Я, Титуба, ведьма из Салема

Очень интересное с социологической точки зрения произведение. Если бы мы взяли ту же ситуацию, но с мужчинами, то это был бы роман о РАСОВОЙ дискриминации. Но стоит поменять пол, то акцент смещается. И я очень ярко вижу, что большинство страданий Титубе выпало не из-за цвета её кожи, а из-за её пола. Да, рабство это жутко, страшно и несправедливо. Но то, что приходилось терпеть женщинам – это ни в какие рамки.

Например, Индеец. Он четко знал правила игры. И понимал, что выполняя их он имеет все шансы остаться в живых и даже как-то приемлемо. Да, это с трудом можно назвать жизнью. И точно там нет никакого достоинства. Но для женщины не работают никакие правила. Ты можешь быть черной или белой, бедной или богатой, с мужем или одинокой. Нет никакой логики и никаких правил, которые могли бы гарантировать приемлемое существование. Это один большой непросчитываемый риск.

И страшно, что да, не таком объеме и не таких масштабах, но подобные перекосы сохраняются. И камни прилетают с обеих сторон, мизогинию тоже не победили. Так что, желание матерей того времени, и нынешних в неблагополучных странах, чтобы не родилась девочка хоть и ужасно, но совершенно понятно. Нет никаких гарантий, что ты не станешь ведьмой. И никто не будет слушать оправданий и объяснений. Ты виновата в одном лишь том, что родилась, а не родился.

C.R.
Красивая обложка, как и все в этой серии. А в иностранных мне понравились вот эти. Правда желтая слишком красива для темы. Все таки в книге даже есть акцент, что не была Титуба красавицей. Поэтому французская ближе всего по настроению для меня.

Ну вот, теперь и у российского читателя есть возможность узнать за что нынче дают Альтернативные Нобелевские премии по литературе. И, забегая вперёд: нет, Альтернативная нобелевка – это не Special Olympics для писателей, которым не дано получить обычную. Во всяком случае, Мариз Конде уж точно могла бы обойти Патрика Модиано или Дорис Лессинг.
⠀
На 250 страницах этого романа уместилась судьба Титубы, темнокожей женщины, дочери рабыни, привезённой из Африки на Барбадос. За эти 250 страниц Титуба успела побыть свободной и рабыней, дерзкой и кроткой, целительницей и ведьмой, любимой и презираемой. Она плавала на кораблях, ездила в повозках, сидела в тюрьме, пряталась в хижинах. И она всегда оставалась собой.
⠀
«Я, Титуба…» – книга о свободе и несвободе. О том, как можно добровольно идти в рабство, как оставаться свободным внутри, когда тело твоё заковано в кандалы, и как продолжать верить в человечность тех, кто наносит тебе самые тяжкие раны, отказывая в статусе равного человека. Мариз Конде не мыслит категориями «рабство – это плохо», «расизм – это бяка», она не делит мир на жестоких белых и добрых чёрных, для неё рабство – лишь один из множества ликов власти и господства одних над другими.
⠀
Добавочное «ведьма из Салема» в названии приписано для лучших продаж, в действительности эпизод в Салеме – лишь один из в непростой жизни Титубы, хотя именно благодаря ему эта женщина вошла в мировую историю и вызвала к себе интерес франко-гваделупской писательницы. Но эпизод этот, надо признать, весьма показательный, центральный, именно в нём пересекаются все темы романа от феминизма до приспособленчества.
⠀
Если романы нобелевской лауреатки Тони Моррисон, пишущей о страдании темнокожих женщин – это всегда немножко стенания и хлопки в ладоши, сопровождающие богослужение в чёрных протестантских церквях Америки, то книга Мариз Конде – ритмичные удары барабанов, сквозь которые проступает хриплый голос африканской женщины, исполняющей кантилену о потерянном ребёнке.

Охота на салемских ведьм — одна из самых знаменитых охот на ведьм в истории. Деревня За основу книги, автор взяла реальные события, одно из самых ужасных, трагических и самых известных событий в истории США 1692 года - суд над салемскими ведьмами.

Салем была одним из первых поселений, основанных пуританами из числа английских переселенцев, которые отличались религиозно-фанатичными взглядами. Поселенцы искали в видимом им мире знаки, которые могли указывать на волю Бога, а любые бедствия и невзгоды, например, потерю урожая, домашнего скота, смерть детей, землетрясения и плохую погоду и нападения индейцев пуритане объясняли божьим гневом.

В небольшом поселении, каким в то время являлся Салем, было трудно хранить секреты, а мнение людей о соседях зачастую было основано на слухах и предрассудках, принимаемых за истину. Поэтому, когда дочь и племянница местного пастора проявили симптомы неизвестной болезни, причину которой не смог найти доктор, слухи о вмешательстве извне начали расползаться среди соседей и других жителей. Девочки указали на предполагаемую ведьму — девушку африканского происхождения по имени Титуба, бывшую служанкой-рабыней в доме пастора. Они утверждали, что рабыня рассказывала им о колдовстве и применяла к ним свои методы лечения.

Титуба и еще несколько местных жительниц было арестовано и подвергнуто судебному процессу. Против них говорил тот факт, что женщины длительное время не посещали церковь или, как в случае служанки-рабыни, могли тайно заниматься магией Вуду. У них не было защитников, и общественное мнение склонялось к тому, что выдвинутые девочками обвинения являлись справедливыми. С этого и началась массовая истерия, вылившаяся в суд и последующие за ним расправы.
Роман хорошо раскрывает темы, касающиеся религии, стереотипов и фанатизма, а также отлично демонстрирует природу человеческой ненависти, злости и нетерпимости, вплоть до откровенной дискриминации по половому, расовому или любому другому признаку.

Повествование неспешное и ведется отстранённым языком. Такой подход с одной стороны дает читателю посмотреть на ситуацию как на череду фактов, максимально объективно, потому что главная героиня не проявляет никаких сильных эмоций, она словно просто плывет по течению. Но, с другой стороны ты как будто не можешь до конца поверить Титубе, потому что сохранить такое безэмоциональное состояние в описываемой ситуации, ну очень сложно, на мой взгляд. Признаюсь, мне не хватало именно драматичности и психологичности, хотя описываемые события полны драматичности и трагичности. Также мне не хватило атмосферности, построенной на маркерах описываемой эпохи и "характере" упоминаемых стран. Слишком много автор взяла от современного построения мира, слишком современными воспринимаются размышления безграмотной рабыни из глуши о государстве, справедливости и правах рабов и женщин. Наверное, именно поэтому, я не смогла поставить книге максимальную оценку - вроде и зацепило, а вроде и чего-то не хватает.

Про Титубу я узнала после прочтения материалов о салемских ведьмах. Конечно, меня сразу заинтересовала ее история, потому что в то время в Салеме происходила просто лютая дичь. Титуба была темнокожей рабыней, ее обвинили в ведьмовстве, а ее процесс вызывает просто горение одного места, потому что при допросе судьи максимально использовали безграмотность рабыни, чтобы запутать ее и заставить признаться. Но это мои познания о Титубе из книги про ведьм. А теперь перейдем к книге «Я Титуба, ведьма из Салема».

Сразу хочу сказать книга не про ведьм, как многие думают. Салема тут тоже будет немного. Основная тема – это конечно же тема рабства и угнетения темнокожих, ну и женщин с ними за компанию. Естественно, здесь будет нотки феминизма (даже одна из героинь скажет это слово, и это в 17 веке, ага), но я в целом эту тему люблю, меня такое не смущает.

Титуба родилась от рабыни, которую изнасиловали на корабле, который отправлялся в дивный новый мир Америки. Понятно, что там в то время процветало рабство. Потом нашу героиню еще волей случая занесет в Салем, где как раз начинается массовое помешательство с ведьмами. Ну и естественно, ищут «удобных женщин», которых можно обвинить в ведьмовстве. А кто может быть удобнее чернокожей рабыни?

Книга рассказана от лица Титубы, но для меня это минус, потому что автор не сделала ее безграмотной, она очень здраво рассуждает (для рабыни), голос больше похож на современный, чем на голос женщины 17 века.

Тема рабства раскрыта неплохо (эта история мне показалась более реалистичной, чем «Хижина дяди Тома»), это прям такой жесткий реализм, без вот этого «Бог нас всех спасет, давайте верить в бога». Здесь рабы узнают кто такой дьявол от их хозяев, и даже не понимают, кто это такой.

Салема будет мало, как и самого судебного процесса. А жаль, сам процесс очень интересный, но у автора получилось скомкано.

И если первая половина книги мне понравилась, где рассказана реальная история Титубы из документов, которые дошли до наших дней, то вторая часть вообще мимо, потому что это уже додумки автора.

Книга неплохая, хорошо написанная, но специфичная. Не ждите от нее ведьм, все-таки главная тема у книги другая.

Это было очень слабо. Я знала, что меня не будет ожидать яркая и наполненная красками (пусть даже кровавых оттенков) история, но озабоченную героиню, прыгающую на детородном органе своего воспитанника я точно не ожидала тут встретить.

Сказать по правде, у меня нет желания писать какой-то помпезный отзыв. Я просто отмечу, что мне не понравилось и что понравилось, а дальше уже решайте сами, надобно вам такое или не надобно.

Начну я все же с плюсов: история правдоподобно жестокая. Насилие над неграми присутствует всех видов: и сексуальное, и физическое, и моральное. Здесь избавляются от своих детей, потому что боятся рожать ребёнка в этот мир. Здесь смерть — это освобождение. Даже мучительная, от сильнейших побоев. Белые ни во что не ставят чернокожих, считая их грязью. Впрочем, а когда белые вообще нормально к кому-то относились? Давят ведь даже "своих".
Мне было очень обидно за Титубу, когда она находилась в Салеме. Девочка, к которой она всегда относилась с добром, нагло оклеветала её, как и её мать, которой Титуба спасла жизнь. Я понимаю, что даже белые женщины в 17 веке никаких прав, кроме раздвигания ног не имели. Но… Читать об этом легче не стало. Но больше всего, наверное, мне было жаль не Титубу, а ее маму, которая умерла в первых главах. Бедная подверглась изнасилованию в 16 лет, понесла от белого, потом судьба подарила ей наипрекраснейшего мужчину, но… увы. Увы, белый хозяин попытался изнасиловать Абену прям на глазах у дочери, и все закончилось не лучшим образом для несчастной женщины. Вот её мне было правда очень и очень жаль.

Так почему же Титуба вызвала во мне жалость лишь в Салеме, и то только в одной из сцен?
Потому что она какая-то тупая.
Её научили мудрости «ведьмовства», а она прыгала на генитальках. Ускакала из своего мирного убежища за мужчиной, от которого её отговаривали и мать, и бабка, которая воспитывала ее после смерти Абены.
Буквально отдала себя в рабство сама, а потом удивлялась, почему с ней так грубо обращаются. Начала пытаться мстить за «унижения», на которые сама же и пошла.
Я не оправдываю белых. Просто если ты уж пришла рабыней своими ногами, дак и не возмущайся тогда.
И вот с этим своим первым и официальным мужем она совокуплялась 24/7.
Я не ханжа, но не кажется ли вам странным, что Титуба ревела, когда её муж ей не дал? Или что она засыпала, держась «за штуку, приносящую удовольствие»?
Погремушку нашла что-ли?
Потом она тоже с кем только не спала. Вместо того, чтобы разобраться, как выжить в этом жестоком мире, она садилась на мужские кожаные шесты. На корабле между вонючими бочками? За здрасьте! С женатым? Запросто! С белым? Да с удовольствием! С парнем, которого выходила и который годится ей в сыновья и называет «мама»? ДА!

Я просто упала с этого. И с того, что на протяжении всех 10 лет скитаний и рабства, ума в ней абсолютно не прибавилось.
Спойлер:

Не знаю, как по мне, дак лучше бы вечные мысли о сексе заменили раскрытием локаций. Сам по себе Салем и не был нормально описан. Ни атмосферы, ни ужаса от содержания в тюрьме. На Барбадосе мы тоже ничего не поглядели. Нам было некогда, Титуба предавалась любви.
Что стало с её мужем — загадка. Хотя за этим осталась интрига, на раскрытие которой я надеялась хотя бы в эпилоге.
Мне вообще всего не хватило. Процесс над ведьмами, кстати, тоже описан комкано и сухо.

А ещё автор добавила концовку от себя, так как история Титубы доподлинно на все 100% неизвестна. Предупреждаю вас, чтобы вы не думали, что это чисто исторический роман с минимумом фантазии. Это не минус, просто факт.
Ну и опять же, раз эта книга - не достоверная история всей жизни Титубы, то почему бы тогда нормально не разгуляться и не описать декорации Салема 17 века? Гонений ведьм? Припадков граждан? Настроения на Барбадосе? Автор виагру втоптала перед написанием книги что ли, раз все в итоге сводилось к хоботку слона между мужских ног?

Мда…

Никогда ранее я не слышала этого имени, никогда даже не думала, что Салем - это не только город, но ещё и небольшая деревенька. Я всегда считала, что хорошо разбираюсь во всём что связано с ведьмами, магией и прочими мистическими вещами, но... Как же я заблуждалась!

Судьба Титубы словно самый страшный сон. Только вот для неё это была реальность.
Будучи ребенком видеть надругательства и казнь родной матери. Став старше, продолжать искать в людях добро и постоянно получать в ответ зло. Верить в счастье и любовь, но знать что ты обречён. Жить, осознавая, что смысла в этом нет. До последнего отстаивать правду и бороться за справедливость.

Если вы, как и я, считали себя знатоком истории ведьм - прочтите эту книгу. Она откроет вам новые стороны прошлого.

Больше мне сказать нечего. Читайте!

Я, Титуба, ведьма из Салема
Мариз Конде
Оценка - 5.

Если вам понравилась книга Адрианы Мэзер "Как повесить ведьму", то не пропустите мимо себя и историю Мариз Конде "Я, Титуба, ведьма из Салема".
Эти две книги абсолютно разные, общее у них лишь одно - взятое за основу реальное историческое событие 1691-1692 года, произошедшее в деревне Салем.
После прочтение Титубы легкий романтизм истории Адрианы Мэзер с ее попыткой обелить имя своего прапрапра....деда Конора Мэзера, одного из сподвижников обвинителей так называемых ведьм, у вас рассеется и вы увидите весь тот ужас, который происходил в истории прошлого, такого далекого от нас, но до безобразия реального.

Титуба - это настоящий исторический персонаж - черная женщина, одна из первых обвиненная в колдовстве и сношении с дьяволом. Это ее история, рассказанная устами Мариз Конде. Она была рождена от рабыни и вся ее жизнь напрямую была связана с неволей и зависимостью от мнения и предрассудков белых людей.
Вся ее жизнь это борьба с горестями и бедами, начиная с первых минут с момента появления на свет и до самого своего последнего вздоха. В Салем она попала абсолютно случайно, когда ее хозяин протестантский проповедник получил приход в этом богом забытом месте. Ее предали, оклеветали, всадили нож в спину, самые близкие люди, но она выстояла в той борьбе и выжила в том костре безумия, который охватил всю деревню.
***
Сегодня местечко Салем знает весь мир. Известность этого места, хоть и горькая с ароматом боли, но настоящее никогда не забудет того, что творили люди того времени. События тех лет давно ушли в прошлое, но резонансность исторических действий людей и социальное значение в мировой истории принципов равенства до сих пор не дают покоя многим. Снимаются фильмы, пишутся книги, публикуются научные работы по этой теме и как сказала Титуба "мертвые уходят из жизни лишь тогда, когда умирают в наших сердцах".

Действие романа посвящается событиям XVIII века. Охота на ведьм. Когда любую женщину, в частности чернокожую, могли назвать ведьмо.

Подняты темы рабства, расизма, сексизма. Да, где-то темы мелькали, но автор их не раскрыл. При этом показал жизнь Титубы с рождения и до конца. Понятно, что в то время жизнь не могла быть лёгкой, тем более когда ты чернокожая рабыня.

Титуба - плод насилия. Уже изначально нам показано, что судьба лёгкой не будет. И таки, да. В 7 лет она видела смерть своей матери. Отца тоже лишилась, растила её женщина, которая хорошо разбирались в травах и общалась с духами. Свои знания она передала Титубе. Титуба, добрая душа, помогала всем. За что она и поплатилась. Она стала первой рабыней, обвинённой в колдовстве.

Титуба прошла в своей жизни через ад, но на этом её история не кончилась. Она не ожесточилась, не смотря на всё то, что с ней случилось.

Если бы Титуба родилась в наше время, то её доброта и любовь нашли бы отклик. К сожалению, сложилось так как сложилось...