Пестрые сказки. Рассказы

Считается, что русская антиутопия началась на заре ХХ века (см. об этом, например, в Википедии). Однако при ближайшем рассмотрении обнаруживается автор, своим творчеством уже в первой половине XIX столетия приближавший появление этого жанра в России, – Владимир Федорович Одоевский. В его повестях (или всё же рассказах?) «Насмешка мертвеца», «Последнее самоубийство», «Город без имени» звучит неприкрытая тревога и боль за судьбу страны и всего человечества. О последнем произведении и пойдет речь.

Сокрушительной критике подвергается идея утилитаризма английского правоведа И. Бентама. Описывается колония, основанная его последователями-энтузиастами на прежде необитаемом острове. Во главу угла поставлена ее величество Польза. Она заменяет «шаткие основания так называемой совести», нравственное чувство, поэтическое вдохновение. Религия, литература, театр – всё подчинено идее пользы. Рефреном звучит фраза: «Колония процветала». Все трудятся, но труд, ориентированный лишь на достижение прагматических целей, не одухотворенный высоким нравственным началом, вовсе не облагораживает человека.

В повести есть всё, что полагается для правоверной антиутопии: культ личности Бентама – «виновника благоденствия», расправа с инакомыслящими – «вредными мечтателями», тлетворное влияние общественной жизни на частную и т. п. Основной принцип жизни бентамитов – «Что полезно – то позволено». Но «польза для себя» вступает в острое противоречие с необходимостью «пользы для всех». Это приводит к эгоистическому своеволию, угождению «самым грубым требованиям плоти», к агрессии, междоусобным и внешним распрям. Хищничество по отношению к соседним народам, подкупы, подлоги, шпионаж, рейдерские захваты, доведение до банкротства, – бентамиты не брезгают ничем. Наконец, цинично прикрываясь идеей пользы, они развязывают войну с соседями, чтобы и новые земли завоевать, и «избавиться от излишка своего народонаселения» (это уже «привет» теории Т. Мальтуса). И начинаются страшные вещи. Нищета, разруха, голод, нравственное разложение, полное одичание. Апокалипсис. И при этом неважно, кто в данный момент у власти – ученые, купцы, ремесленники или землепашцы. Важно, что в основу жизни в Бентамии положена ложная идея, которая подчинила себе людей. И в этом смысле повесть Одоевского напомнила мне последние страницы «Преступления и наказания» (помните, сон Раскольникова о трихинах, вселившихся в людей и доведших их до полного нравственного падения и физического вырождения?). А «черный человек», единственный оставшийся в живых представитель бентамитов, рождает ассоциацию с Агасфером – вечным скитальцем, обреченным на муки и бессмертие. Такие вот «странные сближенья».

Эта повесть Одоевского уже интереснее его сказок, написанных годом ранее, в 1833 году.
Но и тут чувствуется рука Николая Васильевича Гоголя.
Однако, подражая Гоголю, Одоевский творит всё же СВОЙ стиль. И выходит у него очень неплохо!

В захолустном городке Реженске жил да был безупречный городничий Иван Трофимович Зёрнушкин. Содержал он город в таком порядке, что читателю лучше узнать об этом из самой повести. (Пересказывать в этом случае - только портить).
Но кроме обязанностей было у этого доброго человека две крепких привязанности – чай и кошка. Иван Трофимович любил пить чай и любил, чтобы кошка обвивалась вокруг его шеи и «шептала» ему на ухо.
И всё бы ничего, да приехала как-то к Зёрнушкину одна знакомая (и даже родственница), и увидев его кошачьи нежности, предостерегла Ивана Трофимовича – мол, кошка, трущаяся о шею человека, может «нашептать» ему жабу. Заведётся жаба в голове – да и по́лно!
Вначале-то городничий в такую ерунду бабью не поверил, конечно.
А потом началось такое, что пришлось поверить!
Ооочень страшная история.
В смысле, очень смешная:)

«Сказка о мёртвом теле..» - это маленькая повесть графа Одоевского из сбрника «Пёстрые сказки», так похожего по стилю на «Вечера на хуторе, близ Диканьки» Гоголя.
Рассказ был написан в 1833 году, когда автору не было ещё и тридцати лет.

Случилось однажды кому-то найти «мёртвое тело неизвестного мужчины».
Конечно, тело тут же было передано, куда надо. А там, где надо, было написано объявление – заберите, мол, от нас тело с такими-то и такими-то приметами. Две недели за телом никто не приходил. А потом пришёл… ЕГО ХОЗЯИН.
Вот тут-то и началось самое интересное!

Весьма забавная утопия, написанная Одоевским, действие которой происходит в 4338-ой год. Комета Вьелы на следующий год столкнётся с Землёй, согласно предсказаниям, сделанным в 1820-ых годах (хотя позже это окажется неверным предположением). Мы читаем письма и заметки китайского студента, который пишет письма своему другу, рассказывая о путешествии в прогрессивную Россию. Автору писем удается выйти на связь с ним посредством "сомнамбулического состояния", в которое он может впадать благодаря "месмерическим опытам". Тут удивляться такой забавной трактовке не стоит, а нужно лишь учитывать год написания утопии. Тогда было весьма модным заниматься подобного рода опытами, верить в присутствие духов и общения с ними. Это находит отпечаток и в самом произведении, например, в описании препровождения почетного общества на званом ужине. Вообще все описание будущего носит на себе лоск России начала 1800-ых годов. Изысканное общество, тяга к просвещению, технический прогресс. Россия предстает перед нами во всем блеске. Это центр всего-культуры, искусства, техники. Когда как Китай наоборот остается далеко позади. Хотя, в свете сегодняшних реалий это выглядит и несколько забавно. Особенно меня смутили слова о том, что культура Китая не такая великая и история государства не настолько древняя, как Российской империи. Меня это покоробило, китайская цивилизация - одна из древнейших в мире, где строительство Великой Китайской стены началось еще в III веке до н. э. Китай дал миру печатные книги, фарфор, шёлк, зеркала, порох и многое другое. Очень странно было прочесть эти строки, хотя что это я разошлась.
Интересно читать о представлениях людей разных эпох о том, что будет с человечеством в будущем. Мне нравятся в этом плане фантазия Герберта Уэллса, Олдоса Хаксли, Джорджа Оруэлла, хоть эти писатели и относятся к совершенно разным жанрам. А вот настолько ранних фантазеров мне еще читать не приходилось. И жаль, что Одоевский свое произведение так и не закончил, хотя возвращался к нему в течение всей жизни. Этих писем и воспоминаний настолько мало, что хватит, наверно, часа, чтобы все прочесть. И по мере чтения я улавливала некоторые вещи, которыми мы пользуемся сегодня, и которые были предсказаны писателем. Воздушный транспорт, переход от бумажных носителей к электронным, светящиеся платья дам, которые могут еще и цвет менять (платья,а не дамы). Мне даже показалось наличие молекулярной кухни, точнее ее прообраз.
Книга интересна скорее как исторический памятник. Увы, из-за разрозненности и незаконченности полный ее образ составить сложно. Но всем интересующимся прочесть однозначно стоит. Хотя бы помечтать о таком идеальном обществе.

«Сказка о том, по какому случаю…» и т.д. была написана князем Одоевским в 1833 году.
Она входит в сборник «Пёстрых сказок с красным словцом, собранных Иринеем Модестовичем Гомозейкою…».
Князь был большой поклонник творчества Гоголя и, кроме того, его друг. И по рассказу это хорошо видно – отсылки к «Вечерам на хуторе…», написанным Паньком Рудым, очевидны.
Наверное, Одоевский здесь всё же слабее Гоголя. Но у него есть свои оригинальные нотки, и читать его интересно.
В простенькой забавной повести-байке автор рассказывает нам о скучных чиновниках, чья неинтересная работа повторяется изо дня в день, из года в год абсолютно без всякого разнообразия. От такой работы мухи дохнут, а люди как-то выживают. Но есть, оказывается, и у этих людей сильная страсть, дающая им пережить весьма яркие впечатления. Из-за этой-то страсти случилось однажды такое, что ИДЕАЛЬНЫЙ чиновник Иван Богданович Отношенье пренебрёг своими прямыми обязанностями, которым не изменял десятки лет.
А что это за страсть, вы узнаете, прочитав рассказ…

Коротенькая, но очень смешная история из цикла "Пестрые сказки". Одоевского не зря называли "русским Гофманом" - умел он, умел подпустить всяческой чертовщины, в духе немецкого романтика, но с русским национальным колоритом, да еще и с элементами сатиры, так что и без влияния Гоголя не обошлось.
Итак, в некоторой деревне некоторого уезда обнаружился усопший мертвого человека труп. Дело житейское, но у мертвого тела обнаружился хозяин, имеющий несчастную склонность выходить из своего тела, и нижайшее попросил тело ему выдать. И все бы обошлось ко всеобщему благополучию, да вот беда - без бюрократии на Руси никуда. Чтобы тело получить, надо нижайшую просьбу в специальную форму облечь, все честь по чести заполнить, а сделать это, не имеючи рук, никак невозможно...
Сказочка, безусловно, напоминает "Удивительную историю Петера Шлемиля" Шамиссо, а также гоголевский "Нос", который был написан приблизительно в то же время.

Открыла для себя замечательного автора-идеалиста. Прочитав трогательное вступление о том, что все эти записи были собраны во время сомнамбулического путешествия во времени, мы отправляемся в 44 век. И о чудо, Российская империя там - самая просвещенная, высокотехнологичная, гуманная, развитая и дружелюбная страна! Китайцы забыли, как делать бумагу, а дикие американцы рады бесплатной еде. Национализм в книге, конечно, прорастает абсолютно дремучий.

При этом вся история написана так мило, увлеченно и восторженно, что невольно поддаешься очарованию автора. Как утопия - эта книга, во-первых, одно из первых произведений в жанре (эти заметки написаны в 1835), а также замечательно, что именно автор представил совершенно другим, а что оставил незыблемым.

По сравнению с другими известными утопиями, Одоевский сделал акцент на дружелюбном и искреннем обществе будущего. Таковы все представители из ряда людей, нашедших для себя место: богатых промышленников, предпринимателей, людей науки и искусства. Остальные стремятся во всем копировать эти элиты, так что автор надеется на грандиозный расцвет всего человечества. Мне понравилась идея местного самоуправления и мирных судей, которые должны быть знакомы со всеми жителями под их ответственностью и решать все конфликты до их возникновения. А если ссора все-таки возникает, именно мирный судья платит штраф.

Положение женщин все такое же подчиненное и замкнутое на семье, про крепостное право ни слова. Зато люди будущего появляются с врожденными способностями к музыке. Нет голода, войн на подавляющей части территорий, и нет проблемы, с которой не справилась бы наука.

Самое смешное из угаданного - соцсети. Каждый дом публикует и рассылает всем знакомым все последние события, новости и хронику своей жизни)

У меня самой создается впечатление от этой рецензии, что книга поверхностная и довольно дурацкая. Однако это совершенно не так. Я думаю, самое главное - это ощущение, что мы путешествуем по стране будущего. Необыкновенная архитектура, рацион из концентрированных газов, эссенций и белковых концентратов, поражающие воображение достижения и способности людей. При всей своей аляповатости это приключение меня захватило и крайне воодушевило. Утопия Одоевская - добрая и светлая, он не отрицает человеческой природы, но совершенно искренне постарался вообразить самое лучшее будущее для своих современников. Лучшее патриотичное будущее, конечно.

Сейчас оценить эти старые тексты довольно трудно. Лучше всего подходит определение «забавные», но ведь многие не только забавлялись, но и мечтали всерьез. Сюжет повести экстравагантного князя широко известен: через 2,5 тысячи лет китаец пишет своему корреспонденту о чудесах, которые он увидел в России: магнетизм, жидкое стекло, хрустальные крыши, Москва и Питер слились в гигантский мегаполис, на Васильевском острове огромный музей с живыми экспонатами и т.д., и т.п. Главное, что человечество готовится отразить столкновение с кометой (вполне голливудский сюжет).
Главное впечатление – это, то, что 19 век являлся временем непуганых … умников, которые, уверившись в прогрессе, и помыслить не могли, какие тоталитарные антиутопии будут утверждать на Земле свои права на убийство всего лишь спустя столетие.
А пока - волшебные тоннели и аэростаты.

При чтении этого незаконченного произведения возникает ощущение, что автор пытался подражать манере Дж.Свифта. Почти все рецензенты отмечают многое, что уже можно видеть сбывшимся и в наше время. Однако некоторые исследователи альтернативной истории утверждают, что Одоевский вместе с другими литераторами начала 19 века в действительности был допущен к секретным архивам, в которых описывалась жизнь более развитой прошлой цивилизации, погибшей во время катаклизмов, не столь отдаленных по времени, как мы привыкли полагать. В таком случае, по их мнению, в этом недописанном эпистолярном романе утопии, автор грезит не о будущем, а пытается рассказать нам об утраченном нами прошлом. Если прочитать книгу под таким углом, эффект от прочитанного будет совсем иным. Хотя я лично склоняюсь к мысли, что Владимир Федорович все же грезил об идеальном обществе в будущем так, как он его видел.