Отзывы о книге Altunsaç

Автор смог меня удивить, я даже пару раз порывалась поставить этому произведению оценку повыше, но разум подсказывал, что как бы там ни было, история все-таки не без недостатков, поэтому остановилась на четверке. Как утверждают открытые источники, Курбан Саид - немецкий писатель российско-еврейского происхождения. Это вторая книга за его авторством, которую я прочитала и в которой поднимаются вопросы взаимоотношений представителей разных религиозных конфессий, в частности, мусульман и христиан. Вот только, откуда бы еврею знать обо всех этих тонкостях? Ну, да ладно, это я придираюсь:) Получилось правдоподобно и в первом и во втором случае, а что еще надо читателю, как не реалистичность?! Героиня романа воспитывалась как принцесса, ей и в мужья был предназначен принц. Вы не подумайте, данный роман вовсе не сказка. Принц и принцесса – это титулы представителей высшей знати в Османской империи, после развала которой бывшему паше и его дочери, как и ее несостоявшемуся жениху пришлось искать прибежище на чужбине. Паша обосновался в Берлине, принц – в Америке. Дочь паши, Азиадэ, поступила в университет, учится на тюрколога и за четыре года так и не смогла привыкнуть к жизни в этом городе. В Стамбуле она носила чадру, а в Берлине ей приходится надевать на себя вещи, к которым она совсем не привыкла, например, купальный костюм. Тем не менее, несмотря на неприятие западного образа жизни, девушка умудрилась не только влюбиться в «неверного», врача Хасу, но и выйти за него замуж. Вот только даже взаимная любовь не гарантирует счастья в семейной жизни даже людям одного вероисповедания, что уж тут говорить, когда эти двое принадлежат и к разным мирам – Европе и Азии, и к разным религиям. Честно говоря, я до самого финала не понимала какую игру затеял автор с читателем. И должна сказать, что результат мне понравился. Как понравилось и то, что автор поведал нам о разнице менталитетов мусульманина и христианина, очень занимательно изобразил он взгляд одной и другой стороны на одни и те же вещи, а так же пути достижения своих целей. Кстати, я в самом начале написала, что этот роман – не сказка, но, на самом деле, сюжет у него немного сказочный. И еще отмечу, что смекалка и находчивость Азиадэ вызвали у меня некоторые сомнения. Предполагается, что этому искусству она обучилась в гареме, но я не уверена, что девочка была способна впитать такие вещи в пятнадцатилетнем возрасте, тем более, что в гареме ее отца вряд ли кипели нешуточные страсти и соперничество, ведь жена у паши была одна.

Ну такое себе… на любителя… Сюжет относительно неплох, хотя и развивается достаточно предсказуемо. Но здесь затрагивается довольно острая проблематика взаимодействия восточной и западной культуры, присутствуют весьма любопытные персонажи, ну и динамика развития событий просто отличная, так что скучать в общем-то не приходится. Да и задуматься есть, над чем, так что в целом история вполне себе увлекательная. Но мне совершенно не понравилась стилистика автора и то, как он выстраивает повествование. Например, порог вхождения в книгу крайне некомфортный, загроможденный далеко не всем понятной терминологией, которая в дальнейшем к сюжету не будет иметь никакого отношения, кроме разве что того факта, что главная героиня занимается сравнительным анализом тюркских языков. Но это же совсем не значит, что вместо хотя бы небольшой характеристики героини читатель должен начинать знакомство с книгой с этого самого анализа.

— А что вы скажете об этом «и», фройляйн Анбари? Азиадэ подняла голову. Ее серые глаза были задумчивы и серьезны. — Это «и»… — повторила она тихим, мягким голосом, потом, немного помолчав, решительно и отчаянно выпалила: — Оно является якутским герундием, сходным с киргизской формой «бариси». Профессор Банг, чьи очки в круглой металлической оправе и длинный с горбинкой нос, делали их обладателя похожим на мудрую сову. После тихого, неодобрительного пыхтения он осторожно потер переносицу, и стукнув костлявым пальцем по столу, сказал: — Я считаю, что это «и» в якутском «бари», не что иное, как посессивный суффикс. «Бари» означает «целостность» и окончание «и», вместо привычного якутского «а» должно быть следствием палатализации. Но где же тогда корень этого существительного? — «Бар» — «наличное», — сказала Азиадэ. — Да, — задумчиво и уныло сказал Банг. — «Наличное», и оно может склоняться, как и любое другое существительное. В кумыкском корень тот же — «бари». На балкарском и карачаевском он трансформируется в «барасин». Но я все же не могу до конца объяснить это отсутствие «а» в якутской форме.

Познавательно, конечно, но засоряет текст с самой первой страницы. Примерно так же нас знакомят и с главным героем:

— Concha bulosa, — сказал доктор Хаса и бросил инструменты в тазик. Пациент испуганно посмотрел на выписанное им направление и скрылся в рентгеновском кабинете. — А, может быть, и эмпиема, — пробормотал Хаса. Он записал свое предположение в историю болезни и отправился мыть руки. Глядя, как светлые капли скатываются по его пальцам и исчезают в раковине, Хаса жалел себя. «Я просто несчастный человек», — думал он, и на лбу у него обозначились горизонтальные морщинки. Три аденотомии за одно утро — это точно уж слишком. К тому же, одна из них под наркозом. И эти два парацентеза — второй был вовсе необязателен. Барабанная перепонка все равно вскрылась бы сама по себе, но пациент начинал волноваться. Доктор Хаса вытер руки и вспомнил о риносклероме. Это было его больным местом.

Опять куча специальной терминологии, не несущей никакой смысловой нагрузки для сюжета, кроме обозначения профессии героя. Странный способ представить читателю действующих лиц, короче. Ну разве что таким образом автор пытался подчеркнуть разницу между персонажами, между их занятиями и увлечениями. Если так, то это весьма спорное решение, т.к. совсем не это стало точкой преткновения в отношениях героев. Но это было бы еще терпимо, если бы автор впоследствии столь же детально поведал нам о развитии отношений между персонажами, о возникновении чувств, о точках соприкосновения этих очень разных людей. Да ничего подобного, через одну встречу/свидание нас просто ставят перед фактом, что у них уже любовь и планируется свадьба. Причем проявления любви всю дорогу описаны столь сухо и безэмоционально, что невольно вспоминается Станиславский. Хотя отдельные фрагменты автору вполне удались. Здесь отлично показано возникновение конфликтов, связанных с ментальными различиями персонажей, ближе к финалу хорошо раскрылась героиня, сумев относительно безболезненно разрубить гордиев узел запутавшихся взаимоотношений. Да и вообще в другой подаче, скорее всего, эта история произвела бы гораздо более сильное впечатление. А так… ну прочитала и прочитала… Местами было любопытно, а местами раздражало, что приходится додумывать детали, на описание которых поскупился автор, попутно спотыкаясь о ненужную в данном контексте терминологию.

Первое впечатление обычно бывает самым верным: когда открываешь книгу, читаешь первый абзац, и в этот момент возникает какое-то внутреннее ощущение — понравится. И обычно это ощущение не подводит, даже если в процессе чтения впечатления о книге меняются, всё равно по итогу возвращаешься к нему — к самому первому ощущению.

Эта же книга с первых впечатлений мне не слишком приглянулась. Она показалась мне несколько перегруженной излишними подробностями и громоздкими конструкциями. Автор испытывал меня постоянно повторяющимися, трудновыговариваемыми названиями немецких улиц и скачущим повествованием. Я читала, но у меня было полное ощущение, что мне повесили на ноги тяжёлую гирю и заставили идти в гору.

Ещё ничего особо не началось, не создалось эффекта полного погружения, ещё не дошло дело до того, чтобы приоткрыть завесу сердечных тайн, автор только пытается познакомить меня с героиней своего романа — с той самой девушкой из Золотого Рога, а мне уже почему-то бесконечно тяжело.

История рисует нам двух героев: Азиадэ — дочь паши и внучка бывшего правителя Боснии, и австрийского врача Александра Хасы. Судьба сводит их в одном городе, и автор постоянно намекает на тайны прошлого доктора и рассказывает о несбывшихся мечтах османской принцессы с серыми глазами.

Но никаких подробностей на начальном этапе нет. Обычная, неторопливая и не очень волнующая жизненная история. С постоянным ожиданием, что вот сейчас история начнёт разворачиваться — волнующие картины прошлого начнут вставать в полной красе, и всё самое важное и интригующее всплывёт на поверхность, как будто треснет первый лёд на реке и бушующая сила воды вынесет на поверхность всё, что было скрыто в её тёмной глубине.

Виделась настоящая восточная сказка, в которой османская принцесса, потерявшая всё, стала жить в нищете, а её прекрасный принц, оказавшийся не удел после гибели Османской империи, поменял имя и стал артистом. Да, и не помнит, и не знает он уже никаких сероглазых невест.

Ей вдруг стало очень грустно, потому что она вспомнила о принце Абдуле Кериме, которого ни­когда не видела, но который должен был стать ее мужем. Абдул Керим эмигрировал в Америку,­ и больше никто о нем ничего не слышал.

Что обычно самое главное в книге? Сюжет и герои. Да, художественный слог тоже имеет огромное значение. Можно придумать преинтересный сюжет, создать великолепные, отзывающиеся в душе образы, но при этом быть абсолютно косноязычным, и тогда, при всех плюсах, книга никогда не сможет претендовать на звание понравившейся и уж тем более любимой.

Вот и Курбан Саид, обладающий хорошим литературным слогом и поместивший своих героев в интересные исторические реалии, просто не смог создать персонажей, которые смогли бы найти путь к моему сердцу. Особенно это касалось главного женского образа, который получился очень неприятным, чересчур фальшивым и слишком заносчивым. Если это была цель автора, то он её с успехом достиг.

Её постоянные разговоры о величии османов, а также, видимо, о своём личном — ведь она дочь паши и имеет прямое отношение к великой династии, — о чём не забывает напоминать при каждом удобном и неудобном случае, вскоре начинают утомлять. А уж когда вся её любовь, о которой будет сказано так много, разбивается в один миг, стоит только её мужу оказаться успешнее и нужнее её самой, это уже совсем не вызывает душевного отклика.

Она открыла воду, в одежде присела на край ванны, и слезы потекли по ее щекам. Она смотрела, как наполнялась ванна, потом закрыла кран, опустилась на пол и долго и тихо плакала, сама толком не зная почему. Хаса победил, и ей было больно и одновременно радостно оттого, что она перестала быть дочерью паши, а стала просто женой человека, способного победить смерть.

История не поражает воображение, не вызывает умиления и искреннего сочувствия; она тихо движется к совершенно предсказуемому финалу, который нетрудно угадать, стоит повествованию чуть перевалить за половину. Мне удивительно, как взрослый состоявшийся человек может рассуждать такими категориями — была отдана, предназначена — и моментально забыть о той большой любви, которая ещё недавно поразила её сердце, выкинуть из головы все обеты верности, забыть все громкие слова и рвануть в сторону принца, который ещё недавно даже не помнил её имени.

О каком долге можно говорить, если империи, в которой давались все обещания, больше нет? Принц уже давно не принц, а обычный американский актёр, решивший потешить самолюбие и разнообразить жизнь за счёт глупой женщины, считающей себя дальновидной, но не способной избавиться от восточных иллюзий.

Оправдывать своё предательство тем, что есть большая разница между принцессой из Стамбула и обычной женщиной, предавшей мужа, — глупо. Принцесс больше нет, отец — не паша, а жалкий торговец коврами, а ты — среднестатистическая жена врача, не имеющая ничего, кроме глупых фантазий, которые рушат жизни других людей.

Долг и позор, честь и радость сплелись в один крепкий узел: ее призывал долг перед принцем, но останавливала любовь Хасы.

Давно мне уже в книгах не встречалась столь неприятная и двуличная героиня. Всего лишь пара встреч, и можно уже говорить о любви.

Подожди немного. — Азиадэ уже не понимала, что говорит. Она крепко сжимала его руку, и казалось, ею управляет некая неведомая сила. — Подожди немного! — словно охваченная каким-то внезапным видением, восклик­нула она страстно и отчаянно. — Может, мой муж бросит меня! Тогда я приду к тебе, Абдул Керим. Но я не могу разрушать дома.

Возможно, разность менталитетов не даёт мне до конца проникнуть во все тайные и сокровенные закоулки восточной души, но для меня все поступки этих героев настолько неблаговидны, что могут вызывать только искреннее возмущение и неприятие.

Отец, толкающий замужнюю дочь в объятия бывшего суженого; неизвестно откуда взявшийся принц, решивший за счёт бывшей наречённой поправить свою катящуюся в никуда жизнь; сама сероглазая дева — любительница возвышенных фраз и обладательница пустой души. Всё это складывается в абсолютно безрадостную и унылую картину. Остаётся только пожалеть бедного доктора Александра Хасу, которого предали второй раз, но при этом ещё и решили одарить «милостью» — устроить его дальнейшую судьбу.

Один из самых неприятных моментов в романе — когда наша благочестивая Азиадэ, не найдя себе приличного оправдания за решение бросить мужа ради алкоголика, мнящего себя королевской персоной, решила воспользоваться ситуацией, когда один из приятелей мужа выразил к ней интерес, а сам муж не сумел заступиться за неё как положено.

Теперь ты должен его убить, Хаса. Иди и убей его!

Вот так должен был решить вопрос доктор Хаса в центре Вены, но не смог. Поэтому она добилась того, чтобы за её честь заступился «его высочество принц Абдула Керим», он же Джон Ролланд — обычный пьяница.

Она стеснялась своего мужа, она стеснялась мира, в котором жила и нравов которого не в состоянии была принять.

Но при этом свободно пользовалась этим миром, который никак не могла понять. Пользовалась этим мужем, который оказался просто не то пальто, а уж про нравы — не ей рассуждать. Поборницей праведности её точно назвать трудно. Такая смесь лицемерия, гордыни, высокомерия и ничтожности души, как у Азиадэ, давно не встречалась мне на книжных страницах.

Финал предсказуем и сладок, как самые знаменитые турецкие сладости. Главная героиня в нём предстала во всей красе и полностью раскрылась: милая девочка, воспитанная в лучших восточных традициях, оказалась не по годам расчётливой и продуманной.

— Я всего лишь девушка из Стамбула, ничего больше, — нежным голосом сказала она и накинула на лицо легкую вуаль...

Сказать, что книга мне не понравилась, я не могу: что-то в ней безусловно было цепляющее. Но вместе с тем она местами довольно скучна и неприятна, а порой даже чересчур отталкивающе, поскольку личность главной героини не вызывает положительных эмоций.

Будет любопытно прочитать второй роман автора, который также есть у меня в планах. Судя по отзывам других читателей, он несколько проигрывает этой истории, что не внушает оптимизма.

Весьма своеобразная книга, учитывая то, кем является ГГя. Это девушка, бывшая Османская принцесса, воспитанная в традициях своего народа. Отсюда и вся разность восприятия происходящих ситуаций.

В силу обстоятельств Азиадэ с отцом живут в Берлине. Ей интересны языки. Она всё ещё "грезит" о принце, которому была обещана при существовании Османской Империи. Суждено ли этому сбыться?..

Азиадэ встречает доктора. Она никогда не называет его по имени, лишь по фамилии. Он делает Азиадэ предложение, но она же "связана" клятвой с принцем... И где сейчас этот принц?.. Сложно жить в Европе, не ассимилировавшись. Всё чуждо, и люди, и взаимоотношения, и традиции, которых она понять и принять не может. Опять же, приезжать в чужую страну и требовать от окружающих всего того же, что было тебе привычно - не совсем правильно. Как говорится: "Со своим уставом в чужой монастырь не ходят." Нет смысла говорить, что кто-то плохой, а кто-то хороший. Каждый по-своему прав.

То, что произошло в финале, можно было предполагать, но до конца я не верила, чем всё закончится. Книга неплохая, местами нудно, несколько раз хотелось бросить, но любопытство взяло верх. Неожиданно приятно читать, что основное действие происходит в одном из любимых мною городов Вене.

Это было очень скучно... Я еле дочитала книгу до конца. И вроде бы события более менее динамичные, и персонажи со своими изюминками, особенностями. Но всё равно всё не то, читается через силу, пытаешься продираться сквозь все "стены", в которых обсуждается турецкая культура, отношение мужчин к женщинам в мусульманской религии и, в целом, формирование отношений европейца и азиатки.

Главная героиня - Азиадэ - является дочкой бывшего паши, бежавшего со своей страны в ходе определенных событий. Они бежали в Берлин и вынуждены здесь приспосабливаться к жизни, каждый как умеет. Вот Азиадэ решила изучать языки тысячелетних культур своих предков. Учась в университете Германии, она постоянно встречается с разностями в культуре, в вещах, которые считаются нормой, в правилах в обществе. Все считают её дикаркой, а в её культуре, напротив, все женщины должны вести себя таким образом. Так она и жила бы свою жизнь, мечтая вернуться в прежнее русло, если бы не встреча с Хасой — прелестным доктором из Вены, которой влюбляется в нее без памяти, и тем самым влюбляет её в себя... Так начинается жизнь молодой турчанки Азиадэ с европейским мужчиной. Сумеет ли она побороть своё желание вернуться к истокам и обуздать европейскую культуру, стать её частью?

Поначалу всё было очень даже ничего: мне было интересно читать о жизни Азиадэ в университете, наблюдать за её успехами, посещением библиотеки и прогулками по Берлину. И даже главы знакомства с Хасой были интересными. А потом всё внезапно повернулось с ног на голову... В тот самый момент, когда главная героиня вспоминает о своей турецкой сущности, осуждает европейских женщин и поведение европейских мужчин, которые не готовы убивать других представителей мужского пола из-за ревности или касания их жены. Поэтому Азиадэ считалась дикаркой: она требовала невозможного от цивилизованного общества, в котором принято всё решать диалогом. И как бы я не старалась проникнуться её переживаниями, размышлениями, я всё никак не могла заставить себя заинтересоваться в её желании вернуться к истокам.

Очень для меня странными выглядели и махинации главной героини, которая старалась сделать так, чтоб муж ушел от нее, а самой остаться незапятнанной, и уже свободной уйти к другому. Абсурд)) И такой же грех, который карается ее культурой. Просто с использованием хитрости.

А в о общем и целом, я не очень понимаю цели этой книги. Для чего она была написана, с каким посылом? Узнать лучше турецкую культуру? Понять, что азиаты и европейцы — абсолютно разные? Вопросов много.

Так, как мне было очень тяжело дочитать, всё было скучно и тянулось долго, больше, чем 3, я не поставлю. Не моё это, но и посоветовать другому я не могу, потому что не увидела главного — смысла.

Случайно наткнулся на вторую книгу Курбан Саида, до этого думал, что "Али и Нино" единственная книга. С огромным предвкушением начал читать, ведь "Али и Нино" произвели огромное впечатление, я перечитывал дважды и она до сих пор остается одной из значимых для меня. Начал и... с трудом закончил. Не сказать, что полное разочарование, но как-то оставила в целом равнодушным. Тема знакомая в целом и можно было сделать закрученную и очень эмоциональную историю, ведь "Запад есть Запад, Восток есть Восток..." и вот это все, но получилась просто драма о столкновении культур и глубине взаимного недопонимания, которое не спасают даже высокие чувства. Бесспорно, это годно в целом написано, даровито и с глубоким пониманием предмета, но не зацепило. На теме столкновения культут много сильных вещей сделано и я думал, что наткнулся еще на одну книгу, но не сложилось, дочитывал несколько через силу, в надежде, что "... а вдруг". Не сказать, что жалею потраченное время, все равно это вполне себе литература. Но не ураган, скорее всего с годами забудется, а перечитывать ее желания вряд ли появится.

Курбан Саид - не менее загадочная личность, чем его произведения. Рожденный на стыке веков, на стыке цивилизаций, он принадлежал одновременно обоим мирам - и Азии, и Европе. Пожил и там, и там, окончательно обосновавших в Германии, но книги, написанные примерно в то же время, известность получили только в 70-х годах двадцатого века, когда их раскопали в пыли полок и перепечатали. С тех пор популярность двух маленьких книжечек - "Али и Нино" и этой только росла, что и не удивительно. Сейчас, в начале века XXI-го, мы опять задаем себе те же самые вопросы - как соотносятся миры Запада и Востока, что нам ожидать от будущего Столкновения цивилизации (по Хантингтону) или Конца истории (по Фукуфме). Да, вопросов много, и они сложный, каждый отвечает на них как хочет или как может, видит со своей колокольни. Поэтому мне показалось интересным познакомиться с мнением человека, который так прочно обосновался на самом стыке цивилизаций.

Девушка из Золотого Рога - это история молодой дочери паши, которая в 17-летнем возрасте была вывезена из гарема, где она готовилась стать одной из жен османского принца. В Европе, Берлине, она занимается изучением тюркских языков в университете, не носит чадры, знакомится с европейскими мужчинами, впервые попадает на пляж и в так называемое высшее общество. Конечно, все в этом мире кажется ей диким и непонятным, а иногда и просто варварским. Причем, в ее глазах, а повествование идет от первого лица, от лица самой героини, некоторые привычные нам традиции европейского общества, и вправду начинают казаться дикими. К примеру, неспособность мужа защитить свою любимую жену от слишком назойливых сексуальных приставаний его друга, которым жена подвергалась чуть ли не в присутствии мужа. Вполне возможно, что русский человек, который привык к состоянию подвешенности между Европой и Азией, также будет с удивлением смотреть то на признаки европейской, то на признаки мусульманской культуры. Особенно явно это противоречие проявилось для меня во время диалога между европейцем Хаса и бывшим османским принцем. Говорит один - кажется, что дикарь другой и наоборот. Может быть, этим мирам, и в правду, лучше не пересекаться? Может быть пропасть между ними слишком велика, чтобы ее можно было преодолеть? Я для себя так и не нашла однозначного ответа...

Книга от меня получает только три звезды потому, что в сравнении с Али и Нино, она для меня проигрывает. Какие-то скучные, простые предложения, за которыми не ощущаешь сюжета, не ощущаешь героев и обуревающих их чувств. Мне показалось, что написано слишком плоско, просто, линейно. Книга не вызвала во мне ни отклика ни больших эмоций, я только отметила для себя интересный кросскультурный компонент и некоторые размышления о месте человека в мире, о его Родине.

Несовместимы мы, родная,

Вот такой, увы, конфуз.

То, что база для меня,

Для тебя абьюз.

О чем вы подумали, прочитав этот мем? Скорее всего о мужчине крайне патриархальных взглядов и женщине со взглядами феминистической направленности.

Но нет. Все совсем наоборот.

Азиадэ, образованная турчанка из обеспеченной и аристократической семьи, вынужденно эмигрировала вместе со своим отцом в Европу после произошедшего в Турции свержения шаха. В Турции она была предназначена в жены аристократу, который также эмигрировал, но в Америку, и совершенно при этом забыл о практически незнакомой ему девушке.

Азиадэ учит лингвистику и пытается вести обычную жизнь эмигранта, полную воспоминаний и сожалений, бедности и неприкаянности, но молодость и расцветающая женственность обращают ее взор на доктора студенческой клиники.

Хаса, тот самый доктор, оказался в клинике в момент депрессии. Он в разводе, но все еще не избавился от глубокого чувства к изменившей ему с другом жене. Хаса, выходец из религиозной семьи, но годы обучения и жизнь в столице Австрии давно уже сделали из него среднестатистического венца, забывшего "дикие" обычаи предков.

Марион, неверная жена, одинока и ведет жизнь, посвященную развлечениям. Возможно она и вспоминает с ностальгией годы, когда она ассистировала своему мужу во время его докторской практики, но время это прошло безвозвратно.

Ну и Абдул Керим, тот самый аристократ, ставший сценаристом и вновь разбогатевший. Ему доступно все, кроме Родины, и поэтому он запойно пьет и запойно работает.

И вот этот любовный четырехугольник с четырьмя возможными сочетаниями пар мы и наблюдаем на протяжении всего произведения. Впрочем по факту пары испробовали всего три вариации.

Азиадэ и Хаса. Азиадэ и Абдул Керим. Марион и Хаса.

В первой паре взаимная любовь сменилась глубоким непониманием культурных особенностей друг друга. При этом патриархальна в этой связке именно Азиаде. Ее убеждения таковы:

У женщины только одна обязанность – служить мужу и воспитывать детей.  Мужчина же имеет еще и другие обязанности – он должен сражаться, чтобы защищать свой дом, и сегодня так же, как и в древности. 

Этого она ждет и от Хасы. Детей и защиты. Он не хочет  дать ей ни одного, ни другого. Дети снизят его уровень дохода, а защита... По мнению Хасы нет нужды в защите от внимания других мужчин. Ведь это скорее комплимент красоте его жены.

Надо сказать, что "якобы льстящий" жене эпизод и мне показался неприятным и заслуживающим как минимум порицания. Что до Азиадэ она ждала смерти обидчика, но эта идея неприемлима и дика для цивилизованного мужчины.

А вот Абдул Керим отлично понял запрос сероглазой турчанки. Все же они были воспитаны в одной культуре. И опальный принц, изначально отказавшийся от предназначенной ему в жены девушки, в конечном итоге воспылал к ней страстью и смог завоевать ее сердце.

Сердце замужней женщины... Впрочем

Только глупые женщины вступают на путь греха, умная же задумается и найдет способ избежать его, чтобы не принести несчастья ни себе, ни другим.

Да, книга заканчивается хэппи-эндом. Счастливый конец, для которого пришлось поработать.

Прекрасное произведение с единственной оговоркой. Восточные культурные нормы в нем представлены в крайне привлекательном свете. Западные же скорее в карикатурном. Впрочем обычно все бывает совсем наоборот, так что небольшая смена оптики взгляда на окружающий мир никому не повредит.

И снова Запад и Восток. И снова попытка перебросить хрупкий мостик через пропасть, разделяющую два мира, застывших в своем своеобразии. И даже кажется, что на этот раз мостик будет прочным, ведь в его основе – взаимная любовь. Но даже если стамбульская принцесса может учиться в берлинском университете, загорать на пляже в Штольпхензее и полюбить европейца, в ее крови все равно останется тот, кому она была предназначена самой судьбой и волею могущественного рода.

Природу чувств Азиадэ вряд ли может постичь человек с европейским образом мыслей. Ее любовь к Абдул Кериму сродни безусловной любви послушного ребенка к своим родителям. Вместе с арабскими молитвами и персидскими стихами юная Азиадэ постигала искусство любить своего принца. Она построит ему дом, родит ему детей и пойдет за ним на край света, если он позовет. И ни внешность, ни характер принца, на самом деле, не имеют никакого значения. Но принц не зовет.

И тогда в жизни главной героини появляется человек, которого главная турчанка могла бы назвать своим мужем. Доктор Хаса празднует Рождество, мало что знает о своих корнях и готов носить на руках свою сероглазую возлюбленную. А еще с готовностью прощает своему другу попытку сорвать поцелуй с уст супруги и, кажется, готов согласиться с теми, кто считает утонченную Азиадэ настоящей дикаркой. Так тот ли это союз, который будет угоден небесам?

«Девушка из Золотого Рога» - очень тонкая и, я бы сказала, стильная книга. В ней есть чувственность Востока и прагматичность Запада. В какой-то момент кажется, что именно Азиадэ станет той, кто сумеет достичь идеального баланса, кто с легким сердцем примет новые для себя обычаи и сохранит уважение к старым. Но совсем не случайно Курбан Саид вспоминает красивую легенду о женщине из пустыни, которую взял в жены калиф, которая согревала ему постель и родила ему наследника. А потом вернулась домой, потому что палатка, развевающаяся на ветру, была ей милей любого дворца, а кусок хлеба – вкуснее самых изысканных яств…

Великолепная - великолепная - великолепная книга!!!

Я подарил ей восемь больших бриллиантов и доход от четырех деревень, потому что хорошие жены, это гораздо большая ценность, чем хорошие бриллианты.

Невероятно вкусный текст,читать - одно удовольствие, восток манящ, характеры такие мощные, а главная героиня - Боже, как она прекрасна, я так давно не читала книги, где главная героиня - такая сила и интеллект. Обычно вот читаешь, сопереживаешь, а потом раздражение берет - ну почему-почему она поступает так, а не иначе,что за глупости, зачем делать очевидные ошибки, потом исправлять их, страдать, мучиться? А Азиадэ не такая, как же она умна, она всё-всё делает правильно, восхитительная женщина! Стать восточной женщиной проще,чем восточным мужчиной. Необязательно воспитание, просто надо встретить правильного мужчину и всё встанет на свои места, можно понять традиции, когда муж - опора и защита. А мужчине что? Трудно защищать жену, когда ты слабак. Трудно стать мужчиной, даже если рядом прекрасная жена. Эту книгу я растащила на цитаты, из всего, что я прочла именно здесь идеальные семейные отношения, забудьте про ваши стереотипы, никакого насилия, только взаимоуважение и разделение ролей - мужчине одно, женщине другое. Потрясающе-восхитительно!

У женщины только одна обязанность – служить мужу и воспитывать детей. Мужчина же имеет еще и другие обязанности – он должен сражаться, чтобы защищать свой дом, и сегодня так же, как и в древности. Поэтому он не может никогда полностью принадлежать женщине. Это нужно знать, чтобы быть счастливой.

А эпизод, где друг ее мужа решил ее поцеловать? Азиадэ прекрасна, а муж ее - конченый европейский идиот, который счел эпизод незначительным. Ревность не входит в число европейских качеств. Ах!

У франков нет чувства собственного достоинства, им не знакомо чувство ревности. Они могут идти по улице со своей женой, встретить постороннего мужчину, который отойдет с женщиной в сторону и заведет с ней разговор. При этом муж стоит и ждет, пока они не закончат говорить, а если разговор затягивается, то он просто оставляет свою жену с чужим мужчиной и уходит.

Читать, читать всем!!! Чтобы знать, что всё в жизни складывается, как решите вы, если вы не поступаете дурно, если у вас светлые мотивы и достаточно мудрости. Читать просто, чтоб насладиться повествованием и умом героини. Как же это приятно, высоконравственные и интеллектуальные люди существуют, пусть и в книгах, но ведь что нам мешает?!