Отзывы о книге 장미의 이름 - 상

Если «Солярис» Станислава Лема — это огромный мыслящий Океан, то «Имя розы» Умберто Эко — запутанный многоуровневый лабиринт. Автор построил роман так, что каждый поворот сюжета — это новый пласт смыслов, а в самом центре, как и положено лабиринту, скрывается главная тайна.

Этот лабиринт можно пройти тремя путями, и каждый уровень по-своему прекрасен.

Первый уровень: Интеллектуальный триллер-детектив. В уединённом бенедиктинском аббатстве происходит серия загадочных и жестоких убийств монахов. Обстановка накалена до предела: обитель вот-вот должна принять делегации двух противоборствующих лагерей — приверженцев папы Иоанна XXII и представителей ордена францисканцев. На повестке дня стоят судьбоносные вопросы: владел ли Христос собственностью, должна ли церковь быть бедной, или богатство — залог её величия. Расследование убийств ведут юный послушник Адсон Мелькский и его наставник — монах-францисканец, бывший инквизитор, Вильгельм Баскервильский, которые то и дело заходят в тупик и приходят к самым неожиданным выводам.

У Эко потрясающее чувство юмора: серьёзную тему повествования он разбавил забавными деталями — вот она, та самая ирония, без которой невозможно серьёзно смотреть на мир ) Одни перлы Адсона — такого молодого, неопытного, наивного и праведного — чего стоят! Например )

Мне бы, признаться, хотелось повстречать единорога, пробираясь через густой лес. Иначе какое удовольствие пробираться через густой лес?

Теперь в густой дремучий лес я пойду только в том случае, если мне пообещают там встречу с единорогом ))

Второй уровень: Погружение в историю Средневековья. Эко с невероятной точностью и проработанностью деталей воссоздаёт суровый и мрачный мир XIV века. Уже и не вспомню последнюю прочитанную мной книгу о Средневековье, поэтому с огромным интересом читала о том:

• как создавались и переписывались книги в монастырских скрипториях;
• на какие зверства готовы пойти люди ради выживания и где заканчивались границы дозволенного;
• как развивался кризис внутри католической Церкви, которая «слишком раздобрела, разбрюхатела, накопила в себе нечистоты всех тех стран, через которые прошла, — и утратила единство»;
• кто такие минориты (младшие братья) и спиритуалы, почему за споры о том, владел ли Христос имуществом и смеялся ли он, людей отправляли на костры инквизиции;
• почему именно среди простецов и отверженных так легко зарождается ересь.

  Третий уровень: Философский.

А в центре лабиринта — таинственная библиотека, сама являющаяся лабиринтом. Она скрывает тайны того, «что происходит у людей, живущих среди книг, в книгах, ради книг», а чтобы попасть в неё, нужно пройти через кости умерших монахов (оссуарий). Путь к знанию здесь буквально проходит через смерть. Библиотека полна шифров и загадок, но вместо того чтобы просвещать, её мудрость используется «для помрачения, а не для просвещения».

Да что же... значит, мы в таком месте, откуда отступился Господь...» — в отчаянии сказал я. А ты много видел мест, где Господь чувствовал бы себя уютно?» спросил в ответ Вильгельм, глядя с высоты своего роста.

Это было потрясающее чтение в поисках ускользающей истины, которая «не то, чем кажется в данный миг». Реальность всегда сложнее, объёмнее и парадоксальнее любых наших представлений о ней.

Невозможно сделать мир чище или праведнее, погружая его во тьму неведения, — ведь только истина, соединённая со свободой мысли, делает людей по-настоящему свободными.

Книга У. Эко «Имя Розы» очень давно пылилась на полке – хотелке, аж с 2016 года. Конечно, в первую очередь меня манила тема Средневековья, жизнь монахов и детективная линия. Что же мы имеем в финале? Первая треть четырнадцатого века, место действия – то ли Франция, то ли Италия, а конкретно –некий монастырь бенедиктинцев. Главные герои книги – бывший инквизитор, монах – францисканец Вильгельм Баскервильский и его спутник, ученик и единомышленник Адсон. Они прибыли в монастырь с очень серьезной миссией – подготовить встречу представителей папы Иоанна и короля Людвига Баварского. Но буквально накануне встречи в монастыре происходят загадочные убийства, и Вильгельм вынужден расследовать их, дабы обезопасить встречу двум теологам.

Хочется сразу отметить два серьезных и главных момента, которые для меня оказались очень важны. Во –первых, это монументальность тех познаний, которые освящены в книге. Это не просто рассказ о жизни монахов – бенедиктинцев, и даже не детективное расследование, эти моменты служат как бы фоном для основных, более важных вопросов. Книга является буквально энциклопедией средневековья, автор очень подробно повествует все нюансы жизни монахов, разговоры, обстановку обители, нравы, царящие в ней. Книга создает впечатление полного погружения в ту давнюю эпоху, читатель словно на машине времени перемещается в монастырь и незримо присутствует среди его обитателей. Кроме того, в книге очень много философских рассуждений, особо уделено внимание двум вопросам – церковь и бедность, смех и Иисус. Если первый вопрос довольно часто поднимался в различной литературе, то второй был для меня совершенным открытием. Автор просто по полочкам разложил для читателя вопрос владения церковью имуществом или любыми материальными благами и показал наглядно это противоречие между церковной и светской властями. Церковь начала, как говорится, со здравия, а кончила за упокой. Сначала церковные власти просили десятину на свое содержание, а потом просто принудила платить её, угрожая в случае отказа отлучением от церкви, что в те времена было страшнее смерти. И чем больше становилась десятина, тем могущественнее становилась церковь, тем более она вмешивалась в светские дела, руководила императорами, королями и прочими сильными мира сего. Десятина становилась необходимой уже не как средство к существованию, а как средство порабощения. Что же касаемо второй дискуссии, то эту тайну уже никому не дано раскрыть, мы не узнаем никогда смеялся ли Иисус, ведь он был вроде и человек с одной стороны, а с другой – сын Бога. Но мне хочется верить, что ничто человеческое, а особенно, смех, ему было не чуждо…..

Финал книги меня немного огорчил. Во – первых было немного жаль, что книга, именно книга, стала причиной всех распрей и преступлений, совершенных в монастыре. Бедный Аристотель, наверное, не предполагал, что его произведение станет таким опасным «яблоком раздора». А во –вторых, мне было жаль и сам монастырь, такое внушительное строение с громаднейшей и ценнейшей библиотекой было разрушено из –за тщеславности старого монаха.

Во - вторых, и в заключении, хочется признаться, что чтение далось мне очень тяжело, автор со всей педантичностью расписывал буквально каждый момент жизни монастыря, архитектуру, облик каждого монаха, различные религиозные факты и теории, мнения различных персонажей по поводу этих теорий и мировоззрений, религиозный фанатизм, авторитарность церковных деятелей. И в следствии очень трудно определить жанр произведения – это и историческое исследование, и детективная история, и философский трактат, а блуждания по таинственной библиотеке и вовсе наводили некий триллеровский ужас. Но, продираясь сквозь эти «дебри», чтение завершилось благополучно и безопасно.

Сперва отмечу особенности романа, о которых успел рассказать кажный. Вы об этом точно услышите в любом видео/лекции по "Имени Розы", но вдруг кто-то только собирается читать роман и ничего о нем не знает, а эти факты немножко помогут облегчить понимание.

Итак, "Имя Розы" - роман многослойный. Если говорить точнее, то слоя у него четыре: детективная история, где расследуется таинственная смерть монаха; исторический роман и противостояние францисканцев при поддержке императора с церковью в лице Папы Иоанна XXII; философские рассуждения о бедности Христа; тема лабиринта. Нужно отметить, что тема лабиринта берется не просто из неба, а отсылает к аргентинскому писателю Хорхе Луису Борхесу, у которого часто в произведениях возникает тема лабиринта, зеркал и ядовитой розы. Этот писатель в достаточной степени повлиял на У. Эко, ведь даже в образе слепого библиотекаря (библиотека в романе, кстати, тоже является лабиринтом), находится отсылка к Борхесу, который тоже был библиотекарем и тоже был слеп. Среди очень очевидных отсылок - имена главных героев. Сыщик Вильгельм Баскервильский, очевидно, Шерлок Холмс, а его послушник Адсон - элементарно Ватсон. Но все эти отсылки У. Эко специально делает настолько явными, чтобы читатель на них надолго не задерживался, ведь в романе тьма других тем для размышления.

Еще один интересный факт: роман - тоже своего рода лабиринт, выстроенный из отрывков цитат, высказываний, которые У. Эко скрупулезно выписывал на карточки, чтобы в нужный момент достать и уложить в текст. Интересно, что критики некоторые средневековые цитаты называли слишком современными (еще одно доказательство, что некоторые идеи не стареют), а стилизацию Эко, которую сам писатель называл слишком модернизированной, отмечали как памятники средневековья. Короче, в попытке показаться умными, люди опять все перепутали.

Поскольку роман - фактически коллаж, то многого мне не дано было понять, поэтому хочу выделить идеи, которые показались важными именно для меня и именно сейчас. Во-первых, самый главный человеческий грех, все-таки, гордыня и, надменно глядя на людей и пытаясь отгородить этих глупцов от всякого рода ереси (субъективной), человек готов погубить не только этих людей, но и себя. Хотя чаще он готов пожертвовать другими, ради себя и своей правды. Проще говоря, благими намерениями вымощена дорога в ад. Во-вторых, нет какого-то образца, правила, справочника, по которому вы можете действовать. Каждое событие уникально и его нужно рассматривать заново, учитывая всевозможные особенности и детали.

Исходный порядок - это как сеть, или как лестница, которую используют, чтоб куда-нибудь подняться. Однако после этого лестницу необходимо отбрасывать, потому что обнаруживается, что хотя она пригодилась, в ней самой не было никакого смысла.

Приятно, что иногда книги могут ответить на вопросы и изменить взгляд на мир. Очень помогает при тревожности.

Умберто Эко открыл дверь своей библиотеки и выпустил оттуда литературный призрак Средневековья, облаченный в одеяние загадки и тайны. Роман «Имя розы» стал своего рода интеллектуальным квестом, приглашением разгадать ребус эпохи, чья культура нам одновременно близка и чужда. Именно этот парадокс вдохновил читателя XXI века отправиться вслед за сыщиком монахом Вильгельмом Баскервильским и послушником Адсоном Мелькским сквозь лабиринты средневекового монастыря, где переплетаются логика и суеверия, наука и мракобесие.

«Имя розы» словно памятник архитектуры прошлого, построенный из цитат, аллюзий и отсылок, скрытых за декорациями исторического романа. Его страницы похожи на древние свитки, покрытые тайнописью символов и загадочных шифров. Чтение становится путешествием ученого, стремящегося восстановить утраченное знание, расшифровать смысловые слои текста, подобно древним манускриптам, спрятанным в монастырской библиотеке.

Однако книга эта не только игра ума, но и философская притча о природе знания и власти. Аббатство предстает метафорой замкнутого мира культуры, охраняемой традицией и догмой. Каждый поворот сюжета раскрывает борьбу между стремлением к истине и страхом перед свободомыслием. Ведь роза в романе символична: её название звучит почти везде, но никто не способен точно сказать, почему именно оно выбрано автором. Роза выступает символом самой идеи имени, которое мы даём вещам, пытаясь объяснить мир вокруг себя.

Но главное достоинство романа Эко в том, что он заставляет задуматься о самом процессе познания. Как говорил герой рассказа Эдгара По «Похищенное письмо»: «То, что наиболее очевидно, часто остаётся незамеченным». Здесь же каждый сюжетный ход напоминает нам о хрупкости истины, о том, насколько легко заблуждаться даже тогда, когда думаешь, что нашёл правильный путь.

Таким образом, роман Умберто Эко является воплощением литературного постмодернизма, где каждое слово таит в себе десятки смыслов, каждая страница приглашает к диалогу и размышлению. Это произведение, ставшее зеркалом нашего собственного отношения к истории, культуре и знанию, оставляет глубокий след в сознании каждого, кто осмелится войти в его таинственный монастырь и попытаться раскрыть секреты, хранящиеся там веками.

Книга интересная, хотя мне показалась тяжелой. Было трудно пробирать через дебри предложений, занимающих по пол страницы. Этим «Имя Розы» мне напомнило произведения русского классика Льва Толстого. Только иностранных слов в тексте Умберто Эко существенно меньше. В аннотации же герои «Имени Розы» зачем-то сравниваются с Шерлоком Холмсом и доктором Ватсоном. Мне это сравнение показалось неуместным. Буду рада, если кто объяснит этот шаг. Существенный минус (для меня) исторических книг – приходится себя одергивать всякий раз, как в голову приходит мысль «Так вот оно как раньше было!». Мне сложно разграничить, где описана правда средневековой жизни, а где вымысел автора. Ещё один минус – обилие перечислений. То ли автор писал в обнимку с тезаурусом, то ли оплата за книгу была построчной. Тем не менее, «Имя Розы» мне понравилась. Несмотря на дебри теологических споров и философии. Планирую перечитать её чуть позже, книга явно заслуживает нескольких уютных вечеров. Впрочем, не исключаю, что это изменит моё мнение в худшую сторону.

Философский роман, исторический постмодерн-детектив, символизм

Когда читать: не подойдёт для транспорта, требует постоянного обращения к дополнительным источникам информации. Экранизирован.

Сюжет. Вильгельм и Адсон пребывают в аббатство, чтобы помочь в переговорах между посланниками папы и императора. Но вместо этого расследуют смерти нескольких монахов и погружаются в тайны местной библиотеки.

Герои. Вильгельм и Адсон - явная отсылка к  Шерлоку и Ватсону. В Хорхе исследователи видят Борхеса, часть упомянутых лиц - реальные исторические личности. И очень много монахов, в некоторых я путалась.

Язык. Разнообразный темп, много аллюзий, богословчкие споры.

Мир. Аббатство на северо-западе Италии, 1327 год.

Эта книга не улучшила мои натянутые отношения с постмодерном, но и не ухудшила их. Я часто слышу, что Эко - это Браун для интеллектуалов, но для меня это очень разные стили, герои, атмосфера, уровень погружения и ощущения от чтения, которые пересекаются разве что символизмом и расследованием. Мне нравится, когда роман подталкивает к чтению чего-то помимо художественной литературы и расширяет горизонты, но все же многослойность текстов Эко мне не по зубам.

В этом романе все немного не то, чем кажется и сам роман со всеми его регалиями и культурной значимостью, звучит как ирония автора в отношении читателя. Здесь есть саморазрешающийся детектив, бытие средневекового монастыря, исторический роман с реальными действующим лицами, философско-богословский трактат. И это только те слои, которые составляют основу романа. И чего у Эко не отнять, так это ума и мастерства, чтобы охватить такой объем материала, при этом оставив интригу и крючки для читателя. Часть из них - это аллюзии к знакомым большинству мотивам.

Начнём с детектива как наиболее читаемого из представленных жанров. Здесь есть и странные смерти, и улики, которые были неверно трактованы, и свои Шерлок с Ватсоном. Параллели настолько очевидны, а способности Вильгельма настолько прозрачно поданы, что первым делом, когда ещё наши герои не попали на территорию аббатства, я уже думала, не играет ли со мной автор. Финал показал, что скорее да, чем нет и речь идёт, скорее, о псевдодетективе, чем о детективе.

Что меня по-настоящему поразило, так это описание жизни аббатства, особенно, наличие чертежей Хримины и детали устройства библиотеки. От такой организации пространства трудно отвести читательский взгляд, даже если не испытываешь любви к средневековью и архитектуре. Но опять же финал - уничтожение жемчужины и Адсон подбирающий обрывки некогда величайшей библиотеки. Локальный апокалипсис лишает человечество некоторых жизни и многих знаний. Огонь уничтожает и библиотеку, и место преступления, и преступников, и следы злолейства.

Историческая линия сюжета здорово встряхнула мне мозг, поскольку я встретила множество смутно и явно знакомых имен и пришлось прошерстить вики, чтобы вспомнить, кто же есть кто и какие события были подлинными, а какие выдуманными. Но наши герои все же вымышленные, события реального мира - это часть мистификации.

Богословие и философия в речах персонажей, как это обычно со мной случается, убаюкивали и, признаюсь, читала я эти места по диагонали. Мой мозг не способен читать такие тексты, я сразу выпадаю из сюжета. Собственно, это и испортило мне процесс чтения. Пока речь шла о расследовании, библиотеке, тайнах и вполне реальных событиях, я была включена в контекст, но любые диалоги Вильгельма с любым из монахов и все авторские отступления тут же затуманивали моё сознание, и я теряла нить. К тому же у романа довольно долгое вхождение в историю и такой объем вступления уже сам по себе не каждому придётся по вкусу. Но если это философский роман, то его финал так и не подвол меня к какой-то концепции. Наоборот, начало и середина куда больше нацелены на осмысление, чем концовка, а содержание той самой книги, ради которой все затевалось, немного разочаровало. Мне не хватило изящности.

Итак, четыре слоя сюжета и какой из них не выбери, все не совсем то, чем кажется в начале. А если вернуться к самому началу, то и воспоминания Адсона - сами по себе мистифкация, как и вторая книга "Поэтики" Аристотеля.

О чем для меня этот роман? О поиске истины, которой не существует, поскольку у каждого она своя. Истина становится лишь абстракцией, именем и целью, но ее наполнение целиком на совести искателя. Мне встречались мысли о том, что это роман о силе слова, но вот я перевернула последнюю страницу и ощутила роман несколько иначе.

Очень советую после романа прочитать комментарий Эко к нему. Это тот случай, когда пояснения автора дополнил мои впечатления об основном тексте. Особенно советую при смотреться к эпизод с "поспешностью". Это лучшая характеристика обстоятельства, что читатель видит в книге намного больше, чем в неё закладывает писатель. Думаю, тут речь идёт о непреднамеренности, идея, которые витают в воздухе, неосознанном следовании за определёнными идеями, но по большей части о том, что мы сами создаём для себя символы и возносим из до категории величия. Великим (если признать существование подобной категории) роман сделали его читатели. Вот такая ирония. Для произведения, в котором все не то, чем кажется в начале, как раз то, что нужно.

Полюбила ли я этот роман? Нет. Эта не та книга, которую я поставлю на полку для потомков, хотя размах действительно впечатляет. Но была ли я увлечена? Только в тех местах, где герои действительно действовали, как сыщики. Энергии текста в моем случае не хватило, чтобы я затаила дыхание в начале и выдохнула лишь к концу. Для меня это стандартная проблема всего постмодерна: я мечусь от "вау" к "скучновато". Для меня это, скорее, образец того, как меняется литературное искусство и как читатель способен усилить созданный писателем мир только лишь читая книгу. Все это в духе постмодерна с его переосмыслением, но кажется, в моей личной способности переосмысления есть некий потолок, который мне никак не удаётся пробить. Даже с культовым романом культового писателя.

Сложно оценить вклад философии и исторических суждений, которые, как колесо, но, я постараюсь. Читать было не легко из-за количества имён, названий религиозных течений, их основных отличий. Теологических споров, которые занимали целые главы, но удивительным образом не отвлекали и от детективной составляющей романа. Не могу определить, что мне было интереснее: узнать, кто убивает в монастыре или чем кончатся переговоры между представителями Папы и миноритами проповедующими бедность Христа и его апостолов. В романе переданы конфликты религиозной и светской власти, боязнь упустить богатства и паству. Достаточно иронии и тонкой насмешки над многими жизненными фокусами человечества. Поднимается проблема недоступности знаний, в том числе и библиотек, которые охраняют как крепости. Слово - это сила и не все хотят ей делиться. Какой кошмарный урон можно понести от религиозных фанатиков думающих, что они правы. Серых кардиналов. Убийцу я не угадала, просто не осознала, что не нужно делать скидку на возраст. Главные герои мне оказались симпатичными, их взаимодействие и дальнейшая судьба, когда история монастыря кончилась, так как она должна была. Этот роман как многоуровневый пирог, когда в каждом слое новая загадка. И главный философский вопрос: Смеялся ли Иисус Христос?