Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы

Давно хотела себе эту книгу и наконец-то я ее купила.

Если честно, вначале я немного расстроилась когда начала читать, слишком много неизвестных научных каких-то слов и я испугалась, что вся книга будет в таком же стиле и дальше написана. Но спустя пару страниц тяжкого введения меня отпустило р началось интересное.

Впечатляет схожесть с русским фольклором. В Румынии так же есть своя Баба-Яга,домовой и т.п.  Только на свой лад да и с другими именами.

Понравилось то, что нам все рассказывали в вкратце ( книга небольшая на самом деле),но при этом ты вполне сможешь понять всю суть румынской мифологии, традиций, обычаев. Не скучное повествование даже местами заставляет посмеяться. Был там момент про происхождении проституции. Да-да и такое там есть :D

Если хотите узнать побольше про Дракулу то вам точно не за этой книгой, здесь про него от силы странички две написано. В основном мы получили информацию о том, кто такие вампиры вообще и их классификацию.

Оформление - бесподобное. Бордовая обложка, иллюстрации да просто оформление страниц - это что-то на красивом и то, что приятно глазу. Плюс ещё и закладочка присутствует.

В общем книга классная,интересная, мне кажется, она любому понравится человеку, который хотя бы мало мальски интересуется историей , мифами и тп.

На румынские мифы обратила внимание совершенно случайно и ранее ими никогда не интересовалась - что уж говорить, если даже из обозначенных в названии героев легенд я знаю только многострадального Дракулу? Но у МИФа вышла интересная серия с симпатичными обложками, что руки к таким книгам так и тянутся.

Книга написана неплохо, все понятно и по делу. В ней не найдете обширных и глубоких статей, а так же каких-то более узких региональных деталей (о чем автор сама говорит в заключении). На самом деле книга годится разве что для первого знакомства с мифологией Румынии (то есть мне самое то), и это очень удобно: читателя не отпугнет объемный текст с множеством непривычных слуху имен, ну а что заинтересует вдруг, то дальше вы можете искать что-то более детальное по конкретному запросу. Во многом персоналии румынских мифов перекликаются с мифами других народов, на многих персонажей можно найти аналогов. Суеверия и обряды так же очень похожи даже на наши славянские, и вряд ли кого шокируют или удивят чрезмерно.

Читалось все легко, но не все было интересно лично мне - это и отразилось на оценке. За знакомство с румынскими мифами спасибо Наталии Осояну, но вряд ли я когда-то продолжу более тесное с ними общение.

Книга Наталии Осояну «Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы» – это путешествие в забытый лес, где каждая тропинка ведёт к чему-то древнему, пугающему и, одновременно, невероятно живому.

Естественно, я ожидала большего, чем от японских или корейских мифов, потому что румынские мифы казались мне теми самыми тенями за углом, которых в детстве так боялась. И да, я не прогадала: эта книга не просто сборник страшилок, а настоящий эмоциональный портал в другую реальность.

Автор сама задаёт вопрос об актуальности в конце книги. Очень важно вычленить именно румынский фольклор, чтобы он не растворился в общем славянском и европейском котле. Поэтому существует очень много работ на эту тематику. Но к сожалению, большинство исследований остаются в рамках самой Румынии и не переводятся. Поэтому эта книга – настоящий мост между мирами, и пусть он шатается на ветру, но я по нему прошла с удовольствием.

Книга устроена так, что сначала даётся историческая и территориальная справка, а потом начинается настоящий парад существ. Я безумно этому рада: наконец-то то, чего мне так не хватало в других мифологиях.

Тема раскрывается достаточно полно: тут и история, и религия, и сравнение с другими культурами, и даже "разоблачение Дракулы", где автор показывает, откуда у Брэм Стокера (и не только у него) могла взяться идея вампиризма. Особенно интересно, как Наталия Осояну рассказывает про "вампиров" – стригоев, а также про оборотней – приколичей, триколичей и вырколаков. Так что Эдвард Каллен оказался живым стригоем, а Джейкоб у нас приколич. Улыбнуло, ахаха.

Меня поразила персонификация дней недели – что-то новенькое и необычное, а ещё история про ежа-дьявола. И да, есть даже прототип нашей Бабы Яги, это придаёт румынской мифологии удивительное родство с нашим фольклором. Кстати! Ещё упоминается мандрагора и легенды о ней. Вселенные схлопнулись.

Стиль у Осояну поэтичный, местами метафоричный, но при этом очень живой. Читается легко, хотя румынские названия иногда заставляют спотыкаться (и я думала, что спотыкаться буду только на азиатской мифологии, но нет, румынские названия меня тоже поразили).

«Румынские мифы» – это не просто справочник, а настоящий ритуал посвящения в румынский мир. Книга показала мне, как эти мифы живут бок о бок с нашими и как они пересекаются. Если хочешь не просто прочитать, а почувствовать дыхание тумана и холодный взгляд Мумы Пэдурий, эта книга твой билет в другой мир. Рекомендую всем, кто любит мифологию и не боится дьявольских ёжиков.

Слишком долго я привыкала к формату этой серии от МИФа. Вместо привычных нам историй в духе древнегреческих мифов, где начало ведется от сотворения мира и художественно и неспешно раскручивается вплоть до героев, имеющих довольно туманное родство с богами, через демиургов, сместивших их детей, мелких божеств и гениев мест. Все они казались полнокровными и вполне реальными.
Здесь же все совсем иначе. У нас нет ни малейшего шанса погрузиться в мифологию. Вместо этого мы узнаем откуда есть пошли верования и как они связаны с богами окружающих народов. Почему в соседней деревне тот же бог имел другое имя, а в деревне через речку бог с тем же именем нес другие функции. Как эту историю рассказывали в пятом и в пятнадцатом веке. И почему же истории разных народов так похожи между собой.
Мне очень понравилась подача автора с разделением на три больших части. Понравился стиль и попытки если не понять до конца, то включить румынские верования в общемировые, прежде всего славянские и римские.

Естественно, мифы о самом знаменитом румынском гражданине - графе Дракуле, также будут развенчаны.

Книга оставила смешанные впечатления. С одной стороны, сам формат подразумевает лишь общее представление о румынских мифах и преданиях,  но с другой — уж слишком поверхностно. Это скорее краткий справочник по темам, чем погружение в каждую из них. Если вы искали глубину или структурированный рассказ — увы, здесь этого нет. В данном контексте самым ценным элементом книги, на мой взгляд, стал список использованной литературы. Это настоящий клад для тех, кто захочет погрузиться глубже. Возможно, именно он вдохновит на поиск более содержательных трудов.

Кроме того, огорчают ошибки в тексте (да и вообще вся серия этим страдает). Складывается ощущение, что на редактуре снова сэкономили, а это уже неприятный тренд в подобных изданиях.

Стиль изложения автор выбрала неформальный, с личными вставками а ля "Представляете" или "Кто бы мог подумать". Это делает чтение лёгким, но мешает создать атмосферу мифологии, в которую так хочется окунуться. Вместо ощущения магии древних легенд — будто подруга пересказывает мифы за чашкой чая. Кому-то это может понравиться, но лично у меня это сбило весь настрой мистицизма.

Архивные фото: Носферату узнал, что получил слишком мало "эфирного времени" у Натальи Осояну. Трансильвания, 1838 год.

Тем не менее, книга принесла пару приятных открытий. Некоторые факты и детали оказались не только интересными, но и помогли мне понять корни предрассудков моих близких старшего поколения и напомнило всякие эпизоды из детства. За это безмерно благодарен: такие моменты оставляют теплый след.

Итог: легкое, но слишком поверхностное чтение, с полезным бонусом в виде библиографии. Хороший старт для знакомства с румынскими мифами, но не более.

Думала, что я не доберусь до этой книги и что она была случайной, но начала читать и проглотила её за два дня. Вроде бы это должен был быть скучный, сухой нон-фикшн, но нет, это было атмосферно, волшебно, информативно, а слог Наталии Осояну просто завораживает. Далёкая Румыния стала ближе и понятнее, а мне самой интересно исследовать фольклор разных стран. Изучила не только румынскую мифологию и предания, но и уклад жизни румынского народа, и даже что-то из языка. Знаю точно, что посоветую эту книгу другу, который тоже интересуется фольклором и мифами. Есть мамалыгу и слушать Zdob si Zdub в процессе прочтения – оптимально и даже желательно.
Выбрала, что буду читать после румынской мифологии –

, это фэнтези вроде как основано на румынской мифологии, и будет чуть понятнее сеттинг.

Серию люблю, ценю и обязательно продолжу собирать, но именно этот том, посвящённый румынским мифам, оставил двоякое впечатление.

С одной стороны, мне не хватило… самих мифов. Вроде бы работа проделана колоссальная, собран и проанализирован обширный материал, книга прекрасно структурирована — а вот самих сказаний (непосредственно текстов) в книге стригой наплакал, и приводятся они, как правило, в очень кратком пересказе, а то и вовсе одной строкой-упоминанием. Как справедливо заметил кто-то из рецензентов, самое ценное в «Румынских мифах» — это список литературы, т.е. хочешь подробностей — изволь сам заняться научными изысканиями (правда, если б я сама столько румынской классики и научных трактатов перечитала, то и книга мне, наверное, уже была бы не нужна).

Как будто пришёл в музей, рассчитывая внимательно, во всех деталях, осмотреть уникальную экспозицию, а в итоге едва-едва поспеваешь за экскурсоводом… Столько всего интересного он озвучивает, но без наглядного материала воспринять всё это гораздо сложнее. Вот и получилось, что в памяти в основном остались те названия и фрагменты, которым удалось зацепиться за уже известные сюжеты и образы. Любопытно, к примеру, до чего одна сказка про румынского стригоя напомнила исландское сказание о водяном, трижды открывшем рыбаку глаза — в том числе на то, что его истинным другом является прежде не раз битая им собака, а ласковые слова жены, напротив, насквозь лживы, ибо давно уже не хранит она верность мужу.

Вообще в подобных книгах я как раз приветствую научный (читай: увлекательный, но при этом максимально беспристрастный, без фамильярности) стиль изложения, и различные классификации сами по себе, безусловно, вещь полезная, но одного этого мало, чтобы читатель мог по-настоящему проникнуться чужой национальной культурой. Может, я просто привыкла уже к стилю Татьяны Муравьёвой (см. её книги о мифах Поволжья, Сибири и Дальнего Востока), поэтому мне и кажется, что небольшое приложение-хрестоматия, а ещё лучше — регулярные художественные вставки прямо по ходу повествования — были бы весьма кстати.

С другой стороны, повторюсь, в подобной литературе меня совершенно не прельщает стиль а-ля «с подружкой за чашкой чая», а тем более — «учительница начальных классов читает лекцию для самых маленьких». Всё же мифы для чайников школьников издает «Бомбора», оттого так странно было видеть в тексте комментарии самой Наталии Осояну из серии:

(Ну да, никогда ж такого не было, чтоб животные в сказках разговаривали!… И кстати, почему это не важная деталь?)

(Неправда! кельтские «эльфы» — по крайней мере, те, что описаны в кельтском фольклоре, — вовсе не милашки! И по какому критерию «подлинный контакт» с «нечистой силой» отличается от «неподлинного»???)

(Да ладно! Правда, что ли?! Кто бы мог подумать…/сарказм/) — и т.д. и т.п. Может, кому-то и приятно чувствовать себя неразумным младенцем в гостях у доброй феи-сказочницы, но у меня подобные замечания — как будто лектор изначально не очень высокого мнения об умственных способностях своей аудитории — всегда вызывают недоумение.

Наконец, меня не сильно вдохновили сами румыны — по крайней мере, в том образе, что представлен в книге (хотела б я сказать, что на общую оценку книги это не повлияло, и всё же… какой-то неприятный осадок действительно остался). Уникальные в своей бессмысленности и чудовищные по своей жестокости с точки зрения современного человека обряды при желании можно отыскать абсолютно во всех культурах, и всё же обычно мифологическая картина мира отражает стремление народов жить в гармонии с окружающим миром, а многие древние легенды захватывают не хуже современного фэнтези. Румыны же, если верить описанию Осояну, выглядят как совершенно дремучие, зашоренные крестьяне, которые только и знают, что по понедельникам нельзя есть мясо, стирать бельё и мыть голову, по вторникам — прясть, по средам — ткать, шить, стирать, стричь ногти и устраивать праздники, по пятницам — готовить, шить, прясть, мыться, подметать и выносить сор из дома и т.д. и т.п. И мало того, что я не прониклась восторженным описанием автора, как в определённые дни грязь просто заметали в угол и прикрывали веником, так ещё и большая часть приведённых в книге святых, демонов и связанных с ними поверий явно отсылает к библейским текстам. Само по себе это не плохо и не хорошо, просто вызывает не ту степень интереса, как исконный, дохристианский пласт культуры фракийских (дакских) племён. Понятно, что в ту пору румынской нации ещё только предстояло родиться, и всё же очень хотелось прикоснуться к самым истокам…

И последнее, о чём я тоже уже не раз писала: ну кто придумал колеровать ч/б иллюстрации в цвет обложки?! Это особенность всего серийного оформления, и если для некоторых оттенков такой приём ещё худо-бедно работает, то с красными книгами («Славянские мифы», «Мифы татар» и др.) прямо беда: теперь на всех фотографиях женщины стоят в грязно-розовых сорочках (вместо белоснежных), а сам по себе бордово-красный оттенок настолько непроглядный, что ещё больше затемняет и без того сложноразличимые в бумажном варианте изображения. Лично я в данном случае, выбирая между «шашечками» (стильным оформлением) и «ехать» (функционалом) выбрала бы последнее. Впрочем, вряд ли от моих замечаний что-то изменится.

Прав был тот человек, кто сказал "хочешь понять страну - пойми ее мифы". В каждой стране есть уникальные сказки, легенды и верования. Они складывались веками и современному человеку практически не знакомы.

Много ли мы знаем о румынской мифологии? Возможно чуть больше, чем о шумерской или кельтской, но меньше, чем о греческой и скандинавской.

Советский человек был знаком с молдавскими и румынскими сказками, а современный русский явно знает о графе Дракуле, хоть роман Стокера имеет весьма отдаленное представление о реальных легендах.

Румынская мифология находится на перекрестке культур, в ней сменялись фракийская, римская и христианская эпохи. В удивительно красивые легенды складывается сочетание христианских святых и славянских верований.

Автор очень подробно рассказывает о румынском мифическом мире, знакомит с легендами и сказками, рассказывает о быте, традициях и обрядах.

В заключительной части есть список литературы для тех, кто хочет продолжить знакомство с миром румынских мифов.

Мне очень нравится изучать различные мифы и легенды стран, но у меня были некоторые сомнения по поводу этой книги. Я уже читала работы Наталии Осояну и мягко говоря, не была в восторге.

Первым делом, хочу предупредить, что предисловие и первые страниц 15-20 могут идти тяжело. Я сама их еле осилила. Но преодолев этот порог, книга начинает раскрываться пышным цветом перед читателем.

Стоит отметить, что в данном издании постарались как-то более структурированно подойти к информации, которая подана в произведении. В других книгах этой серии, тебя бросали со страницы на страницу, из-за чего воспринимать и усваивать материал бывает не просто.
А здесь, помимо скомпонованной подачи за каждую тему, дается еще и более простой пример, если ты не совсем понимаешь, о чем ведется речь.

В книге очень много легенд, мифов, сказок и присказок с полусказками. Кроме научного слога, тебе приводится пример какой-нибудь легендой или обычаем, который весьма просто запоминается.
Особенно, мне понравились некоторые об аналогах греческих мойр, Бабы-Яги и духах стихий - йеле.

В книге настолько много различной информации за быт, обычаи румын и их поверья, что все в голове сразу не уместить. Хоть я и читала очень дозированно, чтобы материал мог спокойно улечься в голове, но некоторые кусочки я уже подзабыла или что-то могу путать – настолько это было увесисто в информативной составляющей.
Ни одна часть книги не уступает другой в своей полезности. Даже финальные страницы были наполнены достаточно объемными знаниями за старо-румынские праздники, поверья и легенды о зиме-весне. Мне очень понравился рассказ о Дотье и марте месяце. Поскольку я родилась как раз в это время, мне было легко понять всю подоплеку этого времени и почему именно об этом природном пороге у румын есть укоренившиеся верования.

Минусы, недочёты и последнее слово:

С книгой все в порядке и она очень интересная. Маленький недочет идет скорее лично от меня за вышеупомянутое тернистое начало и за праздники, о которых рассказали, но не упомянули их время. Вернее, число, когда они празднуются. Лишь у парочки есть пояснение в скобках, какого числа он проходил.

Наталия Осояну известна, прежде всего, как переводчица. Именно благодаря ее работе по-русски заговорили персонажи Брендона Сандерсона, Аластера Рейнольдса, Роберта Джексона Беннетта и многих других звезд современной англоязычной фантастики. Менее известно, что и сама Осояну занимается сочинительством: помимо рассказов и повестей на данный момент она выпустила фэнтезийную трилогию «Дети Великого Шторма». А еще в 2023 году в серии «Мифы от и до» «Манн, Иванов и Фербер» издали ее книжку в жанре нон-фикшн «Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы». Интерес автора фэнтези к мифологии, пусть и столь экзотичной, естественен и логичен, то, что он выразился в том числе и в специализированной книжке по теме, тоже не вызывает вопросов. Тут любопытно, что сама Наталия Осояну родом из Молдавии, а, следовательно, все эти румынские сюжеты, мотивы и обряды известны ей с детства. В таком случае в пусть и популярное по стилю изложения, но академическое по наполнению исследование неминуемо проникает личная интонация. И она здесь есть, хотя ее и сложно заметить за всей этой фактологией. Возможно, исследовательница и не планировала такой кунштюк, но в любом случае вышло душевно, что редко встретишь в подобных книжках, которые очень часто являются всего лишь компиляциями из статей энциклопедий по типу «Мифов народов мира». Можно предположить, что именно личное отношение к материалу и не пустило в книжку тему похоронных обрядов, пусть она и заслуживает хотя бы небольшого параграфа. В любом случае «Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы» получились столь хороши, что попали в длинный список XVI сезона премии Дмитрия Зимина «Просветитель». В общем, не проходите мимо.
Культура Румынии весьма драматично формировалась на перекрестке самых разных культур. В ней обнаруживаются отзвуки античности, мощнейшее влияние христианства, переклички с мифами других славянских народов. И да, не нашлось еще того, кто систематизировал бы все эти сказания, свел бы к одному канону, в общем, сделал бы то, что когда-то провернули исследователи античных мифов. Хотя Мирча Элиаде вроде бы пытался. Потому книжка Наталии Осояну очевидным образом не может быть похожа на сборники адаптированных и обработанных древнегреческих мифов того же Николая Куна. Наоборот – в ней можно обнаружить ощущение текучести и противоречивости мифа, который всегда в движении, всегда в становлении, но при этом всегда отвечает на самые важные вопросы. Да, Осояну пересказывает те или иные сюжеты, но при этом не устает приводить их в разных вариантах, отмечать региональные нюансы. И не только сюжеты находятся в фокусе ее внимания, тут же и всевозможные суеверия, обряды, бытовые детали, ведь миф пронизывает повседневную жизнь человека от и до. Потому, с одной стороны, мы узнаем, что Еву сотворили из собачьего хвоста, так как ребро утащила та самая собака, чей хвост позже использовали, а с другой – нам расскажут, что по румынской традиции нельзя в праздник Богоявления оставлять белье на просушку вне дома, так как в рубашки могут вселиться черти. Вот вам и сотворение человека вместе с бытовым правилом.
Книжку Наталии Осояну, вообще, хочется пересказывать, уж много в ней всяких чудесных легенд, преданий и диковинок. Вот, например, по румынским поверьям люди изначально был чернокожими, а побелели из-за того ужаса, который испытали, когда Каин убил Авеля. А невероятная разветвленность низшей мифологии дарит нам бесконечное количество самых удивительных и парадоксальных существ. Тут только оборотней три вида: приколичи, триколичи и вырколаки. Но пересказ – всегда дело неблагодарное. К тому же Осояну излагает все это с поразительной легкостью, с большим вниманием к деталям и с известной долей иронии, так, как у нее, в любом случае не получится, потому имеет смысл остановиться. Дальнейшее – уже дело читателя, если удалось пробудить в нем аппетит, найдет рассматриваемую книжку и ознакомится с ее содержанием сам.
Потому, пожалуй, стоит еще сказать только про структуру, дабы потенциальному читателю стало уж совсем ясно, что ждет его под обложкой. И тут опять же можно дать слово самой Осояну: «…мы сперва узнаем, что собой представляют фракийский и римский мифологические субстраты, из которых во многом выросла румынская мифология, какие в ней существуют космогонические мифы и кто входит в квазихристианский пантеон ( см. главу 1 «Мир румынского фольклора: ориентиры для первооткрывателей»). Далее нас ждет обзорная экскурсия по мифическому миру, включая те части, что предназначены для сверхъестественных существ и усопших, а также его опоры: Мировое древо, Субботнюю воду и четыре столпа мифического самосознания румынского народа, четыре важнейших мифа (глава 2 «Где обитают герои румынских мифов и сказок»). Мы познакомимся с духами, которые населяют и олицетворяют четыре общеизвестные главные стихии – огонь, воду, землю и воздух, - а также природу, время и болезни (глава 3 «Духи стихийного мира»). Нам предстоит встретиться с главными и второстепенными героями румынских сказок <…> (глава 4 «Пути героев и героинь») с урситоареле, стригоями, соломонарами и кэлушарами (глава 5 «Колдуны и ведьмы: особенности румынской магической традиции), с чешуйчатыми, крылатыми, мохнатыми и бестелесными созданиями (глава 6 «Монстры и прочие небывалые существа в румынских мифах и сказках»). Закончится наше путешествие кратким рассказом о румынской повседневной магии, включающей множество обрядов, традиций и правил (глава 7 «Ритуалы и поверья»)».
В общем, путешествие и впрямь предстоит захватывающее, проводник у читателя самый наилучший, рассказывает увлекательно и не даст свернуть на опасную тропу. Так что, дорогие читатели, вперед! И не оглядывайтесь. Думается, все знают, чем это чревато, когда вступаешь в мифологическое пространство. И да, не надейтесь, что будет много традиционных вампиров (ну, тех, кто пьет кровь и превращается в летучих мышей). Как раз с ними в румынской мифологии, что бы там ни думали иностранцы, туго.