Small Gods

Вера ≠ религия. Одно дело — придерживаться каких-то принципов, иметь картину мира «после», и совсем другое — бить челом об алтарь и шептаться, как могла эта девуля прийти на службу в штанах…

Но это личный мозоль, а Пратчетт — такой Пратчетт, он умеет наступать на мозоли так, чтоб аукнулось всем. Что будет с богом, если у него остался только один верующий? Многоколонные храмы — в наличии. Пост соблюдается. Безжалостная квизиция истребляет всех инакомыслящих и просто подозрительных (на всякий случай). А бог — всего размером с черепашку, и максимум, на что он способен — это молния, как искорка на кошачьей шерстке.

Это одна из самых жестоких книг Пратчетта. И не из-за изощренных пыток квизиции, не из-за воен «во имя бога» и не из-за того, что люди забивают еретика в яме камнями. А потому что люди бросают камни с радостью, ведь в яме — не они.

Это она из самых саркастичных книг Пратчетта. Наверное, иначе, чем со злобной усмешкой, религию и не высмеять, не показать, что не всё так идеально в этом единобожьем мире. И что часто сами они, как говорится, не видят бревна в собственном глазу. И да, шутка с еретическим движением о том, что мир стоит на черепахе и слонах, — за это, Терри, отдельное спасибо) Давно так не смеялась)

И всё же, это одна из самых философских и грустных книг Пратчетта. Потому что не важно, какого цвета плюмаж на шлеме, когда вы вместе сидите под лодкой во время бури. Не важно, из какой ты армии, если нужно откапывать из бархана потерпевших, пока не задохнулись. Не важно, что будет потом, потому что «здесь и сейчас мы живы» ©.

Я люблю все книги Пратчетта, но эта — одна из самых-самых любимых.

Странное это дело кризис веры. Вроде бы и веришь... А вроде бы и кризис. И тут внезапно в руеи попадает Пратчетт. А может не внезапно, может он был отложен на "черный день".
Умная книжка. Мудрая книжка.

Зачем нужна эта структура? Что бывает, если в нее войдет человек с замкнутым разумом?Как люди верят в Бога. Почему боги бывают мелкие иикрупные, и почему, по сути, крупные столь же мелкие - автор рассказывает легко, но серьезно.

Книга о совести. О жажде жизни. О ценности этой жизни. И своей и чужой и нечеловеческой.

Да, конечно еще о черепахах. О методах противостояния орлам. Последние каждому живущему стоит взять на вооружение, но применять с осторожностью.

Конечно, это История и о пустынях. Как их пересекать, и как в них жить.

Здесь есть ответы на вопросы, которые всегда входят в нашу жизнь без стука, зато сразу бьют меж глаз.

Я уже столько раз признавался в любви к этому автору, что уже, наверное, утомил всех вокруг. Но отходить от традиции я не собираюсь . Итак: я люблю Пратчетта! И вот именно эта книга – пожалуй, одна из моих самых любимых. Даже больше - мне кажется, что именно с нее стоит начинать чтение этого автора и цикла «Плоский мир» в частности. Она стоит немного особняком от этого цикла, и в ней нет основных героев, которые бы всплывают потом, в других книгах. Какие-то отдельные события и мысли будут упомянуты вскользь в «основных циклах», но не более. Эту книгу можно смело читать в отрыве от всех остальных. Но, понятно, что те, кто знаком с Плоским миром получат гораздо больше удовольствия. Они смогут понять чуть больше юмора и шуток, чем те, кто никогда не читал об этом мире.

Кстати, эту книгу я решил перечитать сразу после того, как ознакомился с «Лекциями по истории религии» Андрея Зубова. Просто потому, что многие идеи из той серьезной книги перекликаются с тем, о чем в своей книге с юмором повествует Пратчетт. И нужно признаться у англичанина, получается рассказывать «просто о сложном» гораздо лучше, чем у профессора. Все эти шутки, юмор, философские рассуждения – это хочется цитировать и обдумывать. Идея о том, что боги нуждаются в вере, то, когда вера превращается в религию, философские концепции – и все это с налетом юмора, сатиры и смешных штук. Ну и опять же – без всяких скидок на различные, реально существующие религии. Они здесь вроде бы как абстрактные, но очень узнаваемые. Или просто демонстрирующие общие признаки для всех религий.

Вообще, эта книга, как и многое у Пратчетта - постмодерн в чистом виде. Шутки над философскими концепциями – «… очень полезное философское животное, средняя черепаха. Обгоняют метафорические стрелы, побеждают зайцев на гонках», забавные идеи об эволюции богов, отсылки к разнообразным мифам и прочим продуктам масс-медиа. Это, можно назвать отдельным видом удовольствия – искать в своей памяти, откуда именно была взята та или иная концепция, над которой ты только что смеялся. Здесь будет и различные отсылки к научным концепциям, фильмам, искусству и прочим вещам.

Еще один плюс, характерный для автора – никогда не знаешь, что произойдет дальше. Постмодерн, так по полной, с переосмысливанием шаблонов. Когда ты ожидаешь, что зло будет наказано, оказывается… Впрочем, не буду спойлерить – это отдельное удовольствие смотреть, куда именно повернет сюжет. И это я не говорю про юмор. Мне кажется, что эта книга выходит в список самых цитируемых у сэра Пратчетта. Не буду говорить, что придется смеяться на каждой страницей, но шутки здесь очень органичны. Они прекрасно вливаются в повествование, да блин, они сами по себе являются повествованием. Диалог философов в таверне даже после седьмого прочтения способны вызвать у меня улыбку.

Единственное, что в этой книге будет сложным для начинающих – это своеобразная манера письма автора. Если бы это был фильм, я бы назвал её «клиповой». Он очень часто прыгает от одной части истории к другой, укладываясь в пару абзацев. Неожиданные сравнения, описание и построение предложений тоже легкости чтению не предают. Но, все что я могу сказать – к этому надо привыкнуть. Говоря откровенно, первую свою книгу из цикла я начинал три (или даже четыре) раза, но каждый раз я не мог понять – откуда такие восторги, как вообще это можно читать? Почему мне приходится прыгать от одного кусочка общей картины к другому, кто все эти герои, в чем причина их поступков. Но вот на четвертый (или пятый) я как-то вдруг смирился с подобным стилем и понял, что во всем этом есть смысл. И что множество каких-то забавных ситуаций строится именно на этой системе. Поэтому, рекомендую всем тем, кто не смог осилить автора с первого раза (особенно ранние его книги) просто попробовать еще раз. Оно того действительно стоит.

Это моя первая книга Пратчетта. И теперь я совершенно точно знаю, что это не мой писатель. Мне не близок его стиль, мне не близки его взгляды. Однако…
Однако его книга очень заразительна, - в том самом смысле, в котором мы говорим о заразительном смехе и заразительном примере. Незаметно и я втянулась – возмущалась и хихикала, пополнила цитатник, а когда долго не читала, начинала скучать.
Главная прелесть книги – меткие остроумные замечания, хотя, как по мне, из них делаются неправильные выводы (да-да, все-таки не мой это автор!). Например, вывод о том, что якобы неработающая часть мозга была создана именно для того, чтобы человек не думал как следует, а объяснял каждое из тысяч встречающихся чудес какими-нибудь максимально обыденными причинами, иначе… (и вот оно - точно и тонко подмеченное):

А вот еще несколько:

Или клятва Прыт Бенджа никогда не затевать войну, суть которой он понять не мог в принципе, зато видел, что

При всей внешней легковесности, мне показалось, книга проникнута истинной печалью античности – человека, покинутого богами. И все же в конце – столь любимая мною победа справедливости. Не просто «хороший конец», а именно справедливость, - с легким налетом философской грусти.

Не одним Анк-Морпорком един цикл о Плоском мире, есть некая страна, Омния, в которой очень серьёзно относятся к религии. Настолько серьёзно, что они ждут приход 8 пророка и уже выбрали, кто им станет, послушники активно изучают священные тексты, а местные инквизиторы пытают всех неугодных и посылают товарищам открытки из своих путешествий и пенсии. И как так получилось, что Великий Бог Ом стал черепахой, речи которой слышит один юный послушник. Тут явно надо разобраться поподробнее.

Сэр Терри Пратчетт в этот раз покусился на теологию и прошёлся по тому насколько люди верят в богов, откуда берутся священные тексты и из-за чего могут разгореться войны. Хотя думаю, что вопрос о том плоская или круглая земля очень насущный и можно набить морды в этом мире. Вышло забавно, но ни один герой не остался в моем сердечке. Ну хотя бы никто не бесил, а то у меня бывает.

Много аллюзий об избранности, происхождении всех вещей и, конечно, католической церкви, без нее явно никуда. Почти всю книгу бедного Ома пытались пустить на суп люди, а некий орел активно хочет скинуть его с большой высоты. А он сам опровергает представления о себе, он не всемогущ, не всеведущ, не всесущ и все подобные ВСЕ. Его напарник, мальчик-послушник, обладает одной особенностью, у него феноменальная память. Которую он применяет для спасения библиотеки, при том, что не умеет читать, уважаемо, но не совсем понятное действие. Зато он поохал, когда попал в большой город, где правит избираемый народом тиран.

Проходная книга на мой взгляд, которая немного расширяет границы Плоского мира, но спокойно можно и без нее обойтись. Продолжу поиски книг автора, которые могут меня увлечь.

В своей обычной манере, Пратчетт на этот раз прошелся по религии.
Это очень актуальный вопрос - что такое вера! Сейчас недостаточно просто верить (бесплатно) - надо соблюдать всякие церемонии, обряды, читать молитвы, ставить свечки и прочее (платно). Люди переносят свою веру на всю эту мишуру, а "директор" церквей переводит все в товарно-денежные отношения. Фанатики находят символы и знаки, что они на правильном пути (а иначе нас покарал бы Бог!) и идут насаждать свое виденье в массы.
В реальности, все это довольно грустно, а у Пратчетт получилась довольно милая история про бога в виде черепашки и его единственного верующего. И что они оба вынесли из совместных приключений и разговоров.

• А сколько говорящих черепах ты видел? - осведомилась она с издевкой.
• Ну, не знаю...
• Как это, не знаю?
• Ну, наверное, они все могут разговаривать, - сказал Брута, наглядно демонстрируя особую логику, которая позволяла ему зарабатывать много-много дополнительных занятий по выращиванию дынь. - Просто ничего не говорят, пока я рядом.

• А если эксквизиторы ошибаются? - спросила черепашка.
• Они не могут ошибаться, - возразил Брута. - Их направляет рука... твоя рука... твоя передняя нога... вернее, твоя лапка...
• Она всегда порола меня по утрам, так как, по ее мнению, в течение дня я обязательно совершу что-нибудь, заслуживающее порки.
• Могу сказать только, что зрелище было ужасным.
• Состояние тела не...
• Нет, я говорю не о том бедняге, что сидел в яме, - снова перебил его философ. - А о людях, бросавших камни. Они были полностью уверены. Уверены в том, что в яме сидят не они. Это было написано на их лицах. И они были этому так рады, что бросали камни изо всех сил.
• Живым нам не выбраться!
• АБСОЛЮТНО СОГЛАСЕН.
• Нужно оставить корабль!
• НЕТ. ВОЗЬМЕМ ЕГО С СОБОЙ. ОН МНЕ НРАВИТСЯ.
• Я все еще не понимаю, как один бог может быть сотней других. Они ведь все выглядят по-разному...
• Фальшивые носы.
• Что?
• Я разве не приказывал привести его сюда?
• Он отказался идти, сэр.
• У тебя что, меча с собой не было?
• Был, сэр. Я его даже немного потыкал, но он все равно не пожелал сдвинуться с места, сэр. Кстати, у него мертвое тело, сэр.
• На поле боя? С каких это пор на поле боя разрешается приносить свои трупы?