эта книга для Вас! Но если в процессе прочтения хотя бы даже этой рецензии на Вас нашел скептицизм, то сто раз подумайте, прежде чем взять эту книгу. А если моя рецензия вызвала в Вас какие-то положительные эмоции, искренний интерес и душевный отклик, то я буду рада каждому, кто вместе со мной разделит восторг от этой книги!