Нечистая, неведомая и крестная сила

Все заботы и приискании предохранительных средств против колдунов вытекают из неколебимой веры в "порчу". Здесь и сосредоточена вся деятельность чародеев, ею же объясняется их влиятельное значение в деревенской среде, наружное уважение к ним, почётные поклоны и угощения водкой в виде отступного. Тем не менее под наружными признаками заискивающего почтения таятся зародыши глубокой ненависти.

Против козней колдунов придумано бесчисленное множество самых разнообразных, хотя и малодействительных, средств: тут и лук, и чеснок, и янтарь, и ладан, и крест, нашитый на головной платок невесте, и монета, положенная ей с наговором в чулки, и иголки без ушек, зашитые в подоле, и льняное семя, насыпанное в обувь. Хотя у колдуна, в свою очередь, припасён гороховый стручок о девяти горошинах - средство, перед которым ничто не устоит.

Русалкам разрешается выходить из воды ещё на Светлое Воскресенье, когда обносят кругом церкви плащаницу. И потому в это время надо запирать двери в храм как можно крепче, из опасения, как бы не набежали русалки.

Удачи рыболовов находятся во власти водяных. Старики до сих пор держатся двух правил: навязывают на шейный крест траву петров крест, и из первого улова часть его или первую рыбу кидают обратно в воду, как дань и жертву. Идя на ловлю, бывалый рыбак никогда не ответит на вопрос встречного, что он идет ловить рыбу, так как водяной уважает людей, которые умеют хранить тайны.

Как все нечистые духи, полевики - взяточники, гордецы и капризники. И с этими свойствами их крестьяне вынуждены считаться. Так, например, орловские землепашцы раз в году, под Духов день, идут глухой ночью куда-нибудь подальше проезжей дороги, к какому-нибудь рву, и несут пару яиц и краденого у добрых соседей старого и безголосого петуха - несут в дар полевику, и притом так, чтобы никто не видел, иначе полевик рассердится и истребит в поле весь хлеб.

Суеверия, основанные на воззрении на природу, тем дороги простому, нетронутому сомнениями уму, что успокоительно прикрывают черствую действительность и дают возможность объяснять сложные явления самыми простыми и подручными способами.

Некоторые болезни, как, например, лихорадки, в народном представлении рисуются в форме живых существ, имеющих определенный старческий вид и каждая свое особое имя. Общее количество лихорадок доходит до двенадцати. Против лихорадок издавна вращается в народе целый молитвенный список, присутствие которого в доме считается за действительное и сильное целебное свойство.

Настоящий леший нем,но голосист;умеет петь без слов и подбодряет себя хлопаньем в ладоши.Поет он иногда во все горло(с такой же силой,как шумит лес в бурю)почти с вечера до полуночи,но не любит пения петуха и с первым выкриком его немедленно замолкает.Носится леший по своим лесам как угорелый,с чрезвычайной быстротой и всегда без шапки.

Место глухое и бедное, заказов для кузнеца никаких нет. Ездят все на одноколках и не только не обивают шинами колёс, но и в самой телеге не найдёшь ни одного железного гвоздя. Таких местностей на Руси ещё очень много, и для примера можно взять даже целую страну, Белоруссию, которая захватила собой шесть русских губерний. Кто купит топор, или обзоведётся сошником, или запасётся заступом, тот уже показывает их всем и хвастается. Кто это видит, завидует.

Просить углей у кузнеца, что у калашника тесто, когда их либо у самого нет, либо самому нужны.