Дети полуночи

Дети Полуночи следуют сразу многим традициям - это и исторический, и магический роман, и пересказ жизни, и краткий курс культуры Индии и Пакистана, индийской драматургии, с нотками образования в христианской манере. Но как его не рассматривай, какую точку обзора не выбирай, всегда будет нечто скрытое, что нельзя проигнорировать, но и вписать в эти рамки не получится.

Как Рушди не рядится в европейские одежды, но роман он строит из самых популярных культурных кодов своей родины, начиная с самых банальных - вот вам подмена младенцев, вот вам раскаивающаяся медсестра поступает в услужение пострадавшей семье, вот вам Шива, вот вам и Ганеша. Хотя и Индии автору мало, вот вам и ислам, вот вам пост-колониальное христианство. Сильно взболтать, читать охлажденным, маленькими глотками.

Можно сильно упростить идею и рассматривать "Детей", как отца Фореста Гампа и дедушку Миллионера из Трущоб. Вполне возможно, что формула, которую применил Рушди существовала и раньше, но влияние очевидно. Главный герой оказывается причастен к множеству судьбоносных событий, когда непосредственно, иногда эффектом бабочки, а порой и вовсе придумывая - тут и рождение независимых Индии, Пакистана и Бангладеша, войны, выборы, убийства - всего не перечислить. Наследники значительно выхолостили идею, ведь жизнь Салема состоит из исторических фактов, каждый из которых буквально определяет его дальнейшую жизнь, то для Фореста или Джамала погром это только погром, а война это просто война.

Можно, напротив, надеть лабораторный халат и препарировать "Детей" в попытках найти все источники магического реализма, откуда пришел и что означает тот образ или другой. Найти все заимствования из Маркеса или Кортасара, благо их тут с избытком. Но вот в чём дело - это совершенно неважно для обычного читателя. Рушди совершенно точно не пытался переписать "Сто лет одиночества" на индо-пакистанский манер, хотя и не смог избежать влияния Маркеса. Там где у последнего иносказательные мифы о сотворении мира, у Салмана сказка ребенка, которой он пытается найти себя в мире вокруг. Там где Маркес рассказывает историю семьи, Рушди больше говорит о государствах. И вот только бродячие волшебники выполняют одну и туже функцию взросления и отказа от мира мечтаний. Хотя, пожалуй, можно найти еще одну общую черту - бессмысленность бытия заслоняется бесконечностью жизни, победы обращаются поражениями, а за триумфами следует забытье.

"Дети полуночи" очень приятно написанный роман, но долгий и неторопливый, отчего устаешь при чтении. Стоит ли он потраченного времени? Безусловно.

В ночь с 14 на 15 августа 1947 года Индия получила независимость. Англичане ушли восвояси.
Неру сказал вот такую речь:
Когда часы пробьют полночь и весь мир погрузится в сон, Индия проснется к жизни и свободе, в этот торжественный момент мы клянемся посвятить себя служению Индии, её народу и, что еще важнее, великому делу служения всему человечеству. Мы полностью выстрадали нашу свободу, сердца наши до сих пор хранят боль этих страданий. Тем не менее с прошлым покончено, и сейчас все наши помыслы направлены только в будущее. Но будущее это будет нелегким. Служение Индии означает служение миллионам страждущих и несчастных. Оно означает стремление положить конец вековой нищете, болезням и неравным возможностям. Мы должны построить новый величественный дом свободной Индии — дом, в котором смогут жить все её дети"
В это время появились на свет новые дети, люди независимости,вбирающие в себя все запахи этой новой страны,хотят жить на полную. ни как рабы, а как свободные люди новой страны, люди, дорвавшиеся и изголодавшиеся по свободе.Роман Рушди сказка, но сказка-ложь, да в ней намек.
Это магическая полуреальная сага о жизни большого семейства в основные вехи страны, это вехи и страны и самого Рушди.
Он родился в год раздела в 1947 г, его дед был из Кашмира, как и Адам Азиз, дедушка героя. Его семья напрямую пострадала от раздела страны, Кашмир разделили на две части по религиозному принципу, многие семьи оказались разбитыми в разных странах,враждующих между собой.
Рушди не стоит читать подросткам с неустойчивой психикой и тем, кто не преемлет всякую грязь, Рушди не особо щадит нашу психику в этом отношении,хоть и оформляет книгу в форму сказки.
И все же прекрасная гениальная вещь

В общем, домучила я "Детей Полуночи" Салмана Рушди. Читала очень долго, с начала лета, - книга тяжелая, плотная, очень ей быстро пресыщаешься. Я бы бросила читать, но не люблю бросать начатое. Так что можно читать между строк - пропуская страницы истории Индии, европейскому человеку непонятные и не слишком интересные (хотя, конечно, кому как...) Но если выкинуть эти исторические вставки, то сам по себе сюжет интересен, местами даже очень. Сама история героя, полумагическое действо, местами так напоминающее горячо любимый мною "Сто лет одиночества". Но это совсем не одно и то же, совсем.

флешмоб 2012

Вот люблю я такие книги! Что бы не только был сюжет, от которого просто не возможно оторваться, но и какие-то факты, с помощью которых узнаешь для себя что то новое. Эта книга, например, открыла для меня Индию и Пакистан с новой стороны. Индия - уже не прекрасная страна где все только танцуют, поют и улыбаются, здесь нужно бороться за жизнь.
Дети полуночи... Дети, с которыми началась новая жинь. Их рождение произошло вместе с рождением новой Индии. Они наделены всевозможными способностями. И чем ближе к полуночи они родились, тем их способности сильнее и нужнее.
Салем Синай. Один из двоих детей, родившихся ровно в полночь. Он умеет влезать в головы к людям, читать их мысли. Именно он разыскал всех Детей Полуночи с помощью своего дара и организовал их собрания в своей голове. Именно его фотография попала в газеты как первого ребенка Новой Индии. Но был и еще один ребенок, родившийся в ту же минуту. Родной сын родителей Салема...
История Салема переплетена с Индией. Еще начиная с его деда судьба связала их неразрывно..
Индия и Салем. Салем и Индия. И не понятно, то ли жизнь Салема протекает под влиянием изменений, происходящих в стране, то ли сама Индия меняется в зависимости от поступков и желаний Синая...

Салем Синай родился в стране, где врач осматривает больную через прорезь в простыне, чтобы не увидеть лишнего, в стране, обретшей в первую ночь независимости 1001 волшебных детей, в сказочной и волшебной - с точки зрения европейца - Индии. Салем - самый главный из детей полуночи. Ему еще нет и десяти лет, у него нет еще воспоминаний, позволяющих твердо стоять на земле, - воспоминаний о голоде или любви. Но у него есть великий во всех смыслах нос, у него есть свой мир - Конференция детей полуночи, свое убежище - бельевая корзина, затаясь в которой он многое слышит и видит, и главный соперник - Шива-узловатые колени, с которым Салема обменяли в роддоме. История страны и история семьи. Салем и Шива. Колени и нос, нос и колени.

начала читать из-за того, что собираюсь в Индию. даже не особо задумывалась над тем, кто такой Салман Рушди, знала, что к нему относятся крайне неоднозначно, и что он лауреат букера, а дальше не вникала. и вдруг передо мной открылся совершенно неведомый мир. какие-то исламские сепаратисты, объявления Рушди преступником, проклятия со стороны Индиры Ганди итд. и, конечно, сама Индия, о которой у меня, как оказалось, были очень смутные представления. жанр, избранный Рушди, отдает нафталином, это уже много много раз пережеванная жвачка магического реализма - Маркес, Павич, плеяда каких-то и вовсе не запоминающихся писателей. сначала это раздражает, но потом, по мере продвижения в глубь книги, отходит на второй план - на читателя выливается бешеный поток индийской истории, в которой перемешано все и вся: мусульмане, индийцы, английские колонизаторы, династия Великих Моголов, даже Искандеру Великому нашлось место. к середине уже привыкаешь к нелепым героям и их немного картонным судьбам, а дальше у Рушди вдруг прорезается голос Большого Прозаика, и роман сторицей возвращает те усилия, которые были затрачены для его прочтения. уже почти в конце есть одна глава, которая по настроению идентична Апокалипсису Сегодня - это такой ни с чем не сравнимый сюр. ради одной этой главы стоит читать "Детей полуночи", но и дальше будут сюрпризы и прозрения. в общем, роман лучше, чем о нем принято говорить.

Эта книга, в почти 650 страниц, умудряется затронуть множество тем и держит в напряжении до самого конца

История, которая начинается с конца, как и большинство книг в жанре магического реализма, задумана как автобиография Салема Синая. Салем рассказывает нам, кто он,  и говорит, что его день рождения важен, потому что он родился 15 августа 1947 года, ровно в полночь, как раз в тот момент, когда Индия получила независимость. Сейчас ему вот-вот исполнится 31 год, но часы тикают, и ему нужно рассказать свою историю, прежде чем он забудет её, и она будет потеряна навсегда.

В этом романе ничто не случайно, особенно тот факт, что Салем родился в полночь. Он, как и другие дети, родившиеся в полночь того же дня, обладали огромными способностями. Но за рождением Салема скрываются тайны, которые могут как укрепить, так и разрушить отношения, т.к. чем ты сильнее, тем больше тебя боятся.

Это не просто автобиография Салема, это история разделённой, расколотой страны. Страны, которая ищет мать, отца, того, кто направит её, кто залатает трещины. Но Салем знает, что это невозможно, потому что есть трещины, которые невозможно залатать,  особенно если твоя судьба предрешена.

Когда-то давно, по причине, которой уже и сама не помню, я отложила эту книгу себе для прочтения, но потом совершенно о ней забыла. Теперь вот не менее случайным образом про нее вспомнила.

И, если честно, то очень этому рада. Опыт оказался очень интересным.

Мне было интересно наблюдать за описываемыми событиями. Некоторые сюжетные повороты даже сумели меня удивить. Даже наличие малоаппетитных подробностей не смогло оттолкнуть, настолько захватил меня этот совершенно чужой мир и время (пожалуй, именно так можно назвать представленную в романе Индию второй половины двадцатого века).

Наверное, даже хорошо, что он подвернулся мне именно сейчас, а не раньше, так удачно попав на мою фазу трепетной любви к масштабным семейным сагам с вкраплениями магреализма (который прежде совершенно не понимала и не принимала).

«Дети полуночи» — это не просто книга, а настоящее литературное приключение, которое одновременно рассказывает историю страны и личную историю человека. Салман Рушди обладает редким талантом превращать исторические события в живую, почти осязаемую ткань повествования, а его слог — это отдельная причина полюбить книгу. Он изысканный, насыщенный деталями, местами игривый и остроумный, местами драматически торжественный — и всё это звучит так, будто автор разговаривает с читателем напрямую, но при этом умудряется не терять эпическую масштабность повествования.

Мне книга очень понравилась, и я смело ставлю 9 из 10. Она увлекает с первых страниц и держит внимание до последнего слова, а магический реализм Рушди превращает даже самые исторические факты в почти фантастические события, что делает чтение невероятно живым и эмоциональным.

Единственное, что слегка мешало, — это местами хаотичное построение сюжета и огромное количество исторических деталей. Иногда кажется, что книга будто пытается успеть рассказать всё обо всей Индии сразу, и можно потеряться в потоке дат, событий и политических перемен. Но, честно говоря, это скорее нюанс, чем серьёзный недостаток — благодаря слогу и персонажам даже эти моменты читаются с интересом.

В целом, «Дети полуночи» оставляют сильное впечатление: это книга о стране, о времени, о судьбах людей и о том, как личное и историческое переплетаются. Рушди умудряется быть одновременно историком, сказочником и остроумным наблюдателем, и именно это делает его произведение таким ярким и запоминающимся.