Дети полуночи

Очень сильное произведение в одном из моих любимых биографическом жанре.

Салем, главный герой, рассказывает историю своей семьи (иногда в первом лице, иногда в третьем), начиная со своего деда.

В этом романе судьбы героев переплетаются с судьбами индийской нации. Здесь есть и то, над чем можно посмеяться (вставки с Падмой украли моё сердечко), и то, над чем можно поплакать. С сюжетных поворотов меня вообще вЫнОсиЛо, и я пыталась расставить все перепетии в своей голове по полочкам.

Огромным плюсом является то, что через чтения романа можно познакомиться с историей абсолютно иной культуры, а также стать свидетелем важных политических событий.

Фантастика переплетается с действительностью. Границы стираются. И это замечательно!

Совершенно точно рекомендую к прочтению!

Чтобы понять и прочувствовать эту книгу, нужно хорошо знать историю Индии, чем я, к сожалению, похвастаться не могу. Нет, я знаю о колониальном прошлом этой страны, о том, чем знаменита Индира Ганди, и о многом другом, но этих знаний было ничтожно мало. Поэтому местами было тяжеловато, скучно или просто-напросто непонятно. Но, несмотря на все трудности, я усердно продиралась через повествование, и, если бы не сноски, расставленные чьей-то заботливой рукой, возможно, заблудилась бы в деталях и порой чрезмерно реалистичных подробностях. Но Индия как раз такая. Ее нельзя описать без стойких запахов специй, шума переполненных поездов и грязи, оставленной многочисленными людьми и животными. История Салема Синая, необычного ребенка, родившего ровно в полночь с последним ударом часов, и ровесника новой независимой страны, чем-то напоминала жизнь Форреста Гампа, который точно также «повлиял» на некоторые политические события. Одним словом, автор умело сплел узор из вымысла и реальности, и получилось в результате довольно занятное произведение, которое, несмотря на трудность изложения и восприятия, увлекает читателя в свой удивительный мир полуночных детей.

Я люблю Индию, и книги про нее нравятся мне даже заочно, еще не раскрывая обложки, я уже верю, что книга будет хорошая.
Салмана Рушди я откладывала "на сладкое" довольно долго. Премии, хвалебные рецензии, значительный объем, я предвкушала его романы как предвкушаешь долгожданный праздник или обед из любимых блюд. Оправдались ли мои ожидания? Отчасти.
В этой книге очень много всего. Так много, что на все время прочтения Гугл стал моим лучшим другом. А еще мне хотелось растащить ее на цитаты. И иногда образы и описания были настолько сильны, что буквально обретали объем и вырывались за пределы страниц. Однако.
То, что обещало быть эпическим, наполненным яркими красками полотном, на деле превратилось в пестрое лоскутное одеяло, которое расползается на части прямо у тебя в руках. Чтобы удержать в голове сотни деталей, событий, путанных отступлений и разрозненных кусочков истории, пристроченных друг к другу в хаотическом беспорядке, приходится прилагать значительные усилия.
Такое ощущение, что автора "тошнит" словами, он так много хочет сказать одновременно, что ему не хватает сил, умения и опыта, удержать весь этот поток мыслей и фактов в рамках повествования, придать ему структуру и форму. Я просто тонула в многословии и путаности истории, пока мозг не начинал уставать сортировать факты и удерживать нить сюжета.
Это даже не поток сознания автора, которым некоторые восхищаются, это болото слов, в котором он барахтается сам и в которое утягивает читателя.
Если это авторский стиль - Окей, пусть будет так, мало ли странных авторских стилей попадалось опытному читателю, но я, при всем уважении, не могу воспринимать его как нечто выдающееся и великое. Временами даже закрадывалась кощунственная мыслишка "похоже он не умеет писать". Хотя, конечно, умеет. И очень старается, потому что ему есть что сказать миру, но как же тяжело у него это выходит.
Мое путешествие по Индии Салмана Рушди было нелегким как многодневный поход через непролазные тропические заросли в поисках затерянного древнего города, полного сокровищ. Сокровища я нашла, но попотеть, продираясь сквозь джунгли текста, пришлось изрядно.

Что такое Салман? Это женщины, умирающие от своей человекости, это поющие кобры, светящиеся дожди, это розовая справка алкоголика, в которую веришь, о которой рассказываешь друзьям: "а представь, алкоголикам давали напитки как больным, и можно было получить.." Английский колониальный быт с вечерним коктейлем, вентиляторы на потолках, какой-то милый воспитанный человек... А где же автор? Он тут же, в корзине белья, подсматривает за всеми, но не смотрит, а тянет мир сквозь щелки бесконечной азиатской души. Нигде не получится заскучать, нигде не удастся разочароваться: "Дети полуночи" родили своего автора и оставили воспитываться внутри живого повествования - чтоб никуда не уходил, но он пошел: ни "Земля под ее ногами", ни Сатанинские стихи" не имеют и капли той силы и красоты, что несет в себе первый роман, как будто он засосал саму жизнь этого человека, но вот величие, как и обещалось, было получено.

Очень долго я читала эту книгу. Немного нудновато, поэтому временами было непреодолимое желание пролистать несколько страничек вперед, чтобы не уснуть, но ведь это многократный обладатель Букера, поэтому так надо, наверное, к чему-то эта неспешность нужна была. Мне не открылась сия причина, ну и ладно, впечатление все равно остается хорошее. Временами Индии очень не хватало. Колорита, особенно в первой половине книги, хотелось бы больше.

Что касается сюжета - очень интересные истории. Рожденный в день приобретения Индии независимости от британских колонизаторов главный герой становится проекцией страны.

Знаю, что есть фильм по книге, но пока не берусь его смотреть.

Наверное, это должно быть что-то стоящее, но как-то страшновато, а вдруг нет.

Флэшмоб 2012, совет от Morra .

Чтение именно этой книжки я из всего флэшмобного списка предвкушала больше всего... Это же Букер(даже три?), магический реализм, большой объем и автор, на которого я засматривалась давным-давно, но все волшебного пенделя не было.

И именно на этом эпичнейшем произведении я зависла, как ни зависала даже с Масодовым!

Но Рушди тут совсем не виноват, а виновата моя недостаточная эрудированность и недостаточная эрудированность моей электронной книжки. Я плохо знала историю Индии и Пакистана, а моя книжка не сумела переходить сразу к обширным примечаниям, которыми заботливые издатели снабдили "Детей полуночи" для таких чайников, как я. Листать же каждый раз до конца было выше моих сил.
Жаль, так и нашла нигде бумажного издания, как-то неправдоподобно давно его не переиздавали.
Не исключено, что с ним я бы оценила книжку на пять баллов...

Но даже несмотря на технические затруднения, это, несомненно, один из самых удачных советов в этом Флэшмобе. На моей книжной полке уже стоит заблаговременно приобретенный "Стыд", знакомство с Рушди я обязательно продолжу.

Ну и кратко о самой книжке.

Перед читателем разворачивается семейная сага в лучших традициях жанра. Главный герой(он же рассказчик), Салем Синай - человек с необычной судьбой, который родился ровно в полночь, в одно время с независимой Индией(впрочем, с этим не так все просто) и приобрел в результате некую мистическую связь со своей страной. Но до самого Салема и его злоключений читателю приходится добираться довольно долго - начало произведения посвящено его деду и события разворачиваются довольно неспешно.

Язык прекрасен, сравним с языком Маркеса, люблю такое очень.
Не поняла всей этой одержимости главного героя Индирой Ганди, надо изучить ее биографию получше.
Видимо, великоват объем - в промежутках между чтением "Детей полуночи" прочитано много других книг, часто хотелось отвлечься на что-то. Особенно тяжело было вернуться к чтению после эпизода со взрывом.

Обязательно перечитаю.

Читала долго, с перерывами на другие книги - иначе терпения не хватало. Почему необходимо было терпение? Потому что автор не шел прямой дорогой повествования, а все время крутил, вертел, загибался, делал паузы и перерывы, ответвления сюжета - короче, то ли вязал кружева книги, то ли творил одну из тех картин, что красуются на индуистских соборах.

На них огромное количество героев, и каждый в чем-то ярком, и каждый имеет какую-то особенность (большой нос, огромные уши, опасные колени и т.д.). Если внимательно читать Рушди, то погружаешься в пестрый и многокрасочный мир - нос полон острых запахов, рот ощущает разнообразные кушания, уши слышат водопады шумов. Это тот удивительный случай, когда для меня - любителя подробностей! - на каждой странице было слишком много подробностей :) Я уставала и от них, и от обилия действующих лиц, и от загогулин сюжета. Но книгу бросать не хотелось! Через некоторое время я возвращалась к ней, читала еще четверть или треть и снова делала перерыв. В результате был рада, что дочитала - и не скоро возьмусь за другую книгу Рушди. Для себя лично мне не удалось выудить почти ничего, кроме того, что я познакомилась с индийской литературой, но это ведь тоже не мало.

В интересном ракурсе на картине Рушди находятся различные элементы истории Индии, особенно Индира Ганди, которую мы с советских времен привыкли считать кем-то вроде ангела света. Рушди называет ее Вдовой и отводит очень мрачную роль в повествовании. Интересно было бы почитать что-то более реалистическое на эту тему, возьму себе на заметку.

If there is a third principle, its name is childhood. But it dies, or rather, it is murdered.

Эту фантастическую историю я купила совершенно случайно. Увидела на полке книгу Рушди на английском языке, да еще и несокращенную версию, и схватила особенно не всматриваясь, так как в наших магазинах это редкость.

В этом романе есть просто все. Это и сказка и семейная сага и историческая повесть и история взросления и история безумия. Автор окунает вас в мир Индии с головой, так что под конец голова уже не просто идет кругом, она несется галопом. Это сумасшествие в чистом виде, но какое же, черт побери, логически выверенное и прекрасное. Писать рецензии на такие книги просто невозможно, невозможно передать это буйство красок, событий, персонажей и эмоций в паре абзацах.

"Midnight children sounds like a continent finding its voice"

Пожалуй, это самое точное определение книги, данное журналистами New York Times.

И рыбаки, и Катерина Браганца, и Мумбадеви-кокосы-рис; статуя Шиваджи и имение Месволда; бассейн в форме Британской Индии и двухэтажный холм; прямой пробор и нос от Бержераков; вставшие башенные часы и круглая площадка; страсть англичанина к индийским аллегориям и совращение жены аккордеониста. Хохлатые птицы, вентиляторы, «Таймс оф Индиа» – все это часть багажа, который я прихватил с собой в этот мир…

Список моих любимых писателей пополнился еще одним представителем магического реализма. Великолепная книга, написанная отличным богатым, полным иронии и метафор, языком. Очень атмосферная, насыщенная экзотическими пряными ароматами и вкусами, наполненная этническими напевами, населенная ярчайшими персонажами. И очень познавательная - политика, история отношений Индии с Пакистаном, разобщенность религий, социально-экономические проблемы, - автор заставляет читателя узнать о родной стране все, что можно (не выходя за границы жанра и не давая некстати заскучать).
История жизни молодого человека сквозь призму жизни "новорожденной" Индии. Индия - это Салем Синай, Салем Синай - это Индия. И все политические и социальные события, будоражащие страну, отображаются на судьбе мальчика, который считает себя особенным.
Книга велика по объему, но это одно из тех произведений, которые читаешь запоем и об окончании которых сожалеешь.

Чтобы понять одну только жизнь, вы должны поглотить весь мир.

«Дети полуночи» Салмана Рушди – один из самых многослойных романов в мировой литературе. Меня поразили культурные детали, которые создают магический реализм произведения, поэтому я решила поделиться ими с вами.

Брюки. Один из самых неожиданных и ярких символов взросления мальчика – это переход от шорт к брюкам. В мире романа именно первая пара брюк становится для общества однозначным маркером мужского статуса. До этого момента мальчик находится в своего рода «нейтральной», «невинной» зоне, где его близость с женщинами (даже женой дяди) может восприниматься как нечто детское и безобидное. Брюки – это ярлык, социальный контракт. Рушди мастерски использует этот бытовой элемент для критики жестких гендерных ролей и того, как общество внезапно меняет свое отношение к человеку, основываясь на внешней атрибутике.

Змеи. Змеи – мощнейший архетип в индийской мифологии и фольклоре (Наги, Шеша, Калия). Они олицетворяют и мудрость, и опасность, и плодородие, и связь с подземным миром. А еще это довольно распространенный в Индии источник опасности. Рушди использует этот образ многогранно. Героя кусает змея дважды, после чего происходят судьбоносные перемены, в его родном доме живет ученый-герпетолог, а позже его спутником становится заклинатель змей. Особенно интересны приметы, которые приводит в романе Рушди: тень змеи убивает корову; змея во сне мужчины предвещает беременность жены; убийство змеи грозит гибелью мужского потомства в роду на двадцать поколений вперед. Это создает постоянный, почти осязаемый мистицизм.

Пуповина. Описание рождения Салема содержит любопытную деталь: его пуповину не просто отрезали – ее бережно поместили в банку с раствором. Спустя несколько лет (и глав), когда семья переезжает в Пакистан и отец решает строить новый дом, пуповина обретает сакральное значение. Ритуал закладки фундамента включает в себя выливание жидкости из банки в котлован, благословение пуповины муллой и ее торжественное погребение в землю. Ритуал закапывания пуповины при закладке дома – это литературное изобретение автора, но оно гениально основано на реальных культурных практиках. Сохранение пуповины (или плаценты) распространено во многих культурах мира как символ связи с землей, родом, для защиты ребенка. Ее закапывание в фундамент нового дома символизирует укоренение рода в этой конкретной земле и особенно значимо при переезде в Пакистан.

Манговые деревья. Рушди мастерски вплетает и бытовые, но оттого не менее поразительные детали. Например, патриархальное поверье: женщине запрещено залезать на манговое дерево, потому что после этого оно (якобы) начнет приносить только кислые плоды. Эта деталь прекрасно иллюстрирует, как патриархальные суеверия маскируются под «заботу» о природе или традицию. Миф о том, что женское тело «портит» дерево отражает индийские табу, связанные с менструацией, сексуальностью и «нечистотой» женщины в контексте некоторых традиционных верований, но еще и ограничивает свободу женщин, привязывая их к «дозволенным» пространствам.

Дроп-знакомства. Так как нравы в Индии всегда были суровы, особенно в мусульманских ее частях, благочестивые женщины придумали оригинальный способ знакомиться с мужчинами: роняешь перед кавалером сумочку или выбиваешь у него из руки трость так, что ему приходится нагибаться и поднимать то-что-упало, и вуаля: он видит записку, воткнутую в сандалии или торчащую из-под пальцев. Контакт установлен вопреки всем условностям. Этот момент одновременно очарователен и грустен. Он блестяще иллюстрирует изобретательность женщин в условиях жестких ограничений (пурда, разделение полов). Это маленький акт неповиновения и самоутверждения.

Знакомое чувство после сильной книги: Рушди создает яркий, насыщенный, чувственный и мистический образ Индии, что туда хочется. Но он же показывает ее и со всеми сложностями, противоречиями, нищетой и насилием. Это не туристическая открытка, за что ему отдельная благодарность.