Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века)

Ощущение, что книгу написал тот самый дедулечка с кафедры культурологии, который сидел всегда в углу, и каждый раз, когда ты приходил на кафедру к своему преподавателю, он напоминал статую из воска.Потому что всегда сидел на одном и том же месте и был даже как будто бы капельку присыпан пылью.

Если же он внезапным образом открывал рот, чтобы произнести какую - то фразу, то все присутствующие невольно слышали скрежет его вставных челюстей и хрип изношенных голосовых связок.

Ты никогда всерьёз не воспринимал этого человека ровно до того момента, пока тебе на зададут писать курсовую по особой заковыристой теме и не придётся идти в библиотеку (да, даже в наш век современных технологий), чтобы взять там книгу, которую написал этот учёный муж, потому что информация по этой теме, которую невозможно воспринять ни с первого, ни с пятого раза, содержится только в 10 абзаце 31 главы.

И не дай боже ты в самом конце списка литературы не укажешь ссылку на его величайший труд, то быть тебе отчисленным за бессовестность и неуважение к культурному наследию!

Эта мысль оформилась в моей голове после того как я ознакомилась с введением)))

Авторский слог перегружен сухой научной информацией и довольно тяжел в восприятии.Создаётся впечатление, как будто он обложился учебниками и выписывал понемногу из каждого по несколько абзацев. В итоге получился причудливый (нет) пэчворк из определений, отсылок и приступов графоманства, проявляющихся в страшной тяге к тому, чтобы быть признанным гением через литературу.

Такая подача информации совсем не для меня, даже подумалось, что название для своей книги придумывал не автор.Потому что "Беседы"подразумевают лёгкий слог, набор ярких фактов, связанных между собой авторских талантом и может быть даже искромётными замечаниями. Ведь в ином случае такая беседа будет невероятно скучной и оппоненты вряд ли захотят её продолжить.

Я читала эту книгу в надежде понять, о чем думали раньше дворяне, чем жили, о чем у них болела голова. Мне действительно очень хотелось разобраться, чтобы перестать относиться к ним с излишним негативом. И очень надеялась, что все -таки хоть где - нибудь проскользнут интересные факты.

Несколько моментов все - таки получилось, чего уж скрывать. Например, рассказ про веер и мушки, я не знала, что на самом деле их делали из бархата. Или информация об орденах, которые некоторые особо изобретательные люди проектирования для себя и под себя. И иногда выходил весьма комичный результат. А рассуждения про то, что женщине жизненно необходимо стать читательницей, ведь она мать! И обязана воспитывать достойное поколение вообще заслуживают отдельного внимания:

Ну и особый интерес для меня представлял Смольный институт:

Но в остальном ничего нового для себя не открыла, а каждая новая глава, кроме как закатывания глаз к бровям, не вызывала больше никаких эмоций. В некоторых предложениях и вовсе подташнивало из-за сухих фактов, о которых написано в 11 абзацах - одна и та же мысль муслёкается со всех сторон разными словами.

Книгой можно пытать филологов. Но я бы не хотела оказаться на их месте в этот момент))

А оценку поставила в качестве кровной мести всем престарелым дедулечкам с кафедры, которые вместо того, чтобы обрабатывать помидоры на даче от колорадского жука, испытывали истинное удовольствие, заваливая студентов на экзаменах)

Часы за этой книгой пролетают, словно минуты. Слог и манера повествования Юрия Лотмана словно созданы для того, чтобы сделать столь объемную информацию интересной и доступной для любого читателя. Никаких сухих фактов – только тысячи историй из повседневных дел людей уже давно ушедшей эпохи.

Вместе с автором вы погрузитесь в мир культуры и быта русского дворянства, вспоминая литературных классиков и их героев, разбираясь в чинах и госслужбе, присутствуя на собраниях декабристов, и плавно переходя от мужских обязанностей к женским. С каждой страницей уносясь все дальше в вихре танца или водовороте войны в то далекое время русского дворянства.

И возможно, вам захочется заново прочесть навязываемые школьным учителем произведения, но уже глядя на них по-новому, сквозь призму позабытых традиций и знаний.

Интересная книга о жизни русского дворянства начиная с Петра Первого и заканчивая Достоевским. Можно даже назвать ее кратким курсом истории от лица российского дворянства, ибо все значительные исторические события описываются здесь через призму взглядов дворянского общества на них.

Тот, кто знаком с русской классикой, пусть даже поверхностно, не найдет для себя много нового, ибо 90 процентов книги основано как раз на классических произведениях: Евгений Онегин, Анна Каренина, Война и мир, Братья Карамазовы, Преступление и наказание и т д.

Очень подробно в книге описывается быт, моральные принципы и "церемонии", которые входили в повседневную рутину, например, сватовство, карты, служба, балы, отношения к дуэли и ее традиции...

Тема декабристов хоть и обсуждается подробно, но как-то сильно размыта, четко не формулируется мотивация создания общества и так и не проясняется с чем же связано поголовное геройство их жен.

Очень подробно описывается положение женщин, рассказывается про женское образование, роль "жен" в мужниных делах, про женское творчество, которое, хоть и открывало многие исторические загадки, за творчество то и не считалось.

В общем, если вы любили школьные уроки истории и литературы, то эта книга станет ностальгией по школе.

Помните, как в школе не понимали поступки героев русской классики?

Если да, то книга как раз для вас. Именно в ней объясняется "душа" дворянства того времени, мотивы, причины поступков, как мыслили и чем жили.

Книга делится на три части:

1) о чинах, женщинах и их образовании;
2) семейная жизнь (сватовство, брак, развод), общественная жизнь;
3) петровская эпоха и после неё.

Язык не сложный. Все понятно и вполне приемлемо. Иногда напоминает лекции по культурологии, но в основном читать интересно.

Так как это не художественная книга, проглотить её за несколько вечеров не получится. Советую не спешить и читать хотя бы по главам.

В книге очень много иллюстраций. У меня она в мягкой обложке и иллюстрации чёрно-белые, но все равно все видно и понятно.

Кому эта книга понравится? Тем, кто читает русскую классику. Вы ещё больше поймете героев и их жизнь.

Думаю, она для меня точно войдёт в список книг, которые стоит перечитывать.

Культура — одна из фундаментальных наук об истории человечества. Лотман сужает это понятие до коллективного термина. Он говорит о культуре, имеющую коммуникационную и символическую природу, которая образует в социальном общении определенную систему знаков и принципов. Добавление быта отнюдь не противоречит основной идее, а дополняет ее. Быт — это вещи, привычки и каждодневное поведение, которое не может существовать вне культурного контекста.

Лотман выбирает историю дворянства не случайно. Дворянство, его истоки и развитие практически не освящаются в широкой литературе. Но как раз из дворян вышли Державин, Радищев, Пушкин и те другие, кто сегодня составляют золотой фонд отечественной культуры. И оставлять это без внимания кощунственно.

Набор тем сначала выглядит случайным – кажется, что Лотман ходит вокруг широкими кругами: чины и женское образование и только потом балы, карты и, конечно, же дуэли. Таким же неожиданным решение выглядит и третья часть, в которой дается ретроспектива от Петра до Николая Первого. И только в самом конце приходит понимание цели: собирает живая картина, состоящая не только из набора характерных особенностей, но из людей с их мыслями, целями и чувствами.

Написано неровно, но это не показатель плохого навыка автора. Стиль и уровень сложности меняется в зависимости от сложности поднятой темы. В каких-то частях ацент делается на эмоции (например, война 1812 года), в каких-то – на логику и вот здесь придется попотеть, чтобы понять авторскую идею.

На страницах книги Лотман часто проецирует историю на культуру и людей, живущих в ней. Но несмотря на это между строк звучит ясный нарратив, что понимание до конца нам, потомкам, недоступно. И проецировать так можно только до определенного предела. Автор так предостерегает читателя как от излишнего упрощения, так и от додумывания того, чего нет и не было никогда.

После знакомства с этой книгой страницы русской классики будут восприниматься современным читателем иначе. Автор подробно описывает особенности культуры и быта дворянского общества 18 - начала 19 века.
Он рассказывает об особенностях службы и отдыха, мужчинах и женщинах, войне и мире, дуэльном кодексе и бальных танцах. О том, что читали между строк, к примеру, современники Пушкина в его произведениях.
Любителям литературы и истории эта книга обязательна к прочтению.

Побеседовали

"Понимание представляется как окончательное и безусловное знание.
В действительности это путь в бесконечность.
Честность заключается в том, чтобы указать степень и направление приближения".
Оттуда

Исследования Юрия Михайловича Лотмана иллюстрируют известный парадокс. Советская наука могла быть гонимой, цензурируемой, идеологизированной, но оставалась поразительно разнообразной и даже въедливой. Никого не удивляло появление книг по крайне узкоспециальным проблемам, вроде "Очерков политической истории Боспора в V - IV вв. до нашей эры" Т. Блаватской или "Социально-экономические отношения и политический строй Астуро-Леонского и Леоно-Кастильского королевства" А. Корсунского. Казалось бы, прорвавшись в капиталистический рай, наука должна была расцвести ещё более. Однако произошло всё с точностью до наоборот, и российские академии в основном занялись сгрызанием остатков мяса с тонкой денежной кости, брошенной из бюджета. Тут уж стало не до жиру. Поэтому сейчас, читая Лотмана, можно в чём-то позавидовать советскому учёному, нашедшему своё призвание и описавшему для нас Атлантиду русской культурной жизни от Петра I до Великих реформ. К тому же, перед нами одна из немногих работ, посвящённая истории повседневности.

Называя эту ушедшую от нас цивилизацию Атлантидой, я лишь немного преувеличиваю. В предисловии автор сужает рамки рассматриваемой темы, оговаривая, что речь пойдёт главным образом о дворянской культуре, а она, как известно, вымерла. К моему немалому удовольствию, Лотман забавно обрушивается на сексуальную революцию (книга 1993 года, когда секс уже придумали), называя её наступлением антикультуры на подлинную культуру. Впрочем, известного своими исследованиями по семиотике (знаковым системам) профессора можно понять: он грустит об исчезнувшей эпохе этикета, значимых жестов, семейных традиций, долга и чести. Обо всём этом и идёт речь в книге.

"Беседы" основаны на цикле телепередач, выходивших в позднеперестроечный период. Понятна поэтому доверительная и лёгкая для восприятия манера рассказа Лотмана. Он неторопливо рассуждает о происхождении и смысле тех или иных значимых событий и явлений в жизни дворянского общества, среди которых дуэль, бал, карточная игра, женитьба и т.д. Читатель узнает о том, что вальс был остромодным молодёжным танцем, поэтому разрешался не во всех гостиных; что дуэль могла проводиться в жестокой форме (первый выстреливший должен остаться неподвижным, либо его вызывали к барьеру на 6 шагов) или превратиться в ритуал "восстановления чести" (выстрелы в воздух); что частые посещения молодым человеком дома, где живёт девушка на выданье, ко многому его обязывали, а внезапное прекращение визитов порождало толки о недостатках юной барышни; что карточная игра могла быть азартной (и в неё играли специальными картами), а могла - коммерческой, и вообще символизировала всю русскую жизнь...

На страницах книги реальные исторические лица - цари Пётр I, Александр I, Суворов, Карамзин - соседствуют с литературными персонажами, такими как Евгений Онегин, Печорин, Чацкий или Андрей Болконский. Автор виртуозно растолковывает малозаметные детали классических произведений. Например, когда Хлестаков, входя в раж, упоминает об обращении к нему в Петербурге "Ваше превосходительство", это вызывает настоящую панику среди мелких чиновников уездного города, ведь по этикету так обращались к служащим III и IV классов петровской Табели о рангах, а следовательно, он мог быть обер-прокурором, т.е. ревизором!.. Таких неприметных, но позволяющих глубже понять произведение примеров, у Лотмана множество.

Говоря о традициях русского дворянства, автор на примере конкретных судеб показывает изменения типичных черт характера в разных поколениях за столетие 1725-1825 годов. Для "птенцов гнезда Петрова" (Иван Неплюев) характерна незабвенная вера в царя и Отечество, люди екатерининского времени, к примеру князь Потёмкин, часто оказывались на вершине волею "случАя" (так ударение ставили в XVIII веке), современники Пушкина отличались античным героизмом и культом чести (Раевский). Разумеется, Лотман упоминает и о приснопамятных исключениях из правил, вроде жестокой Салтычихи и самодура Аракчеева. Сюда же примыкают и авторские рассуждения о крепостничестве и борцах с ним (Радищев). Лотман выдвигает полемический тезис о благотворном влиянии рабства на расцвет культуры, ведь именно труд крестьян освободил время лучших представителей дворянства для творчества и политической активности.

Иногда с Лотманом трудно согласиться. Он никак не касается весьма кровавой политической программы декабристов, акцентируя внимание лишь на их человеческих качествах. Его нелестные оценки исторических деятелей первого ряда, например Наполеона, заставляют вспомнить о том, что автор всё же советский учёный. Может быть, кому-то захочется упрекнуть Лотмана и в однобокости литературных взглядов, и в малом освещении трудов других учёных о культуре эпохи. Впрочем, жанр "беседы", как мне кажется, освобождает автора от таких замечаний...

Что же остаётся от знакомства с книгой? Первым моим чувством, после восхищения столь обстоятельной научной работой, было патриотическое чувство. Каждый раз, оглядываясь на прошедшие века, наполненные славными победами, как в 1812 году, колоссальными свершениями, вроде многостраничного романа в стихах, потрясающими характерами несгибаемых деятелей, невольно замечаешь, что люди со временем измельчали, а на переписки в социальных сетях уходят те часы, в которые кто-нибудь из нас мог бы создать свою "Войну и мир". Это, конечно, обманчивое чувство, и таланты в нашей стране никогда не переведутся. Но уже сейчас читателю необходим здоровенный багаж знаний для чтения этого замечательного исследования Юрия Лотмана, чтобы беседа с автором не превратилась в его монолог.

Беседы о культуре через апелляцию к историческим художественным произведениям, эпистолярным изыскам и другим разнообразным источникам - это будет насыщено цитатами, которые нанизаны на нить повествования так густо, как жемчуга на парадных портретах богатых купчих. Но мы тут про дворянство и ту среду, благодаря которой вышли известные светила литературы. И бумерангом же - дворянскую среду описывали в своих творениях. Не буду пересказывать структуру работы, но отмечу, что акценты, которые делает автор, ориентированы на внутренне-ценностные смысловые объяснения тех или иных моментов быта и мировоззрения тогдашнего дворянского сословья. Это нужная книга, которая с одной стороны объясняет очень и очень многие штрихи выбранной эпохи и дает возможность "протереть очки" для чтения текстов с этим временим действия. Не скажу, что прочтение приобретет иную окраску, но вот осмысленнее станет, это наверняка. Автор, опять же с цитатами (стоит приготовиться, их и правда много, разных), объясняет те или иные моменты - это интересно и это увлекательно.
Действительно, можно сказать, что автор пытается взломать культурное ДНК эпохи, дать его препарированное объяснение, и делает это довольно доступным языком, не тяжеловесно, хотя и фундаментально по количеству обработанных источников. Как и любой ученый, он увлекается, и некоторые идеи рассматриваются и развиваются в отношении конкретных личностей, тогда как хотелось обобщений, но это лишь субъективные мои ожидания (женский взгляд, да). Это отнюдь не в упрек и не критика, труд проделан монументальный, подано великолепным языком, грамотно и с любовью к сделанному, читать -очень познавательно. Как автор, он уверено ведет свою мысль, не теряет ее (это просто высокопрофессионально и не каждый так умеет), раскрашивает ее и позволяет обдумать (то есть в любом случае тут не ликбез, тут темы для размышлений). Думается, что и сами лекции, на основании которых и был подготовлен этот текст, проходили на ура, ярко и очень насыщенно.
По итогу чтения я получила даже больше, чем ожидала от книги. И, честно говоря, было бы здорово, если бы кто-то из грамотных культурологов и литературоведов подхватили бы эстафету и написали бы про вторую половину девятнадцатого, про Серебряный век, про советский стиль - это представляется не менее интересным и даст подспорье для понимания контекстов и расстановки нужных акцентов при чтении книг каждой эпохи.

Просвещает, увлекает, обогащает - перо мастера, не убавить! Множество интересных историй на примере реальных людей и событий, детально описанных иллюстраций, множество ссылок на современников той эпохи из числа писателей - классиков, военных, политических деятелей освещавших разные стороны дворянства в своих трудах. Тем не менее к концу прочтения стало немного занудно - слишком уж затянуты последние две главы. В целом, для интересующихся данной темой книга будет весьма познавательна, однозначно стоит ее прочитать.

Возможно, кому-то будет интересно, мои заметки по некоторым главам книги:

1. Люди и чины. Петр I старался все регламентировать, подчинить правилам. Ввел различия в чинах, одежде, этикет поведения, написания писем, титулы, ордена, табель о рангах и прочее. «Дабы тем охоту подать к службе, и оным честь, а не нахалам и тунеядцам получать». Несмотря на все это, плодилось множество законов, которые часто перечили друг другу и просто нарушались. Имело место воровство, кумовство и взяточничество.

2. Женский мир и женское образование. Стремление государства распространить чиновничий принцип и на женщин. В Табели о рангах было специально и подробно оговорено, что женщины имеют права, связанные с чином их отцов (до замужества) и мужей (в браке). При Анне и при Елизавете было установлено, дамы какого класса имеют право носить золотое шитье на платьях, а какого — серебряное, какова должна быть ширина кружев и т. д. Появилось выражение «дама такого-то класса». Меняется образ женщины - появляется женщина стойкая, смелая и в то же время женственная, читающая и образованная, интеллектуально и общественно равная мужчине. Во многом характер русской женщины этой эпохи формировался под литературой. Открываются образовательные заведения для женщин.

• Бал. Являлся важным элементом дворянского быта. Здесь, как писал автор, реализовывалась общественная жизнь дворянина. Балы были областью непринужденного общения, светского отдыха, местом, где границы служебной иерархии ослаблялись. Имели свои нормы поведения в танцах, одежде, этикету. Тем временем, в противоположность благонравной форме светской жизни - балам, никто не отменял «...игры юношей разгульных, Грозы дозоров караульных...» (А.С.Пушкин). Присущее в основном холостым молодым офицерам и гулякам «шаловство», а часто - просто попойки, не выдерживали этикета светских балов и в высоких кругах являлись «дурным тоном».
• Сватовство. Брак. Развод. Постепенное изменение обычаев в сторону права выбора молодоженам, а не родителям. Женщина в результате соответствующих указов Петра I получает право на развод и деление имущества, вследствие чего становится юридически сильной половиной брака, распорядительницей хозяйства.
• Дендизм. «Человек должен делать портного, а не портной — человека». Внутренняя сущность проявляется через внешне подчеркнутую (часто в насмешливой форме, небрежно) индивидуальность, противопоставление устоявшемуся поведению, традициям, правилам в обществе. Также присуща "поза разочарованности и пресыщенности", скука и хандра как бытовое поведение. Часто вытекающими из этого были азартные игры, дуэли, безрассудство на войне.
• Искусство жизни. Вот тут неожиданным для меня оказалось то, что в XVIII века искусство и действительность общественность никак не взаимосвязывала, понимая что «в театре сцена это одно, а зрители другое», и даже смело принимало такие тесно переплетающиеся вещи как портрет Елизаветы с обнаженным телом Венеры (что в наше время действительно это сочли бы минимум неприличным). А вот в начале XIX века наоборот – «искусство становится моделью, которой жизнь подражает».

  7. Птенцы гнезда Петрова, Век богатырей - конфликт поколений начала и конца XVIII века. От человека общественного к человеку индивидуалисту. Следующее за петровским поколение, в силу направленности на развитие человека как личности, а не как служителя обществу породило ряд философов духа свободы, одним из ярких представителей которых был А.Н. Радищев. Также, здесь интересно описана личность великого полководца Суворова.

Юрий Михайлович Лотман - литературовед, культуролог и это уже гарантия того, что книга будет написана прекрасным языком. Из самого названия понятно о чем и о каком периоде пойдет речь, а тема на данном этапе мне интересна. Как тут пройти мимо?

Женским взглядом, оценив книгу, хочется сказать, что она достойна прочтения. Именно женским, в одной из глав автор пишет об отличиях мужского и женского взглядов на историю культуры

Подробнейшим образом Лотман описывает именно то, что и обещает читателю название, особенности быта, культуры, традиций русского дворянства. Проводит параллели, приводит примеры из произведений русских классиков, чаще других "прибегая к помощи" Александра Сергеевича Пушкина. Именно на русской классической литературе 18-19 века, ее анализе и построены "Беседы".

Большое место уделено образованию, в частности женскому. Оказывается Петром I было введено правило не венчать дворянок, которые не умеют расписываться. Из книги узнаем о создании Смольного института, первого женского учебного заведения, об учебе, порядках и нравах воспитанниц. Здесь любил бывать Николай I , порой инкогнито, но чаще официально. Тиран, деспот и в тоже время добропорядочный семьянин, таким до сих пор рисовался мне Николай Павлович. У Лотмана он еще дамский угодник и жуткий ловелас.

О балах и дуэлях, браках и разводах, влиянии искусства на повседневную жизнь дворян, картах и карточных играх, об этом дальше. Знатный кутила был видно Федор Иванович Толстой. О нем подробно пишет в своей книге "Старая Москва" Михаил Пыляев, не обходит вниманием и Юрий Лотман и приводит эпиграмму Пушкина

В переломный 18 век, эпоху европеизации, реформ и перемен были пересмотрены отношения не только к жизни, но и к смерти. Гибель за Отечество была романтизирована, появилась даже мода на .... самоубийство.

В последней части автор дает характеристики, рисует портреты «простых людей» дворянского мира от гардемарина Неплюева и полководца Суворова переходит к образу декабристов, задаваясь вопросом: существовало ли особое бытовое поведение декабриста, позволявшее отличить его от массы современных ему либеральных и образованных дворян?

История культуры повседневности без нагромождения дат и цифр, спокойный и глубокий труд о реальных и литературных персонажах. Покоряет именно глубина "Бесед" талантливого ученого, лауреата нескольких премий, член-корреспондента четырех академий, Эйнштейна в области литературоведения и культурологии.