Сердце пармы

Удивительное совпадение, но именно в этом году снимался фильм по данной книге и снимался он в окрестностях моего города и в Подмосковье, фильм, конечно, выйдет только в следующем году, если не позже, но это для фильма нормально, однако у нас, наверное, вся округа судачит об этих съемках. А теперь о самой книге, она вышла мрачной, как небо, завешенное грозовыми тучами, тёмная, мистическая, притягательная и пугающая. Язык у книги вышел плавный, можно даже сказать лёгкий, но порой от него хотелось откровенно зевать, а то и вовсе клонило в сон. Описания были подробны, иногда они могли даже увлечь, особенно боевые сцены. И вроде всё в книге есть, а чего-то мне не хватило, увы, может просто это не моя книга, или я ей не подхожу как читатель. Нет, мне было интересно читать о моих родных краях, да и славяне мне всегда были интересны, но, наверное, этого всего было слишком много для меня.

Роман Алексея Иванова «Сердце пармы» — книга, похожая на россыпь монет из старинного клада: каждая из них драгоценна сама по себе, и у каждой две стороны, аверс и реверс, орёл и решка.

Книга историческая, да не совсем: реальность тесно переплетена с таинственным миром древних пермских богов, истинных хозяев этих полудиких земель. Пару раз встречала определения вроде «наш ответ Толкиену», «русский Властелин Колец»… Наверное, что-то в этом и есть, но «Сердце…» — не фэнтези чистой воды. Скорее, мистический реализм, опирающийся одной ногой на древнюю мифологию, а другой — на реальную историю освоения Великой Перми.

Противостояние Пармы и Москвы — основа сюжетной канвы. И вроде бы московиты здесь — явно тёмная сила, несущая вольным землям ярмо рабства, кабалы, уничтожения самобытности местных народов. Для Москвы они не просто на одно лицо: они язычники. А язычество должно быть изничтожено во имя веры христовой. И горе тому, кто решит нарушить это порядок, кто не льёт реки крови именем Христа, а просто живёт по законам его.

Этот загадочный мир полон колдунов-хумляльтов и шаманов, слышащих голоса Иного мира лучше, чем происходящее рядом. Здесь живут ведьмы-ламии, сводящие мужчин с ума и обращающие молодых красивых женщин в себе подобных. И существа, в которых мы узнаём Змея-Горыныча, Бабу-Ягу, леших и болотных духов. Из уст в уста передаются предания о древних народах, живших в диких лесах и неприступных горах прежде ныне живущих — могучих и загадочных, о Чуди Белоглазой и об Аттиле. Но все эти диковинные создания — и рождённые людьми, и нелюди — живут по своим древним законам. Чести не знают только пришлые люди, не считающие новые земли своими, а потому грабящие их и насилующие.

…А над всей Великой Пармой носится морок Золотой Девы Зарини, или Сорни-Най. Однажды увидав, забыть её невозможно: околдует, душу вынет, будет звать и манить, даже запертая за семью замками, сводить с ума и губить:

Черты ее лица, ее тела задрожали, словно отражение в воде. Она отняла младенца от груди и опустила, прижав к животу. Она будто плавилась, как свеча, оплывала, искажалась, и наконец Михаил понял: нет, не Богородица, а золотая Сорни-Най с дитем во чреве, сияя, стоит перед ним и долго, безмятежно, страшно улыбается ему, закрыв глаза.

Целое облако непроглядно-блистающих алых искр поднялось и заклубилось вокруг Золотой Бабы, и она начала опускаться — то ли прогорел пол, то ли земля поглощала в свои недра ламию, то ли дьяволицу низвергало в пекло. Тугой завиток огня вихрем окрутил князя, сжигая волосы и бороду, и вышвырнул сквозь разбитый дверной проем.

"Сердце пармы" (="Чердынь — княгиня гор") - роман 2003 года отечественного писателя Алексея Иванова.

Мощь!

Пермские земли 1455-1481 годов. Московское княжество во главе с Василием II Тёмным, а затем Иваном III активно объединяет земли под своим началом.

На Урал с запада приходят московиты, с севера новгородцы (их потом московиты успокоили), с юга татары (и этих московиты успокоили), с востока манси (из истории знаем, что и эти под Москвой успокоились), а местные просто хотят жить спокойно, по своей судьбе, им даже чужой бог не мешает, пусть будет.

В Чердыни княжествует московский ставленик Михаил. Он рождён на этой земле, его родня в этой земле, его кровь в этой земле, это его земля. Ему не нужна война на своей земле, но время и судьба его мнения не спрашивают.

А магию сюда превносят, выдуманные Ивановым хумляльты (неумирающие, пока не выполнят свой зарок, люди) и ламии (их жёны, дух пармы, вселяющийся в обыкновенную женщину). И всякие-разные события вокруг Золотой бабы, идола местных племён.

Да, христианская Русь пришла в языческие земли. Как известно христианизация и объединение весьма кровавые процессы и автор мастерски эту кровавость показывает. Местами средневековая жестокость читалась, как хороший ужастик, никакой романтизации.

Я в восторге! Не знаю какие у Иванова вампиры, а околоисторический роман шикарен! Знакомство однозначно удачное, и однозначно с продолжением.

Мне удивительно жаль, что рука не поднялась поставить этой книге более высокую оценку - на "Сердце Пармы" Иванова я возлагала очень большие надежды, должно было сойтись воедино все, что я люблю в книгах: и жанр исторического романа, и небанальные сюжеты, и необычные герои, но...
Сам по себе сюжет романа вообще неплох: перед нами история (XV век) о взаимоотношениях между Пермским княжеством и Московским, в жерновах которой "теряются" обычные люди. Главный герой, князь Михаил, оказывается вовлечен в эту борьбу, за что ему и его семье приходится порой дорого расплачиваться.
Но что же не дало поставить мне высокую оценку? Итак:
1)Отсутствие сносок. Как мне кажется, здесь проблема не автора и не книги, а издания. Конкретно в моем экземпляре не было ни одной сноски за весь роман! При условии, что в книге идет речь о достаточно слабо изученной публикой тематике, роман "Сердце Пармы" без необходимых исторических пояснений о тех или иных словах, названиях местностей и пр. становится крайне сложно читаемым. Даже человек, который разбирается в мировой истории, может не знать тех или иных вещей, касающихся конкретно истории Урала (ну, разве что кроме историков, чьей специализацией является история Перми и этого края).
Таким образом, чтение существенно затрудняется.
2)Огромное количество второстепенных героев, которые то и дело появляются на две или три главы, а потом бесславно погибают. Проблема в том, что автор каждый раз дает весьма подобную характеристику персонажу, на что, естественно, тратится "экранное время", объем романа очень и очень растягивается, приходится с терниями пробираться к основной сюжетной линии.
Субъективно я не слишком люблю такое количество второстепенных песонажей, чьи образы пускай даже весьма характеры для описываемой эпохи.
3)Характеры некоторых героев мне по субъективным причинам не понравились. Например, образ главной женской героини - Тичерть.
Заметно, что автор проделал гигантскую работу по созданию данного романа, замечательно, что создаются книги по тематике, ранее не слишком затронутой в других произведениях, однако лично для меня недостатки перевесили плюсы.
Кому-то "Сердце Пармы", как я уверена, однозначно понравится и даже войдет в топ любимых романов, но, к сожалению для меня самой, в моей книжной жизни с этой книгой подобного уже не случится.

На мой взгляд прекрасный исторический роман , да он оставляет после себя некие неддомолвки ( возможно это лишь в этой версии) , но мне все понравилась книга .
Очень колоритная вышла книга где сплелись мистика Чердыни и страсть смешанная с исторической состовлящей.
Что касается самих героев , они странные по своему и судьбы тоже сплелись странно. Любовь была как дурман , сама Тиче тоже очень странный персонаж , то ли ведьма , то ли шаманка. Если бы не было дитей я решила бы что она лишь плод воображения . Но дети были , хоть не все удачные были. Матвей меня разочаровал не вышло из него княжича .

Она прекрасна в историческом плане , ведь ты видишь другие народы и другие судьбы.
Красота природы , ее дикая необузданность и тайны шаманской души . Манси , вогулы и татары здесь все сплелись в какой то причудливый узор судеб .

Я уже давно сижу за монитором, пытаясь передать свои ощущения от книги. И никак не могу решить, что же потрясло меня больше: "шаманы-смертники" или их транспорт - "боевые лоси". Потому что именно с этого момента я перестала воспринимать книгу как исторический роман.
Дочитав книгу до конца, я бросилась за разъяснениями в интернет, где обнаружила, что этo достаточно распространенная проблема у читателей. Все-таки мне кажется, что мое восприятие этих слов немного более личное. Шаманизм - это та религия, которая пробуждает меня к жизни, изучению и познанию которой я посвятила очень много времени и к пониманию которой мне, если это вообще возможно, удалось подойти очень близко. Именно поэтому словосочетание "шаманы-смертники" вызвало у меня такую бурю эмоций. Хотя, если бы книга заявлялась как фэнтезийное произведение с исторической подоплекой, вряд ли такие мелочи вызвали бы во мне несогласие. Там шаманы могли врагов фаерболами закидать, например. Но оказалось, что "Иванов многократно указывал на то, что он оставил фантастику и что «Сердце Пармы» не имеет отношения к этому жанру" (из Википедии). Ну, раз это все - исторические факты...

Боевые лоси тоже весьма интересный феномен. Дело в том, что ездить на лосях все-таки можно. Скажем, в вольерах, на некоторых лосиных фермах. Но очень редко и эпизодически, потому что лось дрессировке практически не поддается. А если поддается, и весь год, допустим, ходит под седлом, то в период гона это удовольствие резко закончится: лось просто несется, не разбирая дороги, сшибая все вокруг себя посредством рогов, копыт и незадачливого седока. Точно так же он поведет себя и в гипотетическом бою: психика у лося ну очень нежная, он робкий, как единорог, и отличается непредсказуемостью поведения. Так что боевого лося представить очень трудно, от свиста одной стрелы его унесет в чащу, да и хребет у него не то чтобы очень крепкий. Короче, при наличии лошадей никто бы так заморачиваться не стал. Хотя, может шаманы - потому и смертники, что ездят на непредсказуемых лосях...

Вот после этого мне в глаза начали лезть всевозможные мелкие огрехи, которые мешали отнестись к книге серьезно и насладиться ей в полной мере. Но насладиться здесь все же есть чем.
Язык действительно приятный, красивый, переливчатый. Стилистика, несмотря на некоторые погрешности, все же выдержана, любителям славянского фэнтази должно очень понравиться. Интересные фольклорные элементы - оборотничество, ритуалы, легенды... Книга также должна очень понравиться любителям батальных сцен: есть место и бою, и трагичности, и проявлению характера героев.
Мне же не хватило более подробных описаний человеческих взаимоотношений, чувств. Было ощущение, что нам показывают внешнюю сторону жизни персонажей, а внутрь не пускают. Поэтому для себя я определяю это произведение как относящееся к "гендерной", "мужской" литературе: много действия, очерченные фактами события, взгляд на жизнь героев с позиции политики и истории.

В этой цитате вся суть. Может так случиться, что читая книгу, ваше сердце будет биться в унисон с сердцем пармы. Вы разделите все горести и радости с её коренными жителями и с пришлыми московитами, почувствуете древнюю и дикую силу этих мест, будете восхищаться и ужасаться легендами и преданиями, поступками и образом мыслей героев истории. А может ничего этого и не произойдет. Великая Парма для вас останется просто очень большим лесом, населенным дикарями, полным суевериями и неоправданной жестокостью, мистической дремучестью.
Я не могла выбраться из Пармы 3 дня, да и не хотелось этого делать. За такое короткое время прожито вместе с персонажами почти 30 лет – столько прошло виртуального времени от первой строчки до последней.
Это не исторический роман, это не фэнтези. Это фантазия-легенда, сплетенная с реальностью. Здесь люди корнями и кровью врастают в землю, находят свой дом, учатся уживаться с народами, отличными по вере и духу. Здесь от сермяжной правды кровь в жилах стынет, здесь богатырей с их обычными человеческими поступками, часто и неприглядными, народная молва превращает в сказочных героев.
Трудно что-то внятное написать об этой книге, тяжелой и восхитительной одновременно. Нет градаций – хорошо или плохо. Это или твое, или не твое. Равнодушных читателей у этой истории быть не может.
Читайте, определяйтесь. Великая Парма или просто лес? Люди со своей мудростью, ошибками, честью, подлостью, великодушием и предательством, любовью и ненавистью. Все такие разные и такие похожие. Автору спасибо не только за сюжет, но и за чудесный язык повествования, в котором процентов 30 информации можно понять только на уровне интуиции.
Теперь буду ждать экранизацию и опасаться – смогут ли передать то волшебство, что чувствуется при чтении.

Первые страниц пятьдесят читала, как книгу на иностранном языке. Знаете, как рекомендуют читать? Главное, что смысл понятен, а значения незнакомых слов можно восстановить из контекста. А если нельзя – ну не очень-то и надо. Спасали дело красивые пейзажи – можно было передохнуть и просто полюбоваться, как автор по-павлиньи распушает перья и распускает хвост: «А я еще так и вот этак могу». А чего – может же!
И вообще мне понравилось. Не знаю, насколько там все достоверно, а читать было интересно. Да и вообще от художественного произведения достоверности требовать… в 18 веке богини вон греческие в платьях с кринолинами на сцене представлялись – и ничего, а сейчас модно всем персонажам супермотивации поступков с двойным и тройным дном приписывать, амбивалентность там всякую, «нет четкого деления добра и зла» и прочее – каждому времени свой фрукт. Событий много, потустороннее есть, силы земли всякие, кровные обязательства, роковая любовь, подвиги и рождение легенд из поступков. Закончилось немного очень уж правильно и схематично: мол, есть у хумляльта долг и он его выполнит через не могу. А вот взял бы и не выполнил! Это ж такой задел на книгу о наших днях! (это я пошутила, не смешно, ну сама посмеюсь).
Вот мне даже захотелось, чтобы в книжных магазинах любого города были путеводители не только по заморским странам, но и по нашим республикам, краям и областям (не одна ж Москва да Петербург в России есть).

Люди забывают. Забывают вчерашний день, недели, месяцы, юность, детство.. размывают для себя понятия отваги, чести, правды, совести. А ведь можно просто вырасти. Ничейным. Для кого-то сорняком. Сорняком для себя.

Из-за и/или благодаря тиражности автора, я не особо верила что проникнусь романом. Роман с душой.

"Ты спрашиваешь меня так, словно возможно дать окончательный, последний ответ или, наоборот, словно бы Есть первая, изначальная точка, от которой мы могли бы верно отмерять правду нашей жизни.."

Я начала читать, спотыкаться о комипермятскую речь (сульдэ, кряхтя, Торума, Хакан, вёрс, вуншерих и вакулей..) Но затем услышала в слоге определенный такт. Мотив нашего прошлого. Комок перемешанного уральскотатарского гоготания. Начало времени Руси, отголосок уральских корней от "людей каменных гор".

Вспомнился Умберто Эко "Имя Розы" с его монастырским языком, "Последний из могикан" - классика, построенная на традициях и суевериях индейцев. И здесь язык коми.. горы, лес, природа, русские деревни, многобожье, идолы, зарождение христианства... поселения в суровых условиях. Если родился - выживай.

Мы даже издалека не представляем что такое лес, мох, почва, вода и ничего кроме костра. Зябнуть - это слово даже близко не отражает выживание предков. Глина, выживание, могильники, святые места, намытое золото, оседлость, роды как жестокая необходимость, скользкая мыльная конина при осаде, без сартирье, которое тоже может привести к вымиранию, зяблость, болота, .."так пусть же сама земля, что породила и судьбу, и всех на ней живущих, восстанет против врага, сгубит его или изгонит прочь".

Я поверила всему. Логично. И интервью Алексея, логичные ответы на многие русские вопросы. Есть пара фантастических моментов, но и они являясь мифом из легенд очень органично подкрепляют историю. Например про ведьму, духов земли.

Я почувствовала честь, мудрость, чуйку, идею, Русь через князя Михаила. Его автор вывернул внутренностью наружу. Слёзы пробились здесь:

При чтении снова утыкаешься в то, что жизнь такаааая длинная. И в романе совершенно не "прямая история", а как в жизни с разворотами и переосмысливаниями, граблями на том же месте, и дублем два. Ты не можешь просто так взять и исчезнуть. Нужно пройти свой путь.

Оценила контраст Московии с остальной Русью. Ну, реалистично логично факт)