The Books of Jacob

Такое многообещающее название - wielka podróż przez siedem granic, pięć języków i trzy duże religie. И вроде бы герои совершают дальние путешествия, и сами они говорят на разных языках, и религию по ходу меняют по несколько раз, и действие происходит в разных городах и странах... Но по сути все это - о возникновении еврейской секты на территории Речи Посполитой в 18-м веке.
Прочитал у Токарчук почти все, почти все прочитанное понравилось очень, но Księgi Jakubowe - это, полагаю, только для тех, кому интересна история иудаизма в Европе.

В центре "Книг Якова" - самопровозглашенный мессия Яков Франк, который распространил еврейское религиозное движение (ныне известное как франкизм) в 18 веке. Бунтарь, шарлатан, провидец? Читатель остается без четкого ответа, получая вместо этого разнообразные точки зрения от его современников, которым можно засвидетельствовать и которым можно доверять – или нет? Книга косвенно указывает на ту тонкую грань, отделяющую правду от лжи, а свидетельства от плодов воображения. Есть шанс, что, рассматривая различные точки зрения, у нас возникнет ощущение, что истина - это просто синоним субъективности. Субъективность в книге поистине перформативна, она проистекает из писем, молитв, документов и других письменных высказываний, и таким образом мы можем увидеть людей изнутри.

Несмотря на то, что книга вращается вокруг религий (иудаизма, христианства и ислама), мы не получаем ответа на вопрос, существует ли единый создатель. Токарчук здесь делает художественный поворот, предполагая, что все мы создатели, потому что устанавливаем внутренние истины, которые ведут нас по жизни.

На протяжении всего романа я не могла избавиться от ощущения, что это очень "мета" книга – книга о писательстве, о построении повествования из фрагментов истории и многозначности слов, книга, которая просто кричит читателю, что язык создает мир. Токарчук привносит в язык особый опыт, связанный с социальными взаимодействиями, с религиями, с ересями, с личными убеждениями. Мир сам по себе божественен, и это не имеет никакого отношения к самопровозглашенному Мессии, который вращается вокруг со своими знаниями, которые, как предполагается, отвечают на фундаментальные вопросы - почему мы здесь, что мы здесь делаем и что нас ждет. Нет, трансцендентная перспектива исходит не от него. Есть бабушка Якова, парящая в пространстве, которое демонстрирует дихотомию бытия и небытия, которые здесь для того, чтобы напомнить нам, что есть вещи, которые мы не можем полностью рационализировать.

Эта книга - текстологический шедевр, который может быть плодотворно проанализирован с применением различных литературных теорий (нарратология, социология литературы и интертекстуальность - вот лишь некоторые из них). По этой причине мои краткие рассуждения об этом ощущаются в лучшем случае как легкое колебание воздуха – я сомневаюсь, что вообще возможно адекватно сформулировать тот опыт, которым Токарчук дарит нам эту книгу.

Ох…
Тот случай, когда не понравился сюжет, но понравилось исполнение.

Полотно почти библейских масштабов. Очень много людей, имен, героев главных и уж совсем второстепенных, много легенд, преданий, слухов, домыслов. Много дорог, пересечения путей. Я не знаю, с чем сравнить. Будто автор - дерево, которое уже сотни лет растет на людном перекрестке и наблюдает за судьбами проходящих мимо людишек, но наблюдает пристально, проникая в их сознание, оказавшись в итоге подслушивающей и подсматривающей мебелью в их домах… В общем, и я не могу обойтись без мистики в своих впечатлениях, настолько в меня проникла атмосфера этой книги.

Атмосфера повествования крайне мрачная, и всю книгу меня преследовала темная комната, в которой умирала Ента. Что бы не описывалось - я будто и не выходила из этой комнаты. К середине мрачняк повествования усиливается настолько, что становится противно держать книгу в руках. Может, именно такой эффект и задумывался и должен был вызвать отвращение к Якову, его сексуальным извращениям, совершенно лживым толкованиям священных текстов, бесчеловечным обращением с окружающими людьми… Если так, то с задачей автор справилась. Мне было неприятно читать об этом, а еще более неприятно было потом переваривать все эти события в своей голове.

Интересна попытка автора объяснить феномен лжеучений и веры как таковой. Местами было возвышенно, местами мерзко, местами страшно, но ни разу не было светло и легко, как от той самой веры, которая про Бога. В целом проникновение автора в эту тему настолько глубоко, что я, закрыв книгу, с облегчением вздохнула, будто сама наконец-то выбралась из секты.

Яков, конечно, страшен своей внутренней силой, харизмой лидера, способного обдурить сотни и подчинить те тысячи, которые обдурить не удалось. Покорность людей его совершенно катастрофическим и бесчеловечным идеям логически необъяснима. Взрослые и мудрые мужчины идут за ним, разучившись отличать добро от зла, плохое от хорошего, и не сомневаются в правоте Якова. Сомневающихся женщин подчиняют, ломают, но тех, кто идет за Яковом по своей воле, в разы больше. Удивительна (но для меня не слишком правдоподобна) трансформация персонажа из плохо управляющего своим телом мужчины с явными психическими отклонениями в предприимчивого дельца от религии и жестокого тирана. Переломный момент (тюремное заключение) вообще-то и не был таким уж переломным, так что то ли Яков свихнулся от своего всемогущества окончательно, то ли я чего-то недопоняла... Но отвращение мое к персонажу многократно возросло.

Язык книги, безусловно, прекрасен, но сама книга вязкая, душная, тягучая. Не раз хотелось бросить, но уже затянуло, уже надо было дочитать эту книгу бытия, закрыть и забыть.

Не могу не признать, что автор проделала огромную изыскательскую работу перед написанием этой книги, но по прочтении я так и не поняла, что именно так зацепило автора в судьбе лже-миссии, что она посвятила ей 1К страниц и кучу времени своей жизни. Вероятно, это что-то очень личное. Для меня же книга стала испытанием, и дочитала я ее только благодаря своему упорству. На этом знакомство с Ольгой Токарчук завершаю.

"Книги Якова" (2014), написанные нобелевским лауреатом и звездой (без какой-либо иронии) польской литературы, принято называть её magnum opus и сравнивать с увесистой классикой вроде "Войны и мира". Ассоциации возникают соответствующие, винтики в голове начинают без устали работать. Что-то изменится от того, что это просто хороший исторический роман, а не очередная заявка на шедевр на все времена? Думаю, нет. За Токарчук практически всё уже сделала сама жизнь, а она как талантливый автор собрала осколки истории в определённом соотношении и добавила им своего прочтения и художественной выразительности.

Одна краткая выписка о Якове Франке, польско-еврейском религиозном деятеле, создателе секты имени себя любимого, уже выглядит как эпизод из авантюрного романа. Его религиозное "комьюнити" было на ножах с ортодоксальными евреями, а он сам дважды принимал католичество, однажды ислам и даже раздумывал о переходе в православие. Ну что за прелесть, почему этот исторический сюжет не раскопали и не расписали до сих пор?

То, что Токарчук всегда удаётся, так это "вкусно", очень детально и правдиво воссоздать антураж. Страница за страницей вы как будто ходите по этим сёлам, лесам, полям, знакомитесь с обывателями, не героями. На визуальность новеллы работает окружение, каждая мелочь: от вроде бы незаметной таблички на двери до товаров на рынке и между делом брошенных реплик. Но это не всё: у польской писательницы весьма своеобразный стиль, который гармонично сочетает действие, эмоции, красочные описания при явном присутствии самого автора в тексте. При этом стиль не возвышенный и пафосный, а очень будничный, как будто рассказчик сидит тут, с вами, в харчевне, и вспоминает.

За столь невозможными судьбами Франка и других действующих лиц, которые перемежаются рукописями и картами, прослеживается общий замысел уровня того самого magnum opus. Как герой XVIII века искал себя в бесконечных метаниях по жизни и географии (Речь Посполитая была лоскутным одеялом), так и мы сегодня находимся в постоянном поиске самоидентификации, пытаемся решить, кто мы, откуда пришли и куда идём. То, что роман на русском языке впервые выходит сейчас, в эпоху переосмысления как внутренних, так и внешних процессов в нашей стране (и не только), – символично.

Но текст Токарчук – не только историко-социальный, но одновременно и личностный. Ведь поиск себя здесь происходит сразу на нескольких уровнях: от страны и, через героев, – до маленького человека. По ходу вы сами определитесь, что держите в руках: увлекательный исторический роман или нечто большее. Разве что приготовьтесь к солидному объёму.

Читала весь октябрь, дозированно.

Ну,что, для меня эта история Моисея сборки 2.0, приближенная по времени и адаптированная под Европу 18-19 веков.

Что ни говори, не каждый может прийти и назначить себя спасителем ,миссией. Нужен дар . А уж какого он рода, тут есть варианты . Яков Франк (чужак) обладает несколькими. И убедить умеет, и повести за собой ( исход евреев в поиске лучшей доли и места дислокации, обретения родины с привязкой к местности), и обладание некими способностями , которые открывают ему путь в пророки.

Это историческая личность(о которой я ничего не знала), но ,как говорит сама Ольга Токарчук, " история есть постоянная попытка понять, что произошло и что могло бы произойти."

Не обойдется и без магреализма. Очень интересен персонаж Енты и её наблюдения и астральные странствия (вот таков итог отсрочки ,чтобы не было наложения свадьбы на похороны) и кристаллизация "чистого разума" во времени и пространстве.

В книге очень много персонажей со всеми их многочисленными семействами, а когда они ещё и меняют имена, то просто капец, спасибо, что каждый раз идет перечисление ху из ху и otkuda rodom.

Глядя на Якова Франка и его паству из будущего, знаем когда и где сыны Изралиевы обретут свою Родину и что сейчас там происходит.

Было не однозначное восприятие самой манеры письма. Сложно (для меня лично), но читать её хочу, вот такой парадоксальный мазохизм.

Мне кажется,что я со временем ещё чего-нибудь эдакого почитаю, есть в закромах ещё Томас Манн. А Токарчук для меня - это персона , которая даёт возможность мне выйти из зоны комфорта и попробовать что-то новое. Потому что

" Литература - особый вид знаний, это совершенство неточных форм..."

Ольга Токарчук, Книги Якова (Эксмо/Инспириа, 2023, перевод Ирины Адельгейм).
Ольгу Токарчук у нас стали системно переводить и издавать после того, как она Нобелевскую премию получила (2018/2019). В 2020 году вышел роман «Бегуны», сборники рассказов и повестей «Диковинные истории» и «Последние истории», а также повесть «Веди свой плуг по костям мертвецов». Без сомнения Токарчук стала для русскоязычного читателя лучшим автором двадцатого года. А в 2021-м на русском издали короткий роман «Правек и другие времена», который только закрепил мое мнение о Токарчук как о писателе умном, ярком, тонком, чутком, интересном.
И вот явился огромный кирпич «Книги Якова»: больше 750 страниц большого формата, плотный текст. (В английском издании, говорят, их более 900). И это нехарактерно для писательницы, которая историю о Правеке, по жанру тянущем на роман-эпопею, смогла уместить менее чем в триста страниц.
Но «Книги Якова», притом, что я давний токарчуко-люб, читал я, даже несоразмерно объему, долго, и неоднократно хотел бросить — и только воспоминание о том, как хороши, как свежи были остальные вещи авторки, останавливало меня. И, видимо, это не недостаток книги — Токарчук доказала, что на бумажной странице она может все, и способна быть сколь угодно интересной. Пожалуй, это изначальная задумка: читателю должно быть сложно. А временами неприятно и противно. И заглавный герой, тот самый Яков, реально живший в восемнадцатом веке на территории Речи Посполитой, руководитель иудейской секты, и его соратники, и все герои вокруг тоже не должны вызывать сочувствие. И ты, читатель, не должен, согласно законам Голливуда, любить этих героев и отождествлять себя с ними. Кроме того, действующих лиц просто много, они мешаются друг с другом, путаются, и от этого ткань романа расползается, приходится делать над собой усилие: откуда этот герой и чем интересен?
В романе есть прекрасные ЭПИЗОДЫ и ГЕРОИ, но, скорее, как редкая случайность, а не обыденность.
Насчет 69-й страницы тоже все непросто: их тут исчисляют С КОНЦА. Как объясняет это сама автор: «Обратная нумерация страниц, используемая в романе, — дань уважения книгам, написанным на древнееврейском языке, а также напоминание о том, что любой порядок есть дело привычки». И вот на здешней 69-й, где повествование (и жизнь героя) близится к концу, мы читаем: «…Звежховская, которая имеет право войти к Господину в любое время суток, приводит к нему девочек, чтобы грели постель. Чем Господин старше, тем больше ему нравятся молоденькие барышни. Он велит им раздеться и полежать рядом, по две зараз. Обычно поначалу они робеют, но быстро привыкают и хихикают в подушку. Иногда Господин с ними шутит. Юные девичьи тела напоминают петрушку — длинные, нежные корешки. За их девичью честь Звежховская может не беспокоиться. Господин только говорить горазд. С честью этих барышень придется помучиться кому-нибудь другому. Их задача — согреть Господина, не более того…»
Отрывок, как мне кажется, свидетельствует о великолепном, как всегда, качестве текста и перевода — но рекомендовать вам весь роман я бы не стал. Если вдруг не читали Токарчук — начните с чего-то другого, оно того, право, стоит.

Роман «Книги Якова» польской писательницы Ольги Токарчук, погружает в (псевдо)жизнеописание Якова Франка, считавшего себя реинкарнацией одного из самых известных еврейских лжемессий Шабтая Цви.

Он является основоположником секты Франкистов - полухристианского мистического учения, основанного среди польских евреев в середине восемнадцатого века.

В романе Франк возник на фоне восстания (резни, как говорится в книге) Богдана Хмельницкого, которое сопровождалось массовыми погромами евреев. В момент, когда сами евреи были морально подавлены и ждали мессию.

Может сложиться впечатление, что Токарчук всячески симпатизирует Франку. Тот никогда не говорит длинными и сложными фразами, подобно мудрецам, выражаясь коротко и ясно, смотрит прямо в глаза, произносит фразу так как будто стреляет и шаг у него широкий и женщин он привлекает.

Описание натуриалистичного религиозного экстаза, исцеления прикосновением или буквального свечения над головой Якова, который видят другие люди может и вовсе натолкнуть на мысль, что эта книга - чтиво сродни раздутой брошюрки свидетелей Иегова.

При том, что сам Яков, злобен может насмехаться даже над своей "правой рукой", Нахманом, который буквально очарован фигурой Якова, заставив того смеха ради поклясться подтирать ему зад. Только бы закончился шторм, которого Нахман до ужаса боится. И шторм закончился сам собой.

И чем большее влияние обретает Яков, тем более циничен и властолюбив он становится, создавая секту, провозглашая себя богом, поощряя оргии и кровосмешение. При том, что последователи Якова слепо очарованы им.

Роман «Книги Якова», смешивая в себе долю мистификации и исторический контекст, намеренно гиперболизируя, показывает насколько может быть сильна и страшна харизматичная личность, буквально способная вести за собой толпы, буквально подчинять людей себе.

Насколько бы ни была приукрашена история Якова в этой книге, человеческая история знает таких личностей. И от этого невольно хочется вздрогнуть.

Труд Нобелевской лауреатки, одной из самых известных писательниц современной Польши (в которую мне теперь очень хочется), его сравнивают с такими романами как «Война и мир», «Сто лет одиночества».

Краткую историю Якова Франка вы можете прочитать в Википедии, потому что это реально существующий товарищ, провозгласивший себя в XVIII веке Мессией и организовавший секту. Очень любопытный инцидент. Так же подумала и Ольга Токарчук, когда еще в 1990-е наткнулась на сборник трудов последователей Франка (спустя 2 века после смерти Господина! как его называли).

только сейчас подумала, что он действительно был господином, то есть доминантом, если переводить на cекc-язык. кстати, совокупления, упоминания гениталий и фетишизм груди запрятаны в страничках, будьте готовы, если что

Как решили, что это правда Мессия? Кто поверил? Кто нет? Кто из влиятельных лиц того времени был другом сектантов? Кто врагом? На какие средства жили франкисты? Что о них думали король Польши? Император Германии? Как их делегацию встретили в России? И главное, что с ними со всеми стало.

«Книги Якова» - псевдоисторический роман. То есть реальные факты граничат с вымыслом: личности, места, события, - всё существовало на самом деле; но нюансы, линии жизни каждого героя, их реплики, - придуманы. По разным данным у Токарчук ушло 6-10 лет на изучение темы и написание книги. 

А как она пишет!.. Не заигрывает с читателем, не ставит цель поразить описанием или замыслом. Ощущение, будто автор это просто рассказчик: какие бы события не происходили (а там ну прямо разное творится! от оргий до убийств) она не подключается к ним эмоционально, мол ставьте оценку сами. Знаете до какой степени? Если иногда между строк сквозит ирония, то только потому, что это действительно ироничный факт. Будто бы так. Понимаете? Для меня складывается ощущение полной объективности, хотя это, конечно, невозможно.

С одной стороны, хочется, чтобы книга была поменьше, на мой взгляд, повествование легко можно укоротить. С другой, понимаю, что роман ровно такой по обьему и содержанию, каким должен быть. Ни отнять, ни прибавить.

В общем, мистика какая-то (в принципе о чем и речь)).

Я читала книгу месяц. Первые страниц 100 - вяло, отвлекаясь, заставляя себя. Не понимала, почему автор рассказывает какую-то историю и бросает её. А что дальше? Куда делись герои? Чем закончилось? Но дальше эти разрозненные пазлы стали невзначай соединяться. Так и складывались до самого конца. Очень понравился ход. А ещё рефрены! Обожаю. Читайте внимательно, подмечайте цифры, пещеру, фразы типа «совершенство неточных форм»… это как чеховские ружья. Всё где-то выстрелит, будьте наготове.

Поражаюсь таланту раскопать все прямые и косвенные исторические факты вокруг одной личности, представить, что взрастило этого человека, составить его психологический портрет, придумать жизненные пути нескольких поколений других реально существующих людей, продумать их мотивации… Как?! Понятно, есть поворотные точки: тут родился, сюда пришел, тут эти, потом случилось то-то, поехали туда-то… Но КАЖДЫЙ герой с его историей, ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИОЗНОГО УЧЕНИЯ, основанного на принципах нескольких конфессий… погрузиться во всё это, сформулировать, да ещё, как говорят, в оригинале она стилизовала повествование под старину - это браво!

Что касается самой истории, моего отношения к этим людям и обстановке того времени в целом, то здесь об этом писать не хочется, потому что вам нужно прочитать самим, составить своё мнение, правда. Опираясь на опыт чата совместных чтений, каждый понял эту книгу по-своему: кто-то акцентирует внимание на одном, кто-то на другом. Мои акценты, во-первых, будут спойлерами, во-вторых, целесообразно обсуждать только зная контекст.

Так что СОВЕТУЮ ЛИ к прочтению? Хоть у меня и был непростой порог вхождения - ДА. Оговорюсь сразу: покупайте бумажную версию! Никаких электронок или начиток Князева. Будет сложнее влиться, пропустите важные детали, не проникнитесь.