Чума

Это мой первый опыт чтения экзистенциальной литературы. исходя и оценки видно, что он прошёл более, чем успешно.

Такой вкусный многоуровневый роман я давно не встречала. Это не просто книга об эпидемии болезни, которая отлично вписывается в сегодняшние реалии. Всё намного глубже. Если не воспринимать роман буквально, а "чуму" не как болезнь, а "зло", которое живёт внутри каждого из нас, то становится в разы интереснее.

Как тонко и верно подмечено. Мы все правильные, добрые и человечные до тех пор, пока мы остаёмся в состоянии мира и покоя. Как только сценарий сдвигается зачастую наша человечность начинает сдавать свои позиции. Мы начинаем проявлять то, что так долго скрывали в себе. Нужно ли быть "хорошим" тогда, когда это не выгодно?

Лишение свободы и комфорта, эгоистичные стремления к восстановлению порушенных установок ведёт к деструктивным последствиям. Но каждый должен сделать свой выбор и идти по выбранному пути. Либо "ты" либо "они", где "они" — не всегда враги. Просто удобнее строить личное счастье, а не общее.

Книга не скоро отпускает, ещё долго мысли о прочитанном навязчиво роились в моей голове: "А что, если..." Как много этих "если", поднятых в "Чуме". Думайте, думайте и читайте.

я люблю постороннего, но чуму все-таки люблю больше, потому что это такой грустно-трогательный, наивный и очень оптимистичный текст о том, что люди — это существа скорее хорошие, а не плохие, и сложные времена помогают людям начинать творить добро, а не зло.

действие происходит в оране — это прибрежный город в алжире, там в конце зимы на улицах появляются крысы, и не просто появляются, а начинают умирать. сначала это одна-другая, а потом начинается настоящее нашествие, горы крысиных трупов на улицах. это продолжается несколько недель, и наконец крысы кончаются. город выдыхает, но тут люди начинают болеть странной лихорадкой. появляются смертельные случаи, чем дальше — тем их больше, врачи спорят друг с другом, префектура города вся опасается, никто не хочет признавать, что это чума.

но приходится, потому что от одиннадцати смертей за сорок восемь часов, что уже много, числа подбираются к пяти сотням в неделю — и в апреле город закрывают на карантин, который снимут только в следующем январе.

основных персонажей в книге пятеро:

доктор риэ — который всю эпидемию сражался с болезнью, и чтобы не сгореть от отчаяния, сочувствия, страха выбрал путь формального спокойствия и равнодушия.

жан тарру — несколько абсурдный чувак, который ищет справедливость, он у нас символизирует как раз то, что в сложное время все должны становиться лучше, не потому что героизм или там благие намерения, а потому что иначе невозможно. он во время пика эпидемии придумал, создал общественные дружины, которые помогали врачам, и работал в них.

журналист рамбер — он из тех, кто случайно оказался в городе, когда его закрыли на карантин, и полкниги пытался сбежать, но остался — потому что признал основную идею камю — хочешь не хочешь (и он как раз не хотел), но ты становишься лучше. он остался в городе, стал помогать дружинам.

коттар — чувак, который в начале книги хотел повеситься, потому что был уверен, что его скоро арестуют. его спасли, и он не был в восторге от этого, но тут началась эпидемия, и жизнь коттара наладилась. во-первых, он разбогател, потому что наладил поставку контрабанды в город, во-вторых, из-за общего ужаса он стал бояться меньше — потому что перестал быть одинок. он здесь отвечает за неизбежность конца плохого.

_ и пятый, для меня самый трогательный в книге — это жозеф гран. это старый служащий, с крохотной зарплатой, почти на грани бедности. он работает свою работу всю эпидемию, по вечерам он ведет сводки, таблицы, связанные с чумой, а по ночам пишет роман.

и этот роман, мысль, вложенная в него — это душераздирающе. во-первых, гран всегда с трудом подбирает слова, и он решил, что хочет сделать роман идеальным, поэтому он пишет, и пишет, и пишет варианты первого предложения, чтобы оно стало достойным. это уже и абсурдно, и печально (и здорово вогнало меня в ужас, когда я первый раз читала роман), но есть еще и во-вторых, оно о том, что этот роман — это письмо жене грана, которой он так и не сказал о своей любви, и в нем он хочет сказать о своих чувствах, которых у него предостаточно — но не может.

гран в романе — это тихий героизм, люди, которые не могут бегать в дружинах или помогать «активно», но приносят даже больше пользы, потому что делают незаметную, нужную работу, необходимость которой даже в голову не всем приходит.

чуму камю называет хроникой, и да роман кажется таким: обобщения, дневниковые вставки, лаконичность языка. и все-таки нет. за лаконичностью стоят сильные эмоции, за обобщениями частности (роман постоянно фокусируется то на одном, то на другом из основных пятерых, и их важные моменты не обязательно важные для города), речь идет обо всем городе, но через людей — а люди, отдельные люди — это никогда не предмет хроник.

и в итоге для меня это скорее камерный роман, а не эпичная история о борьбе добра и зла.

p.s. я так люблю, когда авторы делают ссылки на самих себя в тексте!

Гран сам присутствовал при нелепейшей сцене, разыгравшейся в табачной лавочке. Коттар с хозяйкой вели оживленную беседу, но вдруг она почему-то заговорила об аресте, происшедшем недавно и нашумевшем на весь Алжир. Речь шла о молодом служащем торговой конторы, который убил на пляже араба.

мой блог

Нелегко мне далось это произведение. Хроника событий города Орана, отрезанного от мира из-за внезапно вспыхнувшей эпидемии чумы. Казалось бы, в этой сложной и многообещающей теме есть где развернуться, и ожидала я ярких эмоций и душераздирающих событий. Но к сожалению получила я не то, что хотела.

Очень сухое и монотонное повествование с постоянными философскими отступлениями отвлекали моё внимание от разворачивающихся событий, а порой это усыпляло меня в прямом смысле этого слова.

Если решите читать данный роман, то имейте в виду, что тут нет четкой сюжетной линии. Автор решил охватить ситуацию в целом и показать в основном судьбы не отдельных людей, а поведение общества целиком во время бедствия. Из-за этого я ощущала себя как на корабле без якоря – меня тащило в открытое море и не за что было зацепиться, чтобы удержаться в порту под названием "Чума"

Да, Камю удалось восстановить хронику эпидемии, но всё же многие моменты, такие как мародерство или контрабанда, описаны лишь вскользь, поэтому должного эффекта они на меня не произвели.

Эмоции героев не смогла прочувствовать в полной мере. Умом понимала, что им пришлось очень тяжело, но вот отклик в душе эти тяготы не вызвали.

Правда, последняя часть чуть выправила ситуацию. Тут я, наконец, испытала гнетущее чувство горечи.

Роман не для всех. Да, тут поднимаются сложные темы и они заставляют задуматься над смыслом жизни и смерти, но реализация мне не пришлась по вкусу.

Советовать книгу не буду, но и отговаривать тоже. Здесь очень много мыслей скрыто между строк, и любителям поразмышлять над содержанием и поискать аллюзии в книгах должен понравиться этот роман.

Сложно описать впечатления о данной книге. Это история о борьбе одного города с катастрофой в лице чумы. Это история о борьбе человека с самим собой. Автор не окутывает действия горожан шлейфом героизма, а сухо описывает события как в новостной хронике. То есть читатель сам формирует отношение к героям, без авторского субъективизма.
А впрочем, какие в этой книге злодеи кроме чумы?
Коттар. Человек, который получает от чумы свою выгоду. Между строк мы можем разглядеть какими идеями руководствуется Коттар. До конца я надеялась, что он переосмыслит свои взгляды. Но, увы, Коттар - тот герой, который навсегда остался в плену ненависти, озлобленности и страха.
Контрабандисты и спекулянты. Они тоже наживаются на общем горе. Эти люди ради материальной выгоды готовы нарушать карантин, выпуская за плату людей из зачумленного города; перепродавать товары по завышенным ценам, тем самым увеличивая социальное неравенство. Уверена, что эти люди сколотили приличное состояние на чуме. Ведь как говорил Ретт Батлер: "На крушении цивилизации можно
заработать ничуть не меньше денег, чем на создании ее". Корысть - вот их истинная болезнь и, к сожалению, победить ее людям не удаётся.
Префект. Да, запоздали они с санитарными мерами, но бюрократизм он и в Африке бюрократизм. На примере многих катастроф мы видим, что слуги народа в большинстве случаев до последнего не оповещают граждан об угрозах, не принимают необходимые меры. "Да разве можно рассчитывать на чиновников? Не затем они сидят в канцеляриях, чтобы понимать людей."
Вот тут на помощь приходят сознательные граждане, которые создают санитарные дружины. Доктор Риэ, гость города Тарру, мелкий служащий Гран, следователь Оттон, отец Панлю - всех их объединяет желание бороться с этой жестокой болезнью, облегчить страдания людей. Эти Герои не могут не вызывать восхищение. Они каждый день борются с усталостью, со страхом заразиться, превозмогая все трудности, идут против чумы.
"Потому что микроб - это нечто естественное. Всё прочее: здоровье, неподкупность, если хотите даже чистота, - это всё продукт воли, и воли, которая не должна давать себе передышки. Человек честный, никому не передающий заразы, - это как раз тот, который ни на миг не смеет расслабиться".
Действительно, вся наша жизнь борьба. Борьба не только с чумой, но и с самим собой. Быть злым, жадным очень легко, а оставаться добрым, не терять веру в людей - очень сложно. Поэтому в этом мире полном заразы нам необходимо не опускать руки и оставаться Людьми.

P.s. Тема дружбы, понимания и поддержки красной нитью проходит через всё произведение. Меня покорили взаимоотношения Тарру и Риэ. В такой мрачной атмосфере их взаимоотношения были светлым лучом.

Только приперев себя к стенке участием в игре, я заставила себя, наконец, открыть эту книгу еще раз, после пары провальных попыток в прошлом.
Все аннотации и статьи по отношению к основной мысли произведения, ограничиваются фразой "по словам автора - это борьба европейского сопротивления против нацизма и фашизма", хотя, если бы он этого не пояснил, читатель мог бы и не уловить этой связи, особенно, если не привязывать текст романа ко времени его написания.

Плюсы: роман воспринимается как философская притча и множество великолепных мыслей и полезных цитат извлекла я из него, таких что хочется перечитывать неоднократно

Минусы: вот как раз воспринимать произведение как притчу мешают очень подробные и самое печальное, бесконечно повторяющиеся реалии болезни, агонии, смерти жертв чумы.

Книга находится в списке тех, что читать крайне необходимо. Ну не знаааааю. Да, я понимаю, читателя надо было погрузить в атмосферу безысходности, но, может для Европы это и было полезным - окошко в страшные реалии мирского зла, но советская литература об отечественной войне, блокаде, революции, гражданской, фашистских концлагерях, наших лагерях и тюрьмах, архипелаг Гулаг, Колымские рассказы и т.д. уже достаточно вычерпали из моей души жизненных сил. Мне уже кажется, приди беда, а я ни о чём другом и не знаю - всяк автор меня повернуть пытается лицом к социальным язвам, отправить на баррикады, растормошить мою совесть, не дать ей спать. Не многовато ли таких книг в списках? Проштудировав весь список, всякий будет знать как выживать в аду, а вот книг о том как, Жить и Строить мир, в этих списках немного. Не стала бы я так настойчиво рекомендовать эту книгу.

Итак, почти современный город, куда приходит зло и смерть. Смерть случайная, выборочная, распространяющаяся от человека к человеку. Чтобы выбрать единственно правильное поведение в этих условиях, автор наделил каждый из внутренних своих голосов отдельным именем и выпустил на страницы произведения

• можно сидеть смирно у себя дома, отгородившись от всех - сказал старик-астматик, перебирая горошек, и ты останешься жив, не принимая ни в чем участия, не контактируя, не двигаясь ни умом, ни душой, ни телом - воплощая собой образ живого мертвеца. Да, он переживет всё, но зачем?

  - если ты врач, то тебе некогда решать философские проблемы - твоя задача спасать жизни, хотя бы, отделяя зараженных от тех, кто еще не проявил признаков болезни. Ограничивая свободу других людей, разобщая семьи, удерживая часть из них в карантине, он становится для них необходимым злом, оберегая от зла еще большего, хотя и начинает восприниматься населением в качестве лагерного полицая - доктор Рие

  - но если ты не врач, а человек волевой, гуманный и разумный - умеющий видеть на шаг дальше, то можно занять позицию Жана Тарру, считая, что каждый "носит ее, чуму, в себе", и каждый шаг может принести ближнему гибель. Поэтому «здоровье, неподкупность, чистота — все это продукт воли, которая не должна давать себе передышки». И подключается к усилиям доктора Рие. Тарру говорит много правильных слов, но он максималист, абсолютно идеальный персонаж со своей борьбой за социальное "не убий" и видящий в смертельном приговоре правосудия то же самое убийство. Но как и все подобные моралисты-демагоги, он знает "как нельзя", но не предлагает "как нужно".

  - можно, подобно отцу Панлю, уповать на божью волю, обвиняя людей в грехах, достойных кары в виде сошедшей к ним чумы. Но смерть маленького ребенка, еще не успевшего заслужить своими проступками такой грозного наказания, становится в глазах любого атеиста первым аргументом в пользу своей правоты. Потом заболевает сам священник и это должно стать вторым аргументом. Не знаю что думает по этому поводу сам автор, но даже не являясь верующей, я вижу прореху в такой аргументации. Бог - не нянька, оберегающая людей от ушибов, горя и смерти - мы не в раю. События нашей жизни воспитывают дух, мобилизуют волю, ведь так легко думать о себе хорошо, даже если незаметно для себя постепенно погрязаешь в пучине лени и однообразной деятельности, пресыщаешься и духовно гибнешь.

  - можно практиковать эскапизм - жить как всегда, пытаясь игнорировать опасность, не прекращая своих увлечений, - как Жозеф Гран, - занимаясь хобби, оттачивая первую и пока единственную фразу будущего романа. Но замечание начальника, утверждающего, что четкое выполнение прямых обязанностей было бы намного полезнее для бедствующего города, побуждает Грана к более активному участию в противочумных мероприятиях. Это, видимо, та часть личности автора, да и каждого читателя, что все-таки слышит будильник и заставляет тело выбираться из-под одеяла зимними утрами.

  - репортер Раймон Рамбер сперва вообще считает что это не его проблема и пытается самоустраниться, сбежать от чумы домой, в Париж, к любимой, и пусть даже существует возможность, перенести семена мора на благодатную для них почву многолюдного Парижа. Авось пронесёт. Но как можно беспечно ласкать свою любимую, жить в Париже как ни в чём ни бывало после увиденного, не зная побеждена ли чума в Оране, или продолжит своё шествие по земле. Увиденного не развидеть, не забыть измотанных в борьбе с болезнью лиц врача и санитарных добровольных дружин, а вспоминая свой побег, невозможно будет уважать себя.

  - еще есть интересный персонаж контрабандист Кoттар (я сперва оживилась, "о, катар - воспаление! и он искренне рад чуме, может и другие фамилии в романе настолько же "говорящие"? - но догадка не нашла подтверждения на моем уровне знаний французского языка и латыни) Коттар доволен, что людям не до его недавних "подвигов", теперь он не отщепенец, он с удовольствием общается с людьми, наживается на беде города, спекулируя продуктами на черном рынке.

  и народ. я почувствовала, насколько я не француженка, читая этот роман. Их душевная теплота, социальность, общительность, легкомысленность, толкали людей на улицы чумного города, в переполненные кинотеатры... потому что невозможно им было сидеть дома, в ожидании прихода страшной гостьи. Лучше уж.. "на миру и смерть красна". Вот тут мне как северянке, намного проще было бы ограничить свои контакты на время мора, пусть даже он кажется бесконечно долгим.

Если бы не challenge, то наверное я бы ещё не скоро прочитал данную книгу, даже данного автора.
Действия книги в Алжире. Камю родился в Алжире. Великий классический труд экзистенциализма. Не могу отметить, что это именно так. Данная философия - это поиск смысла бытия, поиск истины, поиск себя. В книге при появлении сильного врага, т.е. чумы (в этом можно видеть и читать "нацизм", можно видеть и читать "абсурдность существования"), каждый герой решает, что ему делать. Некоторые герои пытаются покончить с экзистенциализмом - самоубийство, попытка сбежать, отступление от правды (например, мародерство). Но Камю в лице главного героя как философ предлагает другое решение: принять и стать счастливым. Считают, что самым лучшим трудом в этой части у Камю - Миф о Сизифе. Не читал и не уверен, что буду. Хотя, прочитав "Чуму", предполагаю какую позицию займет автор: принять, т.к. смысл в самом процессе, в самих циклах, в самих взлетах и падениях.

При чтении я проводил аналогии и считаю, что в некотором смысле эту мысль разделяет и Гамсун Кнут. Только выражена она у него не так философски и не является явной главной нитью произведений. В книге "Чума" очень много философской атмосферы. При чтении лично мне напоминало Толстого: действий мало, а описания много.

Книгу я читал очень долго. Очень тяжело. В итоге после прочтения трети книги я сдался и решил её прослушать как аудиокнигу. Это делу поспособствовало. Да, я уже не мог так вникать, но и при чтении я не мог цепляться за фразы. Строчки не умещались в голове. При этом я удивлен концовке книги: там, где доктор сидит с больным, который стал ему близок по ходу истории. Эта часть живая, трепещущая. Именно таких строк, событий, описаний и чувств я ожидал от титула "Чума". Но, к сожалению, это лишь отблеск света в размерах сплошной темноты философии Камю.
Я рад, что завершилось это чтиво. Отпечаток оставило тяжелый. Даже отбросило тень на всю классику. После мне нужно выдохнуть, но не от личностей, не от представленной моему воображению ужасной драмы, не от превратностей судьбы и т.д. (этого нет), а исключительно от однообразия и скучности изложения. Меня интересовало только одно: встретится ли главный герой со своей женой, уехавшей из города до чумы? Выживет ли он? Но для такого произведения этого мало.

Очень хорошо описана ситуация во время бедствий. Во время войны у нас тоже первую неделю не хотелось верить в происходящее, казалось, что всё очень быстро закончится. Просто не хотелось называть произошедшее своим названием, как и герои книги боялись произнести слово "чума". Потом перестали возить часть продуктов, поэтому ряд вещей стали доступны только единицам. Люди поделились на две категории: одни добровольцами устроились в дружины, готовые бескорыстно помогать ближним, а другие кинулись скупать товары, чтобы перепродать их с наваром. Экономика разрушена. Первые пару недель после остановки завода ещё кажется, что ты в отпуске, а затем - тотальная безработица, люди за предложенные государством копейки готовы на любую работу. Ах, да - большинство обвиняет чиновников во всех бедах, не желая признавать неизбежность катастрофы. Комендантский час. Свободно не выедешь в соседний город, где, возможно, живут родственники, и не вернёшься назад. кто-то говорит, что это расплата за все совершённые поступки, но потом умирают и дети - в чём их грех? С завистью смотришь на мирные города - а потом на те, где идут ожесточённые бои, и понимаешь, что у тебя не так уж всё плохо, кому-то повезло ещё меньше. Какая-то безнадёга и апатия. Многие просто спиваются. И жители мирных городов никогда не поймут пережитого, а вот пережившие войну уже никогда не будут прежними, даже вдали от боевых действий. В общем, браво автору за эту атмосферу.

Не первое знакомство с Камю, но книги его у меня воспринимаются довольно трудно. Они очень глубоки, серьёзны и, несомненно, оставляют след в сознании читателя, который отнесётся к произведению с подобающей серьезностью.
Жалею, что, читая роман, не держала в руках карандаша, чтобы выделять им фразы и моменты, показавшиеся особенно выдающимися. Было бы полезно для себя пересмотреть их сразу после прочтения и спустя время. Возможно, это будет поводом вернуться к книге ещё раз.
"Чума" для меня стала рассказом о любви. Конечно, в широком понимании - любви к самому себе, к богу, к человечеству, другу, родителю, супругу, коту. Стоит обратить внимание, что Камю уделил внимание всем этим сторонам большого и сложного чувства. Но какой вывод вижу лично я (не претендуя на истину, разумеется)? Такой, что мы слишком много фантазируем себе о величии любви, о том, что во имя неё будем сворачивать горы. Полагаю, что в этом произведении Камю открывает нам глаза на то, что вместе с любовью всегда обязательно идёт ещё несколько чувств или устремлений, которые лишь в совокупности своей мотивируют к невероятным свершениям.
А одна лишь любовь... романтическая - это вообще почти иллюзия, скорее, желание и приукрашивание объекта. К родителям - привязанность и уважение. К нации - героизм и стремление к равенству что ли.
Попадая в изоляцию, в ситуацию неведения, веянного страха и напряжения, фантазии уходят на второй план. Мы начинаем жить моментом, задумываясь о будущем и об окружающих все реже и реже. Важным остаётся только один насущный момент.
Но тем и прекрасен в своём несовершенстве Мир людей. Имея много граней, он открывает каждому существу возможность распорядиться собой и построить нечто уникальное.