Атинянката Таис

До этого с Иваном Ефремовым и его творчеством я знакома не была, а этот роман купила из-за своей большой любви к истории. «Таис Афинская» – роман отражающий вольную интерпретацию жизни знаменитой греческой гетеры. Эта женщина жила во времена Александра Македонского, была участницей его походов и политическим деятелем. События романа происходят в период с 337 по 308 годы до нашей эры.

Таис Афинская – гетера, чья слава ушла далеко за пределы Афин. Идеальная женщина, обладающая красотой и мудростью, она была образована, имела обширный круг интересов и стала примером сильной женщины. Приближенная Александра, жена Птолемея I.

Щенячьего восторга роману меня не вызвал (почти все отзывы в интернете повествуют о том насколько прекрасен этот роман). Короткие исторические справки из учебников и заметки дали мне гораздо больше понятия об этой женщине. И я могу уверено сказать, что хорошая часть истории приукрашена, но на то он и художественный. Доподлинно так и не был подтвержден факт связи Таис и Александра Македонского, но согласитесь, подобная любовь, которая должна была оставаться в тени, будоражит кровь.

Роман наполнен терминами и географией, которые могут показаться сложными для человека далекого от античной Греции и тут упрекать никого не стану. Я посвятила изучению Греции очень много лет, и всё равно мне приходилось напрячь мозги, чтобы вспомнить, где что расположено и как устроено. Советовать роман не могу, он достаточно специфичен в своей теме и исполнении, но в целом неплохой.

Книга попала в руки случайно, и потому ждала я от нее не много. И сильно ошиблась. У автора оказался очень красивый язык - древний мир раскрывается подробными описаниями местности, философскими рассуждениями и яркими персонажами. Книга, принесшая вдохновение искусством и культурой стран, оставшихся в далеком прошлом, подтолкнувшая к размышлениям о самых разных проблемах. История главной героини захватывает с первой главы, читая, следуешь за ней из года в год, вместе проживая грустные, радостные и пугающие мгновения.
То, что нужно для уютных зимних вечеров, когда так не хватает зелени, солнца и вдохновения.

Итак, долгожданный момент записи по одной из, пожалуй, шикарнейших книг, что мне довелось прочесть за всю мою жизнь – роману Ивана Ефремова «Таис Афинская». После крайне позитивных впечатлений от «Марии Антуанетты» я решила продолжить работу с жанром беллетризованной биографии и после недолгих поисков чего-то интересного в том же стиле вышла на «Таис», в аннотации, которой меня изначально подкупило обещание пространных эстетико-философских измышлений автора, и этого было достаточно, что книга попала ко мне в руки.

Даже при моем относительно неплохом для обывателя уровне «разбираюсь в истории Древней Греции и читаю со словарем», первые несколько глав оказались испытанием (впрочем, и сам автор утверждает во введении, что начало несколько перенасыщено пояснением реалий). Довольно тягучие, малодинамичные, но к счастью, с долей античной романтики, которая удержала меня от разочарования. Но вот наступает пятая глава, и тут ты получаешь все обещанные тебе «эстетико-философские измышления», причем в такой концентрации, что потом полдня еще проветриваться нужно. На самом деле, я даже думала поместить её в блог в качестве крупной цитаты, дабы она всегда была под рукой… насколько текст хорош и целен. Именно оттуда я взяла большую часть выдержек, которые помещу в самом конце этой записи.

«Таис» - это одна из тех поразительно редких книг, которые действительно что-то меняют в сознании, оставляют то самое чувство, которое назвали бы пошловатым словом «послевкусие» (оно мне жутко не нравится). Истории больших личностей всегда прекрасны, ими восхищаешься насколько неподдельно, что потом планка эстетической оценки взлетает до небес. Идеально цельная и самодостаточная личность, которая в моем личном рейтинге могла сравниться только с моим вечным идеалом Сотофой Ханемер из Макса Фрая.

Отдельный пункт – путешествия. Таис много переезжает, и каждое новое место, которое она посещает, это будто отдельная история, со своим собственным характером и собственным уроком.

Но я как высококритичный зазнайка, даже в этой красоте нахожу свой маленький изъян, на который, разумеется, можно закрыть глаза – концовка, которая больше всего походит на мазок кисти, на котором рыхло закончилась краска и получилось вроде бы логично, но как то… некрасиво что ли… Это даже описать сложно. Отдельные сцены уже в последних главах создавали впечатление искусственности и надуманности (например, сцена с поцелуем змея). Но и это скорее мелкие недочеты, которые растворяются в громаде «нешуточного ублаготворения души» после каждой первой страницы романа.

«Таис» безо всяких сомнения относится к тем высококонцентрированным шедеврам, к которым следует периодически возвращаться по жизни, ибо непременно найдешь для себя что-то новое (на моей полке это уже третий герой после «Кориолана» и «Орнифля»).

***
Неужели, когда сила жизни слабеет в народе и стране, тогда красота оскудевает в ней и ищущие её уходят в иные земли?

Человек изыскивает богов в себе.

Расплачиваясь с божеством, они считают, как деньги, свои заслуги и грехи, и вместо очищения получают роковое чувство вины и бессилия.

Когда впервые человек взял в руки инструмент, оружие, создал колесо, он потерял веру в себя и стал надеяться на изобретенные им инструменты, все более отдаляясь от естества и ослабляя свои внутренние силы.

Искусство не может отвращать и порочить! Искусство или торжествует в блеске прекрасного, или тоскует по его утрате.

Обезьяны самые бездельные из всех животных. Живя в безопасности на деревьях, в рощах, изобилующих плодами, обезьяны не тратят времени и усилий на пропитание, как другие звери – тигр, упорно гоняющийся за добычей, слон или бык, вынужденные подолгу есть траву, чтобы прокормить своё огромное тело. Поэтому они ценят время и не тратят его на пустяки Бездельные же обезьяны, быстро насытившись, ищут развлечения в пакостях. Швырнуть орехом в глаз тигру, на гадить на голову слону и потом издеваться над ними, трясясь от хихиканья, с безопасной высоты! Они чувствуют своё ничтожество и бесполезность и мстят всем другим достойным зверям за это.

Великое преступление возникает из цепи малых ошибок и проступков, а великое достоинство, равное богам, родится из бесчисленных действий сдержанности и обуздания самого себя.

Оценивай только саму себя – и это очень трудно, а в оценке больших, тем более великих людей положись на время и народ.

Бог, занятый всеми людскими делами и похожий на человека - лишь воображение людей, не слишком глубоких в фантазии.

Выгодно для власти, выгодно для накопления сокровищ, выгодно для войны. И совсем нет речей, что выгодно для сердца, твоего и других людей.

В предисловии автор объясняет намеренную перегруженность книги этнографическим материалом. Говорит о том, что первые несколько глав могут показаться читателю трудными так же, как и обычаи и традиции чужой земли кажутся непонятными впервые прибывшему в страну путешественнику. Но погружения, в моем случае, не случилось. Я без зазрения совести проглядывала абзацы и никак не могла приноровиться к темпу повествования: изнуряюще медлительный в описаниях, автор в то же время оставлял за кадром целые пласты времени, полные знаменательных событий, сообщая о них скупо в одном-двух абзацах. Отсутствие видимой логики в выборе эпизодов заметно раздражало.

Подчеркнутый культ красоты, физического совершенства, эстетики и культуры неминуемо обречен на проигрыш. Мы застаем главных героев на пике их развития, на вершине молодости и здоровья, путь от которой неминуемо лежит вниз. Любование пропорциями тела, изяществом линий сменяется описанием ранних насильственных смертей. Апофеоз телесности краток. Уцелевшие Таис, Эрис и Птолемей изменяются, перешагнув порог зрелости, с горечью смотрят на прошлое. Проигрыш того, кто ставит на красоту, любовь и искусство, неминуем. Все, даже безупречные образчики человеческой расы, обречены. История знает лишь одного не проигравшего Человека. Но Его путь космически далек от калокагатии Эллады.