Чума

Я в унынии. Та сила, что давала надежду и повод не сдаваться под гнетом беспощадной чумы заключалась в близком и родном человеке. Усилия Рамбера показывают, насколько же важна для нас потребность в человеке. Но что остается тем, кто лишен этой возможности？Неприкаянные, они, как отшельники встречают рассвет в одиночестве, наблюдая за влюбленными и все еще не сознавая, что кошмар закончился. Что мы есть сами по себе？С какой стороны ни взгляни, без людей наши жизни пусты как давно забытые листы в старом блокноте. Мне понравилась книга, она взбудоражила во мне вечный вопрос, к которому я буду возвращаться еще не раз.

Условие прочтения: COVID-19, похоже, возрождает сцены и отношения, которые, как считалось, исчезли в подвешенном состоянии древней истории.
Карантин, закрытие границ, сцены паники, скопления предметов первой необходимости, выстраивание гробов, спешно погребенных, - вот факты, которые, казалось, больше не должны существовать в обществах, считающихся развитыми. Почему именно сейчас? Почему так?
Я попробовал найти ответы на эти вопросы в популярной книге Альбер Камю - Чума . Популярной она стала сейчас, в наши дни, достаточно прочитать отзывы о книге за последний год. Для каждого из нас этот год стал особенным. Всё пошло не так, как мы изначально запланировали, когда с 31 декабря на 1 января чокались бокалами с шампанским под речь нашего Президента. За этот период времени мы прошли с Вами то, к чему не были готовы.

Смерть родного близкого человека, которого в буквальном смысле, выставили из стационара в связи с тем, что единственная больница переоборудована под нужды больных COVID19; отсутствие возможности проведения операции кохлеарной имплантации (высокой технологической помощи) и выделение квоты ребёнку на ухо (глухое ухо сможет слышать); электронные пропуска и меры предосторожности, как будто, впервые выходишь в открытый космос без КМБ (курса молодого бойца) и надлежащих знаний в центре подготовки космонавтов; ЗУМ - новое веяние и тренд эпохи; потеря регулярного заработка; погружение в школьный портал всех детей; помощь в принятии детей из ДД (детского дома), закрытого на период карантина; блокировка работы всех объектов социальных учреждений и объектов коммерческой инфраструктуры (развлечения, предприятий обслуживания и т.п.). Каждый из нас прошёл этот путь по-своему.

Что не может не поражать, так это не исключительный характер этого кризиса в нашем современном мире, а его банальность в масштабах истории человечества. Тяжелые эпидемические вспышки во второй половине XX века, такие как азиатский грипп в 1956-1958 годах или гонконгский грипп в 1968-1969 годах, привели к гибели сотен тысяч людей во всем мире, но не вызвали такого потрясения в социальной организации как COVID-19; последние предупреждения, такие как торс в 2003 году или грипп H1N1 в 2009 году, в конечном итоге привели к сокращению числа смертей ; и последняя крупная пандемия-СПИД, хотя, вероятно, погибло более 30 миллионов человек во всем мире, была результатом болезни другого рода, которая медленно убивала.

Каждый раз одни и те же реакции : бегство, страх, введение государственными органами санитарных мер. Каждый раз удивление перед внезапностью и новизной болезни, а также сверхъестественные или заговорные объяснения, ведущие к назначению козлов отпущения и ссылке на божественное наказание : обвинение в отравлении колодцев евреями или бродягами в 1348 году, вызывая предполагаемые генетические манипуляции сегодня. Подобные установки, хотя и в меньшинстве во все эпохи, не столь удивительны: ибо как объяснить эти внезапные взрывы, кажущиеся вспышками в синем небе, без предвестника и без видимой непосредственной причины ?

Реакция общества также является признаком глубокого изменения нашего отношения к такого рода бедствиям. Теперь, ответ заключается в том, чтобы предотвратить распространение болезней, а не принимать их как неизбежность, ограничивая их ущерб. В этом есть признак иного отношения к смерти, яростное стремление защитить от нее самых хрупких. Если эпидемия так шокирует нас, это означает то, что мы все еще живем. Живём из — за эпидемий, предотвращенных в последние годы. Живём в мифе о прекращении инфекционных заболеваний и их окончательной замене хроническими болезнями, в мифе, который некоторые историки назвали эпидемиологическим переходом. Пандемия COVID-19 является напоминанием о том, что общества по-прежнему находятся в неустойчивом эпидемиологическом равновесии, подверженном разрушениями.

De qué: Идея Альбера Камю сводится к тому, чтобы повесить на своих героев «экзистенцию», вовлечь их в пучину тревоги, страхов и отчаяния, а потом проследить в динамике, как будет развиваться каждый герой и какой путь он изберет. Не смотря на абсурдность бытия человека, экзистенциалисты не отметали свободу выбора каждого человека. Мы бессмысленно вертимся винтиками в огромной системе, но личный выбор того или иного решения, поступка в общественной жизни у нас все-таки есть. А если вокруг творится эпидемия, война – становится еще интереснее, какой выбор совершит отчаявшийся герой. Однако данного выбора лично я не увидел. Топорные персонажи, пресные диалоги, сухое содержание. Понятно, где я (обычный читатель) и где великий Камю. Но книга мне показалась скучной, размеренной, тема не раскрыта до конца. Произведение морально устарело. Перед автором ставилась как - будто другая задача. Поэтому тема чумы у Камю раскрывается как унылый сербский артхаус, нежели сейчас тему можно было обыграть, например, Пелевиным в жанре американского трешевого боевика.

Raisonnement: "Чума" на самом деле является моральным злом, которое распространяется бесконтрольно, даже распространяя умы тех, кто физически останется здоровым. Эта ужасная, хитрая и неуловимая чума способна добраться до самого укромного уголка, в котором прячутся испуганные люди, и то, как они решат справиться с этим, станет сложной задачей как их индивидуальности, так и общества. Как ее остановить?
Альберт Камю наверняка знал, что в грядущие годы и века человечество будет проходить через ситуации, которые будут самим зеркалом того, что написали его руки. Его чума сегодня имеет научное название, Доктор Риэ - это все врачи и медсестры, которые оставляют свою кожу в больницах, а алжирцы-это мы, которые сегодня сталкиваются с пандемией, которая ставит перед нами задачу сделать все возможное, чтобы справиться с кризисом, и в отличие от истории, мы до сих пор этого не сделали. Одни воспользуются ситуацией, как это уже делается с безответственной покупкой таблеток и лекарств, другие позволят панике овладеть своими днями, сделав ситуацию дольше, третьи воспользуются своим временем дома, чтобы сделать то, что отняла у них улица, но мы все так или иначе перестанем думать о материальности нашей жизни, чувствуя себя в безопасности и здоровом состоянии.

Вероятно, раньше или позже всё пройдет, и, как рассказывает Камю, из пепла возродится спокойствие, и мы отпразднуем "отход" болезни. Вскоре после этого мы перестанем вспоминать о погибших и жертвах и забудем о чуме, грубой ошибке, которую мы совершим, потому что, забыв о чуме, мы только кормим ее и снова открываем ей путь в наши умы, в нашу рутинную жизнь, которая снова отдает приоритет деньгам, накоплениям, расточительству, насыщению наших природных ресурсов, равнодушию к животным и природе, “первому я, второму Я и третьему я”.
Вирус индивидуализма, который более смертоносен, чем любая болезнь, делает нас вечными носителями.
#ЮФ

Выбрала эту книгу, потому что уже читала нон-фикшн об эпидемиях и решила продолжить тему уже в художественном произведении.

Как я узнала позже сам автор под чумой подразумевал нацизм и фашизм. У меня не хватило знаний и погружённости в исторический бэкграунд Европы начала прошлого века, чтобы понять все отсылки. Но лично мне книга объяснила то, что сейчас чувствует изолированный Китай: внешняя и внутренняя агрессия, отрезанность от мира и родных за границей, напряжённость лиц и состояние постоянной борьбы.

Произведение непростое. Здесь нет самой болезни, преодоления, приключения. Здесь чума является фоном для рассуждений автора. Мне больше показалось, что чума также ровна войне. Было достаточно рассуждений, чтобы сделать такую аналогию. По прочтению эта книга не стала моей любимой, но я понимаю, что как и с любая классика, она может нравится и нет, но с ней ознакомиться необходимо. Думаю особенно интересно будет тем, кто знает исторический контекст.

Итак, первая книга этого года – «Чума» Альбера Камю. Совсем не праздничная)) Но начала я ее еще в начале декабря, так что норм.

В центре сюжета маленький городок – французская префектура в Алжире - в котором неожиданно для жителей происходит нашествие крыс, потом их массовая гибель, а затем приходит и бубонная чума.

Город закрывают. И в таких вот условиях люди живут больше года, если я правильно запомнила. Следят за ежедневным количеством погибших, ждут вакцину.

По сути событий происходит не так уж и много, как мне кажется. Важнее тут то, как меняются настроения и отношения людей с течением времени в этом закрытом аду.

Жутко. Думаешь: «А что если у нас сейчас такое произошло бы? Как бы мы на это реагировали? Как бы справлялись с этим?»

Не могу сказать, что эта книга мне ну очень сильно запала в душу, что это лучшее, что я читала. Нет, это не так. Но она определенно заставляет о многом задуматься. Планирую ее перечитать лет через 10-15.

Эта книга оставила у меня противоречивые эмоции, которые довольно трудно описать. Но мне хочется рассказать что понравилось, а что не понравилось в данной книге. Прочитав мою рецензию вы, возможно, захотите прочесть этот роман, а, может, у вас вовсе пропадёт интерес к этой книге.
Начну, пожалуй, с хороших сторон романа. Мне понравилась задумка автора. Он рассказывает про город, в который пришла бубонная чума, город закрывают на карантин, закрывают от внешнего мира. И дальше Камю рассказывает нам про людей, которые остались запертыми. Почти все герои по - разному воспринимают эпидемию,попав в этот город-ловушку, в этом-то и есть прелесть "Чумы" В произведении Альбер реже обращается к философской теме, тут больше художественного. Присутствует также и тема религии, линия которой отлично прописана. Персонажи очень колоритные и отличаются друг от друга, имеют свой характер, поэтому за них даже иногда переживаешь.
Но некоторые аспекты книги не пришлись не по душе. Автор часто отходит от повествования, углубляясь в свои размышления, делая их очень скучными, так как может мусолить одну тему хоть десять страниц. Да и на протяжении всего романа неожиданных поворотов ждать не стоит, потому что их тут довольно мало.
Под конец скажу, что от романа не стоит ждать приключений, так как он про кое - что другое. Про что? Прочитайте и скажите себе про что, потому автор поднимает много тем, которые не сразу можно уловить.

"...Каждый носит ее, чуму, в себе, ибо не существует такого человека в мире... которого бы она не коснулась". Мы все больны. Беда в том, что мы не знаем этого, живем, не думая, что есть что-то кроме, нам кажется, что мы живем: "...существуют люди, которые не знают... которые сумели сжиться с состоянием чумы, и существуют люди, которые знают и которым хотелось бы вырваться." Последним тяжелее. Они вечно стоят перед выбором, перед чередой, множеством сложнейших выборов. Убивать или быть жертвой, уйти или остаться, быть создателем жизни или наблюдателем. "Я ничего не стою для этого мира... историю будут делать другие", - говорит Тарру и осознанно отказывается идти по головам даже во благо, спокойно отвечая вопрос Раскольникова, сверяясь со своим внутренним духовным компасом.

Эпидемия чумы научит жизни немногих. Таковы люди. Страшно, ведь они - это мы. Каждый, кто сталкивается со смертью, растет духовно - должен расти. Но человеческая память оказывается под влиянием защитных мер психики, которая ограждает нас от длительного душевного труда, моральных мучений, колебаний. Мы забываем самое страшное, забываем уроки, которые получили когда-то, просто потому что мы люди.

Но это нас никак не оправдывает.