Пестрые сказки. Рассказы

В детстве самым страшным сказочным существом для меня был Игоша. Кто не настолько глубоко погружён в русский жутковатый фольклор, с Игошей не встречался и Старобинец не читал, того сама концепция подобного персонажа может и поразить (хотя, конечно, у Старобинец он почему-то больше был похож на змею). Оригинальный Игоша — младенец без ручек и ножек, который умер сразу после рождения, но продолжает являться в мир живых в виде своеобразного полупризрака-полудомового. Если его подкармливать и делать подарки, то он он помогает по дому. Если же Игошу игнорировать (что делать довольно несложно, ведь он невидим для взрослых), то он начинает всё ломать, терять, путать, а вина за его проступки ложится то на всех окружающих из посюстороннего мира, то просто на "дело-то житейское". Возможно, существо без ручек и без ножек, которое прыгает всем туловищем и цепляет вещи зубами, много напроказить и не может, но при желании да наличии свободного времени...

Впрочем, я всё это не о том. Недавно я прочитала, как "Игоша" Одоевского разбирается на уроках литературы в некоторых учебных программах. Вот честно — что-то в этом неверное и ограничивающее. Одоевский бежит впереди паровоза своего времени, и на пяти-шести страничках скупого текста умудряется развернуть едва ли не "Бойцовский клуб". В том смысле, что читателю так до конца и не будет ясно, существовал ли Игоша в воображении маленького одинокого мальчика, который тихонечко сходит с ума от отсутствия нормальной ребяческой жизни, пытается привлечь к себе внимание и все свои шалости сваливает на тёмную половинку себя — Игошу. Вариант вполне жизнеспособный, учитывая, что рассказами про Игошу его как раз пичкают нянечка с батюшкой. Но и тот вариант, что Игоша всё-таки провёл пару дней с главным героем страшной сказки вполне может быть, хоть он и полностью отметается учебниками литературы.

Я, честно, даже не знаю, какой вариант страшнее. Первый показывает, что безумие может таиться даже в маленьком шкете, потому что я категорически отказываюсь принимать версию, что психически здоровый ребёнок может сублимировать свою тёмную половинку в такое жуткое безного-безрукое существо. Это версия близка к той, что и Карлсона приписывает к существам внутри воображения ребёнка. Но Карлсон был шалун добродушный и не лишённый определённой последовательности в своих действиях, Игоша же явно агрессивен и нелогичен. Второй же путь явления Игоши к мальчику, как потустороннего монстра/призрака — вообще кошмар. Потому что тогда получается, что он может прицепиться к кому угодно безо всякой на той причины и бесконечно его подставлять и подставлять, а несчастная жертва будет страдать и огребать. Если большинство негативных сущностей появляются по какой-то причине — мстят за что-то, прикованы к месту, предмету, появляются в определённое время или просто потому что человек сделал что-то не то, то гнусный Игоша сваливается на бошку вот просто из ниоткуда. Из текста можно бы сделать вывод, что батя мальчика сам виноват — вроде как он его позвал к себе, пусть и в шутку. Но пристал-то Игоша не к нему, а к пацану. Да и мужики, у которых до этого был Игоша, а потом и следующий "носитель проклятия" вообще ни в чём не провинились, просто им не свезло. А это знание ужасное, особенно в детском возрасте. Я в детстве точно знала, что если я в полночь посмотрюсь в зеркало, то ко мне прицепится чёрт, но в этом буду виновата я сама, потому что имела наглость посмотреть в зеркало. Ну или кто-то плюнет мне на тень, а от этого у меня начнётся простуда — тоже сомнительное поверье, но тут уж тебе не повезло по вполне определённой причине. А Игоша — накося выкуси — просто появился и гадит тебе ни за что ни про что. Нечестно. И как-то обречённо неизбежно, а потому особенно страшно.

Я считаю, что для времён Одоевского эта "двойная трактовка" — очень крутая вещь. Да и само описание потустороннего младенца ошеломляет, если подключить воображение (вдумайтесь, он ведь умер сразу после рождения, а значит если представить его в деталях, то... АААА!) Не знаю, стоит ли давать такие сказочки пятиклассникам в программе по литературе. Конечно, сейчас сила воображения заметно приглушена, но не исключено, что может попасться особенно чуткий ребёнок, который будет после этого не спать и ждать, когда ему на голову без предупреждения свалится ужасное наказание, которого он не заслужил. Я бы про Игошу вообще хоррор сняла, будь у меня такая возможность. Не всё же мёртвых маленьких девочек с длинными волосами в белых ночнушках показывать.

Столкнувшись на страницах одного современного романа с игошей, мне захотелось прочитать еще что-нибудь об этом существе. И тут как раз в разговоре зашла речь о данном рассказе Одоевского, так что не стала откладывать его в долгий ящик.

Ну что могу сказать, несмотря на то что сам рассказ меня не напугал, все же образ игоши жуток. Маленькое существо, похожее на ребенку, но без ручек и ножек, тут еще добавился временами голос взрослого мужчины, что только усугубило дело... В общем, из всего славянского фольклора эта нечисть нравится мне больше всего, потому что реально, зараза, страшная)

В самом же рассказе взрослый человек делится воспоминаниями из детства, когда ему пришлось столкнуться с проказами игоши. А может то просто было богатое детское воображение, подпитанное страшной историей, услышанной от отца. Кто знает...

Цитата:

Впечатление: Книгу я увидела у кого-то из друзей, закинула к себе в читалку и она ждала своего часа. Когда за нее взялась, то думала, что это про войну, а оказалось утопия.
Самое забавное, что она написана в 1835 году, и демонстрирует очень интересное представление о будущем.
Лично я бы точно его не хотела, но посмотреть на как одну из альтернативных реальностей было интересно.
Книга особо не зацепила, была скучна, понравилось, как современные ученые нового мира рассуждают о "старом" (читай сегодняшнего дня) городе, в котором я живу.

О чем книга: Утопия рассказывает нам о Петербурге будущего. Люди ничего в этом будущем не боятся уже, у них полное комфортное существование и рубиновыми столами. и вкусным газом Точнее практически ничего, ведь угрозы из космоса еще никто не отменял.

Читать\не читать: можно прочитать, книга небольшая

Со школьной скамьи меня учили, что первой антиутопией (или одно из первых) был роман "Мы" Евгения Замятина, но вот недавно я узнал, что он не был первым русским писателем, кто с боязнью заглядывал в будущее...
Владимир Одоевский не только с интересом и боязнью смотрит в будущее, но и задает один очень интересный вопрос: насколько мы с вами уверены, что историки, антропологи и археологи правильно интерпретируют находки и документы прошлого?
Что значило каждое конкретное слово в каком-то документе сложно понять, тем более если документ дошел в очень ветхом состоянии.
Такая же ситуация и с какими-то инструментами или простыми вещицами из далекого прошлого.

Новое общество сильно удивляет главного героя, что-то удивляет, что-то ужасает.
Новое общество во многом похоже на наше - уважение к друг другу никому не нужно...
Герой, пишущий письма, прибыл из Китая и мне кажется забавным, что из времен Одоевского казалось, что Китай будет отсталым, а сейчас все иначе...
Но до 4338 года ой как далеко...
Автор очень удачно описал развитие технологий в будущем - есть что-то, что удалось угадать.
Но...
Язык автора усыпляет и дочитываешь лишь по той причине, что произведение короткое.
Если совсем коротко, то занятная книга, как раз хватит на одну поездку до работы (главное не выронить книгу из рук)
Но не уверен, что сильно запомнится...

Ох уж эти шумные новые года в юношестве, когда мечт и планов больше, чем денег на еду на следующую неделю! Покорение мира широким шагом, философия, способная изменить всё общество, обещания обязательно раз в год хотя бы вот так вот собираться, этим же составом!

А потом вы взрослеете, меняетесь, исчезаете из жизней друг друга, обрастаете работой, семьей, детьми и обыденностью. И вот уже даже не о чем говорить со старыми друзьями. Даже если они еще остались.

Пусть рассказу Одоевского уже и прилично лет, с девятнадцатого века этот пункт жизни людей едва ли изменился. Хороший рассказ с ноткой грусти и принятия того, что мы взрослеем и меняемся, и некоторых мечт и планов уже не вернуть.

Со школьных времён Владимир Одоевский был для меня автором сказки для детей "Городок в табакерке" - и только.

Благодаря этому сборнику я познакомилась с Одоевским - автором сказок для взрослых ("Игоша"), сатириком ("Сказка о том, как опасно девушкам ходить толпою по Невскому проспекту") и даже фантастом. Также в него входят пара-тройка рассказов, которые можно назвать реалистичными - яркие психологические портреты соотечественников писателя ("История о петухе, кошке и лягушке") и исторических личностей (Бах, Бетховен).

Немного о фантастике Одоевского.

Рассказ "Город без имени" - чистой воды антиутопия. Критика чисто меркантильного подхода к развитию общества, когда главный движитель всех поступков и деяний - её величество "Польза". Только вот чем больше и разносоставнее общество, тем значительнее разнятся представления его членов о том, что полезно, а что нет.

А вот незаконченный рассказ "4338-й год: Петербургские письма" - это в целом утопическая, но всё-таки научная фантастика. Текст датируется 1840-м (!) годом. И в нём довольно много интересных мыслей автора о далёком-далёком будущем. Например, в этом новшестве нетрудно узнать современные соцсети:

Когда я впервые прочитала сказку В. Одоевского «Игоша», то сочла это странное существо с диковинным именем Игоша плодом воображения автора. Уже будучи учителем, при подготовке к уроку, я выяснила, что игоши — это персонажи русских фольклорных сказок, «сродники» домовым, кикиморам и другой «нечисти». И я дала задание ребятам найти произведения русского фольклора, где фигурировал бы игоша. В конце концов с двумя школьницами, проявившими наибольшую активность, мы написали работу под названием «Фольклорная основа русских литературных сказок об Игоше», в основу которой были положены несколько народных сказок, а также произведения В.Одоевского «Игоша» и А.Н. Толстого «Кикимора», где игоши также упоминаются. Эта работа опубликована в электроннном периодическом издании: https://teenet.ru/viewdoc.php?id=220.
Мы выяснили, что игоша является одной из самых таинственных «тварей» народного сознания (языческого по сути, но уже в значительной степени христианизированного). Из русской сказки «Про грешную дочь» мы узнали, что игошей называли нежеланного младенца, которого мать пыталась вытравить, и который умер, не успев получить крещения. После смерти такие игоши скребутся под окошками, кричат «жалкими голосками», всячески стараются привлечь к себе внимание и надрывают сердце согрешившей матери. Они — по народным поверьям — требуют себе имени и креста. В упомянутой сказке родители согрешившей девушки, услышав стенания привидения, спрашивают с удивлением, мол, к нам-то чего «игоша повадился»? Их удивление объясняется не самим фактом существования игоши, а тем, что они еще не знают о грехе дочери. По народным поверьям, мать в таком случае должна крикнуть в окошко имя игоши и перекрестить ночную тьму, тогда привидение больше не появится. Но горе матери, если она перепутает пол выкидыша и назовет неподходящее имя — тогда игоша целый век кричать-плакать по ночам будет. В упомянутой сказке мать родила семимесячного ребенка, мальчика, и поэтому без сомнения выкрикнула мужское имя — Егорушка, созвучное с Игошей. Думается, что в народном сознании важен был сам факт этого выкрикивания, обнародования греха. Тем самым мать вынуждена была рассказать людям о проступке и покаяться. Некоторые героини уходили затем в монастырь, грех замаливать.
Само звучание слова игоша вызывает у исследователей ассоциации с разными человеческими именами, по преимуществу, мужскими, хотя игошей может быть и девочка, если она, конечно, не превратится в кикимору... На наш взгляд, наиболее убедительна версия происхождения этого названия в среде грамотных священнослужителей от латинских слов «ignatus» - нерожденный и «ignotus» - неизвестный (на эту мысль наводит довольно прямолинейная назидательность сюжета о наказании согрешивших). Подобным образом возникло и имя Игнатий, производными от которого стали народные имена Игнат, Игоня и Игоша.
Имена, по звучанию напоминающие игошу (Егорушка, Игорь и так далее) изредка связывают с древнескандинавскими корнями со значением «воинственный» или с древнерусским «игом». Но эти значения в гораздо меньшей степени подходят для характеристики жалкого несчастного существа, которое фигурирует в русском фольклоре. Напомним, что чаще всего игоша представляется безруким и безногим тоскующим маленьким человечком.
Есть и альтернативный сюжет о происхождении игош. Если злобная кикимора крадет младенца совсем маленьким, то даже желанного ребенка она может воспитать злобным пакостником, и тогда в народе его тоже могут звать игошей.
После этого ребята захотели сопоставить образы Игоши из сказки Одоевского и всем известного Карлсона, но эта работа не получилась, так как единственное, что детям удалось заметить, это то, что Карлсон, как и Игоша, тоже досаждал Малышу, «подставлял» его, но ребенок продолжал ждать это чудо с пропеллером, чтобы вместе устраивать проказы, на которые в одиночку Малыш ни за что бы не решился... И в финале сказки Одоевского, когда Игоша решил уйти к другому хозяину, пообещав, что тому еще больше вреда сделает и, авось, новый хозяин будет «благодарнее», Мальчик тоже произносит странную фразу : «И жаль мне его стало»... Очевидно, речь здесь идет не только о сострадании к бедному инвалидику, герою ещё и жалко с ним расставаться! Это наблюдение, сделанное самими детьми, мне показалось очень любопытным, но одного-двух интересных наблюдений еще недостаточно даже для школьного исследования.

В.Ф. Одоевский – «Чёрная перчатка» (повесть, 1834 г.)

Меня очень заинтересовала повесть Одоевского «Чёрная перчатка», созданная князем в 1834 году.
Ну, во-первых, произведение специально написано так, чтобы привлечь читателя.
Юноша и девушка росли вместе. Получили прекрасное образование. Полюбили друг друга и счастливо сыграли свадьбу. Были они богаты, молоды, здоровы и не имели ни единой причины жаловаться на судьбу. (Если не считать того, что к юности своей оба они уже были сиротами).
Венчание. Нежный поцелуй. Отъезд гостей. Близится полночь первой брачной ночи. И вдруг: «Молодые были уже в спальне и с детскою невинностью любовались убранством комнаты, которая до тех пор была для них секретом, как вдруг на белом атласном диване они увидели чёрную перчатку».
А в перчатке оказался пакет, запечатанный сургучом. А в пакете записка, автор который очень вежливо предлагал влюблённым немедленно разлучиться, если они не хотят, чтобы он превратил их жизнь в кошмар.
Разумеется, влюблённые не расстались, и история Чёрной Перчатки (этим именем было подписано грозное послание) продолжилась…
Начало завлекает, но меня гораздо больше заинтересовало не оно, а педагогическая система одного из главных героев произведения – довольно богатого помещика Акинфия Васильевича Езерского.
Автор подробно описывает корни этой системы, её главные особенности, попытку Езерского воплотить её на практике и результаты этой попытки. И почему-то (мне так и не удалось понять, почему) Одоевский находит эту систему весьма смешной.
А вот мне она показалась великолепно продуманной и действенной.
Собственно, я сам сейчас занимаюсь чем-то очень похожим, поэтому идеи Акинфия Васильевича вошли в мою душу, как нож в масло, и легли, как говорится, на благодатную почву. Так что, для меня «Чёрная перчатка» ценна не своим детективным сюжетом, а группой идей, которую сам автор ставил почему-то так низко.

Читала я пару лет назад "Вьюрки" Дарьи Бобылевой, и вот встретился мне там игоша... Навел он на меня жути, хотя я не робкого десятка в плане книг. И было у меня смутное ощущение, что где-то когда-то я его встречала уже. И - вот оно! Этот коротенький рассказ когда-то попался мне в детстве. Без понятия, где именно, и зачем вообще такую жесть детям подсовывать)) Вот перечитывала и прямо по ходу вспоминала - как будто еще и не один раз читала. Ну серьезно - призрак умершего до крещения младенчика, что может быть ужаснее-то. Оно без рук и ног, и ползает за тобой, бррр. а в данном случае еще и варежки зачем-то требует. А еще тут рассказ написан в юмористической манере, якобы это может быть смешно, шутка такая, видите ли. Ох уж этот черный юмор, скажу я вам... Может, юмором пытались скрасить эту жуть, чтобы было похоже на сказку для детей, но, мне кажется, я и ребенком эту жуть распознала всё равно. И от юморка она даже становится еще хлеще)

«Новый год» - рассказ Одоевского, написанный в 1831 году.
Автор показывает нам общество молодых людей, прототипом которого послужил реально существовавший кружок любомудров, членом которого был и сам автор.
Каждый новый год друзья проводят вместе, решая важные вопросы жизни, размышляя, мечтая и вообще весело тратя время.
Год следует за годом, меняя характеры и пристрастия товарищей. Тот, кто ещё недавно был полон великих замыслов, умер или погиб. А иной превратился в обывателя или «трезво мыслящего» дельца.
Читая это произведение, поневоле начинаешь вспоминать, как менялись на протяжении жизни твои собственные новогодние праздники.
Куда ты двигался год от года? Утверждал свои идеалы или терял их? Создаёшь ты своё будущее сам или тебя ведёт слепая и равнодушная сила?
Многие ли отдают себе отчёт в том, опираясь на какие ориентиры, творят они свой текущий день?