Создатель

За выходные прочитал сборник прозы и поэзии аргентинского писателя Хорхе Луиса Борхеса "Создатель". Читается он на одном дыхании, каждое стихотворение или рассказ из сборника можно цитировать, чтобы наслаждаться языком и слогом писателя. Прошу прощения за такой восторженный слог.

Взять хотя бы концовку его заглавного рассказа "Создатель": "Теперь это знает каждый, а он почувствовал первым и лишь сходя в кромешную тьму". Кажется, что Борхес пишет о себе. И он действительно пишет отчасти о себе, так как к 55 годам потерял зрение после 5 операций.

В книгу включено интервью Борхеса, которое он дал Марии Эстер Васкес, где писатель рассказывает о себе просто и иронично.

Вот, например, его воспоминания о детстве: "Думаю моим первым чтением были сказки братьев Гримм в английском переводе. Кажется, я даже помню книжку, хотя, возможно были и другие, ведь я обучался не столько в школах и университетах, сколько в отцовской библиотеке. Должен также вспомнить бабушку-англичанку, которая наизусть знала Библию, стало быть, не исключено, что я вошел в литературу посредством Святого Духа, а может, слышал дома много стихов".

Говорить о прозе Борхеса бессмысленно, ее нужно читать, проникаясь мелодикой его языка, ироничностью и одновременно предельной откровенностью, а также постоянными отсылками к другим произведениям, что и составляет настоящую плоть его прозы и поэзии. Прочитайте его "Argumentum ornithologicum" и вы захотите прочитать Ансельма Кентерберийского.

Пару недель назад прочитала небольшой рассказ Борхеса “Роза Парацельса”. Это заняло минут 10, не больше. Закрыла книгу и побежала дальше. Смотрю, а рассказ-то рядом бежит.
Остановилась. Еще раз прочитала.

Парацельсу нужен ученик. Он дряхлый и усталый, ему помощь не помешала бы. Да и знания свои было бы неплохо передать тому, кто посмышленнее. И, желательно, заранее, до того, как придется Парацельсу отправиться в новый путь вне своего телесного существования. Потом уже, заинтересовавшись судьбой алхимика, узнала, что умер Парацельс в возрасте 48 лет. По нынешним меркам дряхлость сильно преувеличена. Но а) оставим Борхесу право на художественный вымысел б) в средние века тот, кто умудрился и до 30 доковылять, уже считался счастливчиком преклонных лет.

Так вот. Колбы в лаборатории пылятся. Перегонный аппарат безмолвствует. Парацельс молит Бога об ученике. Точнее так:

И тут стук в дверь. Совпадение? Ни в коем случае.
На пороге незнакомец. Посидели, помолчали, посмотрели друг на друга. Так и разговор завязался:

Думаю, сердце ученого забилось быстрее. Ученик! Молодой человек принес с собой золотые монеты, все что у него были, в знак серьезности своих намерений. И розу. Золотом Парацельса не удивить. А вот роза его взволновала.
Дальше следует парочка интересных диалогов между Парацельсом и юношей. Советую прочитать. В моем пересказе они теряют всю свою художественную ценность. Но, если кратко, смысл такой: Парацельс подозревает, что юношу интересует философский камень, который, как известно, умеет любые металлы обращать в золото. “Нет, нет! Что вы такое говорите, уважаемый Парацельс?!” – клянется юноша. Он хочет, чтобы Парацельс обучил его Науке. Но Науку он воспринимает как путь, который приведет его к камню (философскому, разумеется).

Парацельс непрозрачно намекает, что:

И вот тут важный момент: Парацельс, как мне кажется, уже дал первый, возможно, самый главный, урок юноше. Начиная движение, мы уже получили результат. Начало, середина и конец – это все одна сущность. Но наше сознание ставит препятствия этому пониманию, пытаясь расчленить составляющие процесса на желаемый результат и все остальное, что мешает этот результат получить сразу.

Юноша не понимает. Цель есть. Путь к ней Парацельсу известен. Так почему бы им вместе не пройти по этой Дороге под чутким руководством учителя? Он готов и хочет. Но только при одном условии – пусть учитель докажет свое мастерство. А то как-то боязно, в такую даль шел, все лапти железные стоптал – нужны гарантии. Шарлатанов нынче развелось, а жизнь одна, не тому ее посвятишь и что потом?

Вот юноша и предлагает:

На это Парацельс возражает: “доверчивость – это, конечно, хорошо. Но полумеры – не наш метод. Вера. Только она интересует ученого.

Дальше происходит пикировка Парацельса и юноши. Молодость стоит на своем – с места не сдвинусь без гарантий. Зрелость терпеливо повторяет все ту же мысль: “Все едино: начало - середина - конец. Розу невозможно вернуть в состояние небытия. Ее невозможно уничтожить. Смерти нет. Мы все в Раю, но наше сознание не дает нам это понять.
“Ага, понятно, что ничего не понятно – говорит юноша, – но как на счет розу возродить из пепла?”
Ему бы остановиться и подумать. Философский камень уже у него в руках, но он в упор его не видит.
Парацельс тоже не сдается, пытается дать юноше еще шанс. Ученик ему все-таки нужен.

Тут уже юноша совсем сбит с толку. Колбы покрыты пылью, ими давно никто не пользовался. А старик уже совсем что-то несусветное несет. Хм. Ватсон, что нам это говорит?

Парацельс еще не сдался, но уже смотрит на юношу с нескрываемым сожалением.

Юноша охвачен волнением, но к этим словам Парацельса относится равнодушно. Ему важно одно – увидеть чудо. Тогда он поверит. Накал эмоций в следующем диалоге приводит к тому, что юноша бросает розу в огонь и молит ученого явить чудо. Хоть как, с помощью колб или слов, это не так уж и важно. Пусть пепел снова станет розой.
Только опять мимо ушей юноша пропустил слова Парацельса: “Чудо не принесет тебе искомой веры”.

Вера против доказательств. В огне лежит пепел розы. Юноша верит своим глазам. Доказательство ее гибели неоспоримое. Парацельс видит в огне все ту же розу. А в юноше он уже не видит своего ученика. Все его попытки вызволить сознание юноши из небытия провалились. Пора прощаться. Парацельс смиренно признает пепел пеплом.
В глазах юноши из могущественного ученого в один миг Парацельс превращается в пепел, то есть в шарлатана. Доказательство номер два. Не явил чудо – пойду искать учителя посерьезнее.
Дальше юноша осознает, что, как ни крути, а ерунда какая-то получилась. Он раскрыл немощь великого Парацельса. Сорвал маску, а там пустота. И стало ему стыдно за это. А ученого жаль. И чтобы еще больше не унизить Парацельса своим состраданием к нему, он раскланивается и уходит.
Кстати, тут еще один важный момент сокрыт. Весь рассказ мы не знаем как зовут юношу. В самом начале он говорит: “Мое имя не имеет значения”. В конце же имя прозвучит во внутреннем диалоге юноши: “Как смеет он, Иоганн Гризебах, срывать своей нечестивой рукой маску, которая прикрывает пустоту?”
Забавно, да? Тот, кто, якобы, разоблачил Парацельса, заслуживает имя. Этакий Герострат, который сжег храм Артемиды, чтобы имя его потомки запомнили.
Аплодирую Борхесу.

Конец.

Конец рассказа. А меня все он не отпускает. Удивительным образом, что всегда поражает в гениальном произведении, “Роза Парацельса” актуальна как никогда.
Недавно дочка пожаловалась (ей 7 лет) – у нее есть подруга. Все с ней хорошо. Но любит она критиковать всех вокруг, а особенно Варю (дочку). Важно подруге всегда отметить, что все она умеет делать лучше всех. А Варя точно знает, что есть какие-то вещи, которые ей лучше удаются, чем подруге. Вот как ей это доказать? И смотрит на меня. Как-будто у меня есть все ответы. Детям как объяснить, что на многие детские вопросы взрослые ищут ответ всю жизнь и редко находят?
Пересказала ей “Розу Парацельса” в попытке объяснить, что иногда доказательств не нужно. Главное, внутренняя уверенность в собственной силе. А что вокруг говорят – не так уж и важно.
Думаю, не сложно догадаться, что для Вари самым важным вопросом сразу стало: Ну, почему? Почему Парацельс не показал свое умение юноше? Все бы выиграли. Он же так хотел ученика.
Хотел. Да. И для Парацельса – это было такое же испытание. Преодолеть свою гордыню. Прослыть шарлатаном – не так уж и страшно. Страшнее ввязаться в игру, где каждый твой шаг требует одобрения толпы. И ты не успел опомниться, как “мечешь бисер перед свиньями”. И твое сакральное знание превращается в пепел. Только Слова у тебя уже нет, чтобы вернуть розу. Ты уже подсел на иглу “успешного успеха” и сам нет, нет, да и хрюкнешь.

Такие вот 10 минут чтения получились объемные :)

Негаданно нежданно дочитала сегодня сборник рассказов Х.Л. Борхеса. В моей библиотеке эта книжка с самой красивой обложкой (как по мне). Когда я увидела книгу Борхеса, да еще и с одной из работ прерафаэлитов на обложке, я чуть не запищала от восторга. И таки не зря. Читая, я все больше и больше понимала, Борхес - мой писатель! Такое у меня было, пожалуй, только с Маркесом. Его истории поглощали меня все глубже и глубже, несмотря на то, что эта книга в своем роде сборник сборников, и тематика рассказов довольно обширная. Очень много у писателя рассказов о себе, они же мне больше всего и понравились. А еще понравились рассказы об аргентинских бандитах и разборках. Самые запоминающиеся для меня рассказы: "Разлучница", "Борхес и я", "Другой". Я несказанно рада, что наконец-то могу похвастаться, что читала у Борхеса не только стихи.

 Конечно только страны южной и латинской Америки могли дать литературному миру такое метафизическое, таинственное и загадочное направление, как магический реализм. А лучшими ее представителями же стали писатели из Колумбии, Перу и Аргентины, в рядах которых блестят имена Габриеля Гарсия Маркеса, Марио Варгаса Льоса и Хорхе Луиса Борхеса. Хорхе Луис Борхес - аргентинский публицист, прозаик и поэт, который во многом определил мир литературы XX века. Колоссально много раз был представлен к Нобелевской премии, однако так и не получил ее. Хорхе Борхес родился в Буэнос-Айресе в 1899 году, и в своих произведениях и интервью всегда высказывал свою непоколебимую любовь к городу. Прожил Борхес 86 лет, и 14 июня 1986 года ушел из жизни в Женеве. Хорхе Борхес к своим 55 годам полностью ослеп, однако продолжал активно заниматься литературой, которую считал своим самым важным делом в жизни. 

  В данную книги вошли два сборника Хорхе Борхеса- «Создатель» и «25 августа 1983 года», а так же интервью Марии Эстер Васкес под названием «Борхес как он есть».  Первый сборник «Создатель» («El hacedor») вышел в свет в 1960 году и представляет собой смесь малой прозы и стихотворений автора.Как и все творчество Борхеса, так и здесь, способ подачи и язык литературы крайне специфичный, поэтому и подходит не ко всем читателям. Борхес по-большей части явление редкое, потому что его творчество не только имеет основу художественную, но намного больше того философский фундамент. Будучи очень образованным человеком и полиглотом (он свободно владел минимум 7-8 языками включая испанский (родной), английский, французский, немецкий, латынь, итальянский, древнескандинавский и старо - английский), Борхес в своих маленьких произведениях рисовал картины глубиной, как у Босха или Да Винчи. В этом сборнике затрагивается тема созидания мира, где главным героем является СЛОВО. А там где господствует слово, стирается грань между вымыслом и реальностью. Ведь с помощью слова и веры даже океаны открылись перед Моисеем. Борхес пытается достучаться до каждого из-нас, донеся главный аргумент спасения рода человеческого, коим же и является ВЕРА. В заглавном рассказе же «Создатель» художник или творец жизни стремится передать весь мир, но понимает, что весь мир и есть он сам. Люди пытаются осязать, познать и переполнять смыслом жизнь, судьбу, но забывают, что вся Вселенная находится внутри нас. И только редким или гениальным людям приходит прозрение этого неопровержимого факта. В этом сборнике через призму лабиринтов, зеркал, бесконечности, сказочных персонажей Борхес размышляет о жизни, как о сне, в котором выдумка переплетается с реальностью создавая идеальный контраст внутренней борьбы человеческого создания. Все наши страхи и болезни созданы нами самыми, и решать этот ребус очень сложен. Борхес в своих, почти во всех произведениях, показывает людей, как самими слабыми существами во Вселенной, и имеет ввиду не только физическую слабость, но еще ментальный и моральный аспект. Там где стирается грань между выдумкой и реальностью начинается бесконечность. Именно такую философию и несет Борхес в своих творениях, наглядно пытаясь объяснить, что РАЙ это нигде-то далеко, а именно перед нашим носом и ногами. Рай - это наша земная жизнь и никакие дары после смерти не смогут окупить даже  самый тяжелый грех совершенный при жизни, потому что, когда человек совершает грех, то получает блаженное удовольствие. После прочтения Борхеса, мне кажется я узнал к какому писателю подражал Коэльо, но в отличие от Борхеса у него все получается очень поверхностно и лишенный какого-либо смысла. В сборнике есть и стихотворения Борхеса, которые же являются отдельным видом искусства. Они настолько глубокие, проницательные, непохожие ни на что другое, что дает толчок для переосмысления пространство, времени, материи и тому подобного. Поэзия Хорхе Луиса Борхеса- это лекарство от любой болезни. Чего только стоят эти строки:

        Игрок играет, Бог играет им.

       Но кто стоит над Господом самим 

       И над его божественным сюжетом?

  Второй сборник «25 августа 1983 года» («25 de agosto de 1983») состоит только из трёх рассказов, которые в последствии войдут в другой сборник в 1983 году под названием «Память Шекспира». Рассказ «25 августа 1983 года» намного глубже по построении темы изучения времени, жизни, старости и к принятию конца жизни или смерти.  Этот маленький рассказ символизирует диалог между прошлым и настоящим. Это попытка исследовать свой пройденный путь жизни и сделанного - не сделанного в ней. Это не исповедь и не попытка произвести какие-то не было жизненные расчеты. Для меня это была попытка на метафизическом уровне познать свое места в цикличности жизни. Творчество Борхеса является своим образом олицетворением понятия «общей цикличности (многие называют это сансара, реинкарнация) вселенной. Тут смерть - это освобождение от бремени лет, когда прошлое, настоящее и будущее соединяются во что-то выдуманное, которое не подвластно времени. Второй же рассказ «Синий тигры» (1977)- это притча о столкновении человеческого разума с  хаосом, который иррационален. Это своего вида попытка Борхеса найти философский камень. Синий цвет в рассказе символ абсолютной чистоты и истины, которая не подвластна ни какому человеческому существу. И конечно третий рассказ, который просто потряс меня и я долго не мог выйти из состояния ступора, является «Роза Парацельса», который вышел в 1977

В этом рассказе Борхес изучает, что истина не требует доказательств. Роза же символ вечной жизни и мудрости. В конце, когда роза возрождается, с алхимической точки зрения обозначает обретение бессмертия и понимание основ бытия. Также тут Борхес подчеркивает тот неопровержимый факт, что сам путь обучения и самопознания куда важнее, чем конечный результат. 

 А интервью Борхеса включен в сборник по- моему для того, чтоб читатель познавал и узнавал самого автора, его мировоззрение, политические взгляды и конечно кто таким был Борхес сам в своих глазах.

 Могу сказать, что данная книга прекрасна подходит для знакомства с творчеством Хорхе Луиса Борхеса, чтобы погрузиться в нем сполна.

Были в этом сборнике и невероятно крутые рассказы (Встреча, Злодейка, Сообщение Броуди), и откровенно провальные, и абсолютно скучные (например, Гуаякиль), поэтому и оценка нейтральная.
В первом рассказе особо понравилось обилие сносок с различной интересной и познавательной информацией. Не знаю, насколько его истории "историчны" и правдивы, но очевидно, что если и есть там правда, то она граничит с вымыслом и авторской фантазией, которая, кстати говоря, очень даже на высоте) не все лежит на поверхности, а я все же люблю, чтобы было легко.
Из особо понравившихся идей (которые, конечно же, Борхес высказал не первым, но все же):

- как точно сказано! точно и глубоко!

и то, что в них живут людские чувства (в ноже и кинжале жила людская злоба).

Роза Парацельса – элегантное название для маленького рассказа – притчи. Это первый прочитанный мной рассказ от аргентинского мастера, если другие рассказы так же хороши, то я многое упускаю, не читая их. Канва сюжета проста, ученик приходит к учителю в поисках чуда и этого чуда не получает. Задача хорошей притчи не развлечь читателя или дать ему наставления, а породить в его голове вопросы разной степени тяжести, и с этой задачей «Роза Парацельса» справляется на ура.

Внимательный читатель без труда заметит отсылки к Дао, христианским сюжетам и каббале, этот коктейль следует смаковать не спеша, останавливаясь на словах и погружаясь за мыслями рождающихся в голове. Каждый читатель найдет главный вопрос, который на данный момент наиболее важен для него. Для меня главным вопросом оказался вопрос Веры. В нашем мире принято соединять веру и религию, поэтому стоит ли удивляться, что на протяжении многих веков человечество с упорством строит храмы, ставит свечки, носит религиозные атрибуты на разных частях тела в надежде лицезреть чудо или заключить контракт с богом разумеется на своих условиях. (В данном контексте не проходите мимо культового графического романа Уилла Айснера «Контракт с Богом» ).

«Чудо не даст тебе веры» - отвечает Парацельс не состоявшемуся ученику. Так что же такое вера? Ответ на этот вопрос и на многие другие, каждому читателю предстоит найти самостоятельно.

Коротко и мощно.
Темы пути как цели, отношения между учеником и учителем, доверия и веры, пустоты и гордыни. И всё это на 5 страницах текста.

И ученик, и учитель после встречи продолжили свой путь. Но то что могли пройти вместе, уже не пройдут. Читая, понимаешь насколько, бываешь сам и слеп и горд. Гордость эгоиста и простодушная слепота. В итоге, сегодня (а может и навсегда) учитель остался без ученика, а ученик потерял возможность познать великого учителя.

Как писал Бродский: "Я глуховат. Я, Боже, слеповат." Одинаково подходит обоим персонажам.