Отец смотрит на Запад

Совершенно небольшой по объему роман, смыслы которого при этом многогранны и глубоки. Лауреат премии "Лицей-2022" имени Александра Пушкина, Екатерина Манойло умудрилась нашпиговать менее, чем 300-страничный текст проблемами отцов и детей, слияния культур и религий, смешанных браков, корысти и бескорыстия, диких патриархальных традиций, алчности, заброшенности и ненужности на фоне внешнего благополучия и многие другие.

Да ещё всё это автор оттеняет  примесью мистики, или, как теперь принято называть её, органично втлетённую в жизнь, магического реализма.

В целом мне понравилась книга. Но есть целый ряд но:

- на фоне множественности и серьёзности затронутых тем объём истории стоило бы сделать раза в три больше;

- будь "Отец смотрит на запад" добротной семейной сагой объёмом страниц в 800, от этого книга бы только выиграла. Возможно, прояснилась бы мотивация религиозной фанатички Наины, которую при всей подвинутости как-то угораздило выйти замуж за мусульманина - дальнобойщика Серикбая Абатова из села на границе Казахстана с Россией.  Нет ясности и с мотивацией казахских родственников её мужа - почему конкретно они были так уж против русской невестки? И неужто впрямь в уонце 20-го и 21-м веке в Казахстане могут назвать новорожденную девочку Улбосын (что означает "чтоб был сын, в ожидании следующего мальчика) или Кыздыгой "хватит дочерей", если девочка в семье уже не первая? До конца не верится. И почему совсем никто не заступался в семье за несчастную никем не любимую дочь?  Почему двоюродный брат, который должен был защищать Катю, первым дразнил её? Почему в Тулине и Аманбеке нет ни одного проблеска света? Где была всё детство Кати и Маратика московская бабушка-учительница? Почему не пыталась никак участвовать в жизни дочери и внуков? Хоть Ирина Рудольфовна и стала лучиком света в тёмном царстве мира Кати, почему это произошло так поздно?

Мне не понравилось, что автор мажет одних героев исключительно чёрной краской, а других рисует только в светлых тонах. Так не бывает. И хотя я переживала за Катю, за Айнагуль, за Рстушку и Жаноку, за Асхатика, даже за вскользь упомянутых сестёр Ирбаевых, мне не верится, что никто в посёлке, кроме поющего Маратика, не радеет за правду и справедливость, не пытается быть человечным. Так не бывает.

Кстати, сильно подзреваю, что автор - ярая фенминистка. В этой книге среди мужчин - не важно русских или казахов - нет ни одного нормального персонажа.

И всё же, о прочитанном не жалею. В 2023-м году вышла ещё одна книга автора. Так что попробую почитать и уже на основе двух произведений буду делать какие-то более основательные выводы.

Помните письмо Шарика, Матроскина и Дяди Федора из Простоквашино, когда каждый написал кто во что горазд? Так вот оно перед вами! И вот что я имею ввиду

Завязка у романа невероятно захватывающая: в небольшом городке в семье русской и казаха рождаются 2 ребенка - мальчик и девочка. Не смотря на разницу культур и постоянные столкновения русского и казахского менталитетов, дела в семье идут в хорошо. Пока в их дом не приходит страшная трагедия: гибнет ребенок. Отец винит себя, мать впадает в депрессию и вообще уходит из семьи, бросив дочь. Характеры и переживания героев прописаны просто мастерски, я не могла оторваться от книги и не замечала, как листала страницы - так было интересно

И вот тут как будто у книги сменился автор. Резко. Стиль повествования другой. Герои картонные. Смысл и мотивы их действий вообще между собой не вяжутся. Потом и вовсе начинается чернуха какая-то, как в самых дешевых боевиках. Читала и не верила, что можно ТАААК испортить интересный сюжет.

Развязка романа вообще бессмысленная. Что хотел сказать автор, я так и не разобрала.

Главная героиня романа – девочка, выросшая на границе России и Казахстана. Её родители – представители разных культур. Они сами не смогли дать счастье друг другу, а горе – смерть сына – сломило обоих. Дочь заброшена: она, чужая, не чувствует ни любви, ни заботы, ни ласки. Девочка с немытыми волосами и в грязной одежде, конечно, среди ровесников тоже изгой.

Роман начинается со смерти. Странный мальчик раздавлен телевизором (страшный символ времени), он будет снова и снова появляться на страницах романа – то в воспоминаниях героев, то как призрак, которого видят многие в городе. Возможно, мистическое нужно было писательнице, чтобы преодолеть зло, которым поражены души людей и с которым обычными способами уже не справиться.

В книге есть и картина патриархальных казахских обычаев (кража невесты, свадьба и т.д.), и тема домашнего насилия. Чувствуется, что для автора абьюз – это не просто «модная» тема. Книга производит впечатление очень личной. Не зря же Екатерина Манойло дала героине собственное имя. Но роман только отчасти автобиографический, скорее всего, это терапевтическая книга.

Произведение вызвало двойственные чувства. Но, несмотря на некоторые недостатки, книга всё-таки понравилась. Показывая страшные стороны человеческой природы, автор приводит повествование к хеппи-энду. И такой финал, конечно, утешает.

А ещё у Екатерины Манойло красивый голос.

Аааааааааа. Уверена, что сама Манойло, конечно же, ничего такого не имела в виду, но какая же эталонная white savior story у нее получилась! Вплоть до того, что положительных персонажей-казахов в повести всего трое, и два из них - буквально мертвые; третий же - невинная страдалица (открой личико, труженица Востока), выделяющаяся среди окружающих тем своей необычно светлой кожей. Спасение же от мужниных тычков, вони бараньего жира, пыльных корпе, угрюмых трехэтажек, похожих на похоронную контору, деревенских сортиров, которые надо откачивать, etc. etc. приходит сначала в лице интеллигентной русской бабушки-москвички, которая первым делом ведет одичавшую внучку в Большой театр, а потом уже в лице самой внучки, движимой благородной целью - взять ипотеку на квартиру все в той же Москве. Понимаю, насколько беспросветной может быть жизнь в российской (и казахстанской) глубинке, но эээээ.

В маленьком городке на казахско-российской границе в крошечной трехэтажке живёт семья. Папа - казах, мама - русская и двое детей - Катя и Маратик.

Внезапная трагическая смерть трехлетнего Маратика расшатывает семью. Мама тайно уходит в монастырь, отец не в состоянии заниматься воспитанием дочери, и ее в итоге забирает в Москву бабушка.

Когда спустя много лет волею обстоятельств Катя вернется на родину, то   увидит, что в городке не изменилось ничего: там царит тот же средневековый патриархат с процветающим семейным насилием. А ещё жители периодически слышат, как поет давно умерший Маратик.

Это дебютный роман Екатерины Манойло, за который она получила премию "Лицей". Изначально роман был опубликован в журнале "Новый Мир", а сейчас выпущен отдельным изданием и сразу стал бестселлером.

Сразу скажу, это небольшая книга, которую вполне посильно прочесть за день. Динамичный текст с лёгким налетом мистики, погружает нас в казахскую реальность благодаря огромному количеству интересных деталей. Это  названия блюд, одежды, предметов быта, брачные традиции. Все это выглядит в тексте удивительно гармонично, так как сама Екатерина Манойло происходит из русско-казахской семьи, жившей на границе с Казахстаном.  Так же как и героиня книги, она испытывала все сложности жизни в межкультурной среде,  с отцом ее связывали непростые отношения, а ее братик умер до ее рождения.  Поэтому для нее было важно  дать героине свое имя - продолжить хотя бы таким, "литературным", образом свой род.

Действие романа ускоряется к концу и с нетерпением ожидаешь финала, который точно не разочарует.

Еще один лауреат литературных премий - на этот раз женщина.
Про жизнь в России на границе с Казахстаном, про крайнее несовпадение менталитетов местных казахов и русских. Про девушку, которая вышла замуж за казаха, про тяжелую женскую судьбу. Героиня реально не слишком умная - сбежала от мамы, захотелось свободы, и замуж вышла без особой любви, а скорее по упрямству, назло родным. И получилось из этого то, что получилось - все набекрень не только у нее самой, но и у дочери. Очень натуралистично описано тамошнее существование. Язык книги хороший, но уж очень все депрессивно и черной краской, хотя заканчивается все более-менее благополучно. Но, пара условно положительных персонажей на несколько десятков отрицательных... Конечно,всякое бывает, но мне показалось перебором. Однако признаю - написано увлекательно и вполне талантливо, хотя есть немного сбои и разрывы в сюжете. Например - вот героиня маленькая, а через десяток страниц ей уже лет 20...25 и промежуток между этими периодами почти ничем не заполнен.

Роман прогремел, но когда читаешь - ощущения не самые приятные. Для женщин, наверное, особо интересно.

Отец — казах, мать — русская, в семье двое ребятишек. Первой рождается девочка Катя, чему отец и его родная сестра очень не рады. Затем Наина рожает долгожданного мальчика, что для нее запускает процесс переосмысления своей жизни. Она понемногу понимает, что не так представляла свою жизнь и ей не нравится ее существование. Ответы и утешение она пытается найти у христианского бога.
Кате тяжело выживать в небольшом казахском поселке, где живы традиции и до маленьких девочек никому нет дела. Мать самоустранилась из семьи, девочка оказалась совсем заброшена. Сестра отца может только унижать ребенка, а не заботиться о ней. Из беды Катю внезапно выручает бабушка по маме, она забирает ее в Москву и девочка еще долго не возвращается в родные места.
Герои книги — надломленные, несчастные. Одни пытаются самоутвердиться и выместить свою злобу на более слабых. Другие хотят просто сбежать от этого ада. Традиции, желание показать, что ты не хуже соседей, алчность, держат этих людей в плену, а суровые местные обычаи не дают выбраться. Женщины тут совершенно бесправны, их могут эксплуатировать, бить, насиловать и все это воспринимается в порядке вещей. Атмосфера повествования тяжелая, душная. Немного разбавляет картину умерший малыш, который ходит по поселку призраком и напевает людям разное. Но, несмотря на эту деталь, роман отнести к мистике сложно.
Книга вызывает жалось к загубленным судьбам ее героев, за них переживаешь и внутренне возмущаешься, что до сих пор происходит такой ужас. Но так же книга дает надежду на то, что есть и хорошие люди, которые могут протянуть руку помощи в трудную минуту.

Голос Екатерины Манойло в хоре «новых рассерженных» вбирает в себя сразу много трендов, но переплавляет их в исключительный по эмоциональному воздействию эпос. Роман «Отец смотрит на запад» прорастает из хтонических глубин, где живут призраки, а древние жестокие обычаи изжили себя, выталкивая из нутра боли и привычки тех, кто осмеливается бунтовать.

Сюжет романа беллетризован, гротескно выпячены фабульные узлы, доходящие до эстетики grand guignol. Есть песни погибшего по неосторожности отца маленького Маратика, то околдовывающего, то помогающего жителям поселка. Есть запертая в склепе с мумией отца главная героиня. Рядом отвратительное по грубости и нелепости похищение невесты. В каком-либо другом контексте это выглядело бы как бульварный трэш. Но у Екатерины Манойло – это звенящий гневом поиск правды и защиты у цивилизованного мира по эту сторону книжных страниц.

Невозможно пройти мимо фактуры романа. Отблески казахской культуры придают экзотическую поэтичность, несмотря на убогость быта, уродливые останки советской культуры со звучными, красочными названиями и отблесками традиций. Некоторое пренебрежение композиционной стройностью, своевольные цезуры в биографии центральной героини Кати, намеренные заусенцы жанрового вектора обозначают свою позицию по отношению к мейнстриму и непримиримость к читательскому комфорту (читай конформизму).

Возникновение призрака погибшего Маратика, напевающего издевательские и спасительные песенки еще пока живым очень естественно. Он порожден глубинной верой в силу страха (или страшную силу рода, въевшегося в генотип). Это не галлюцинация и не готическая иллюзия, не романтическая мистика, да вообще ни одна из литературных дефиниций, к которым в исторической ретроспективе хочется пристыковать этот прием.

Но может Катерина Манойло всё же стремилась в некую неоготику – роман начинается со сцены похорон ребенка с отскоком назад к моменту его страшной гибели. Кульминация и вовсе происходит в склепе, где мечется взрослая Катя наедине с мумией отца, без связи с внешним миром и надежды выжить. Писательница так зримо и беспощадно воплощает тлен и ужас, что по силе не уступит классике.

Есть здесь и готические злодеи – тетка Аманбеке, изобретательная и коварная, двоюродный брат Тулин с непременной попыткой изнасилования, грубый и омерзительный. Конечно же, светлый образ матери, чужой и рано покидающей земной мир. Правда, не через смерть. Мать сбегает в монастырь. И тут у Манойло еще одна тема – тщеты религиозного сознания. Мать превращается в матушку – недалекое и равнодушное существо, подчиненное уставу. Искалеченные тело и дух как результат фанатизма.

Бунт против мракобесия, домашнего насилия, вырождающихся архаических традиций, что интересно, выражает не Катя, которую некогда пригрела бабушка (воспитала в светскости, но не смогла защитить от разъедающей пошлости реального мира). Это Айнагуль, дочь зажиточных казахов, украденная бестолковым Тулином невеста, обреченная на долгое умирание под прессом домашней каторги и морального угнетения. И вот у нее появляется шанс сбежать. Это третья героиня романа, которая совершает побег. Но вместе с собой она забирает сына. И чистота Айнагуль, ее женская сила и дар выживания оставляет будущее за ней.

Голос Екатерины Манойло ничего не исправит. Заставит гневаться и сопереживать только тех, кто на этой же стороне. До других роман просто не дойдет. Отчаяние? Безнадежность? Да нет. Время само исправит. Но в литературе мы получаем знаковое произведение нашей эпохи. Дерзкое, царапающееся, требующее прекратить считать не-норму естественным порядком вещей и традиционными ценностями. Приговор звучит в названии романа. И нет в нем сакральной символики. А только требование переступить через боль, похоронить неудавшееся прошлое и не позволить ему тянуть себя в склеп. И кому-то придется умереть, чтобы остальные увидели восток.