The Books of Jacob

Книга рассказывает историю Якоба Лейбовича, который в середине XVIII века создал деструктивную секту, впоследствии участвовавшую в политических интригах своего времени. История претендует на подлинность, в книгу добавлены графические материалы своего времени - карты и каббалистические записи, но они никак не привязаны к сюжету. Саму историю видит бабушка Якова, впавшая в кому и пребывающая между жизнью и смертью, кажется, навечно. Она летает между людьми, связанными с историей Якова и показывает, как заканчиваются их жизни - в основном, бессмысленно и опустошенно в отличие от тех, на кого она не смотрела до самого конца книги. Второй автор истории - Нахман бен-Самуил га-Леви. Он ходит за Яковом как летописец, проникающийся его учением, он поэтизирует образ Якова, привирает, чтобы его биография была наполнена чудесами и мистических связей. Его история лучше той, которую рассказала Токарчук, - она более цельная, она хочет быть осмысленной и красивой. Но сама книга не такая.

С самого начала книга задает атмосферу - это базарные улицы. Они будут на протяжении книги везде. Герои книги - евреи-торговцы, раскиданные по миру, не имея пристанища, но непременно занятые заработком. Путь Якова - это путь на запад, от Турции, через Подолье в Валахию, потом и в Великую Польшу, а  там - в Австрию. Смена фамилии на Франк - дань западной моде, но в одежде секта Якова верна восточным традициям, они на турецкий манер - "тюрбанники". Жизнь Якова начинается в семье Шоров, где вместо Талмуда изучают книгу Зоар. Мужчины этой семьи - приверженцы каббалы, а женщины - просто ведьмы, высчитывающие количество демонов, мимо которых не пройти. Развитие идей их семьи идет от подобных суеверий, похожих на сказки - к выбору религии, соответствующей духу времени, от фольклорных заблуждений через ересь к атеизму.

Яков подхватывает идеи саббатианства из Турции, где на фоне страха перед Концом Света в 1666 (потому что три шестерки) появлялись лжемессии, как и обещали пророчества. В саббатианстве после дополнений Якова появляется триединый мессия, переродившийся из двух предыдущих в Якова, а затем в его дочь - Эву. Просто потому что четыре - символическая гармония в отличие от тройки. Учением же является полный разврат в нарушение всех религиозных законов. Этим развратом и полна книга: постоянные описания половых органов и схем совокупления сектантов между собой, включая инцест. Один из ключевых персонажей (литовский князь-скиталец  Коссаковский) вводится в книгу через описание того, как у него встал. А его непрямая родственница Катажина Коссаковская - когда протекает, и ее свита решает ее кровавые проблемы.

Токарчук предлагает реальную историю, как польские магнаты (среди них и Коссаковская, но упоминается реальный литовский магнат с владениями на Подолье - Радзивилл) вели политические интриги и в их контексте пресеклись с саббатианами Якова Франка. Так как они противостояли ортодоксальным евреям, с их помощью они были дискредитированы через каббалистические толкования. В результате начались гонения на евреев и сжигание Талмудов, а сами саббатиане приняли католицизм. Для них это ничего не значило - еще один вариант преступить закон, католические традиции соблюдать они не собирались, но была еще и выгода: в Польше католики стояли в правах обособленно от других конфессий, и забавно читать, как завладевшие Малой Польшей (впоследствии Малороссией) русские требуют уравнять в правах православных, католиков и протестантов, а польские оппозиционеры противостоят подобному демократическому решению. Кстати, размышления о демократии на страницах книги тоже есть: они относятся именно к тому базарному хаосу, из которого вырастала секта Якова Франка. Сам Яков не знал ни одного языка, но каждого понемногу и потому был понятен простым людям, тем более что его заявления носили уверенный характер и пестрили шутками ниже пояса. Адептам его секты приписывается современная экзистенциальная философия чужого человека и его самоопределения в виде хоть кого, хотя это не вяжется с фактами, где целью религиозной ассимиляции сектантов было преследование личной выгоды при принятии идентификатора слоя с привилегиями. Сам же текст показывает, как Яков и его самые близкие адепты стремились к жизни, как у знати.

Образ центрального персонажа совершенно нереалистичен в плане психологизма: если поначалу это какой-то андрогинный персонаж с гинекомастией, то дальше мужик-сексист, требующий присутствия рядом с собой оголенных женщин; если поначалу это психически ущербный тип с припадками, во время которых у него то эрекция, то мочеиспускание, который не может сформулировать, в чем точно состоит его учение, то в середине книги (после заключения в Ченстохове) он обретает логику в диалогах, становится шарлатаном с предпринимательской жилкой, для чего нужно какое-никакое рациональное мышление и понимание; после озвученных вначале пошлых шуток его вдруг хвалят при дворе за изысканное чувство юмора. При этом на протяжении всей книги это диктатор, неприемлющий критики в свой адрес, вспыльчивый и распускающий руки придурок. Более того, книга утверждает, что после его смерти череп поизмеряли нацисты и признали его примером еврейской расовой неполноценности. Будь он и не еврейским, неполноценность - налицо (на-верхнечелюстную-и-лобную-кость).

Не очень понятно, зачем вообще понадобилась эта история. Помимо неё книга предлагает также тему исчезновения Польши с карты мира. Например, самый польский из персонажей - великополячка пани Дружбацкая сетует, что поляки перестали говорить по-польски, а в Малой Польше таковых нет вообще - там живут русины (спустя века ставшие украинцами и белорусами). Дружбацкая к концу книги теряет детей и в отчаянии отказывается от своей веры, в безумии ее поглощает хаос секты Франка. Это что-то вроде судьбы самой Польши, территории которой отходят России, Пруссии и Австрии. Постоянный собеседник Дружбацкой - ксёндз Хмелёвский - реальный человек, написавший Википедию своего времени, справочник "Новые Афины". Он адепт латинского языка. Его книга стала символом умственного убожества его эпохи. Знать на страницах книги разговаривает на французском, а новое поколение евреев, ставших после принятия католицизма поляками с польскими именами (Франтишеки и Якобовские в честь своего лидера) уже привыкает к немецкому. Часть знати Малой Польши переходит под русское подданство, часть - выступает за независимую Польшу, каждый раз - безуспешно.

Я заинтересовалась картами в книге, когда увидела надпись "Ukraina" (карта Якоба фон Зандрарта). Это узенькая полоска территории вдоль Днепра, слева от "Украины" - Подолье и "Russia Rubra" (Червона Русь). Официальным названием для "Красной России" в составе Польши на тот момент было Русское воеводство (Львов, Пшемысль, Галич). На другой карте (авторство Исаака Тириона) по Днепру проходит граница между Polonia и Moscovia. Среди изображений есть карта "Оптимистической пещеры" в Королёвке (Борщёвская городская община, Тернопольская область). Из Королёвки был родом Яков Франк, а в означенной пещере по сюжету не может умереть та самая всеведущая бабушка. Яков считает, что все пещеры мира соединены между собой и являются чем-то вроде потустороннего мира, где не властно время. На изображениях встречаются схемы и пейзажи городов, жанровые сценки на гравюрах и зарисовках, рекламные листовки каббалистов... Токарчук считает, что пишет энциклопедию XVIII века. Например, для галочки упоминает, как в моду вошли газеты, а религия из нее вышла, размышляет о Просвещении и сажает одну из героинь за фортепиано, чтобы та сыграла Моцарта - чтобы были упоминания этого всего. Героиня сыграет народный мотив.

Если что, персонаж, который что-то и понял в этой книге (Ашер Рубин), лечит людям зрение и делает очки.

Религиозные амбиции Якова Франка, который создал государство в государстве, имея своих "министров" и армию, в конце концов сводятся к тому, чтобы приставить свою дочь к австрийскому королю, который интересуется сектой только поскольку те, предположительно, могут знать алхимию и производить таким образом золото. В поисках сильного (и богатого) патрона Франк даже обращался в Россию, где его, конечно же, послали. Исходом стало постепенное разорение скитающейся по гостеприимной до демократии Европе, где были и другие примеры государств в государстве, например, кампании, монополизирующие торговлю в колониях. Чтобы примазаться к большим деньгам, предприимчивые деятели секты Франка участвовали в ликвидации активов и пассивов Ост-Индской кампании, подделывали документы и занимались шпионажем в пользу любой из готовых платить сторон. Когда запад отказывается от Бога в пользу эмпиризма и кантианства, один из франкистов называет теологией демократии каббалу, якобы это точное и разумное учение, исправляющее извращенные учения Моисея и Христа. А вообще их мессия собирает искры света в мире, погружая его во тьму, он вытесняет из него "Бога", который "подвинулся", чтобы не быть в мире, когда его создавал. Яков Франк вытеснял из мира Бога, а сам светился. Те, кто видел его вне поэтического восприятия, понимали, что он - люминисцирующий гриб. С поэзией добавлялось "подземный", как вневременный.

очень долго читал эту книгу, потому что она, откровенно душновата, читается довольно тяжело. Очень много персонажей, какие-то из них реальные исторические фигуры, какие-то - вымышленные, все постоянно меняют имена, пол книги я просто пытался запомнить кто есть кто.
Еще из минусов я бы назвал какую-то пошлость всего происходящего, много вульгарных сцен, которые никак не двигают сюжет.
тем не менее, мне понравилось эта книга.  Заставила задуматься о жизни и о смерти.
Получился такой срез человеческого общества, который подают тебе на постном масле. а вот сможешь ты его прожевать или нет - дело случая.

Читал эту книгу по рекомендации знакомой, которая сама ее не читала :)
Книга написана на основании многочисленных исторических материалов. Так что, читая книгу, я изучал абсолютно неизвестные мне до сих пор страницы истории своего народа.
Стыдно признаться, до недавнего времени я вообще не слыхал ни о Якове Франке, ни о франкистах.
Будет ли эта книга интересна "гоям"? Без понятия. Мне была интересна историческая часть, художественная понравилась меньше.
Полное название книги очень длинно, но занимательно! - "Книги Якова, или Большое путешествие через семь границ, пять языков и три большие религии, не считая иных малых Рассказанное УМЕРШИМИ, АВТОРОМ же дополненное методом КОНЪЕКТУРЫ, из множества различных КНИГ почерпнутое, а также подкрепленное ВООБРАЖЕНИЕМ, которое является величайшим ДАРОМ, данным человеку природой".

В центре сюжета нового романа Ольги Токарчук — история Якова Франка, основавшего в 18 веке в Польше евреи‌скую секту. Амбициозныи‌ герой объявляет себя мессиеи‌ и начинает привлекать последователеи‌.

Новообразованная община делает немало шума, ведь один из основополагающих принципов учения Франка — отказ признавать заповеди Талмуда (священныи‌ текст и свод правил в иудаизме). Герой призывает своих приверженцов публично нарушать заповеди, что сильно шокирует евреи‌ское сообщество. Якова Франка и членов его общины обвиняют в ереси и подвергают остракизму.

На помощь сподвижникам Франка приходит епископ Николаи‌ Дембовскии‌, которои‌ предлагает устроить диспут между антиталмудистами и ополчившимися на них раввинами для установления истины.

Победа в теологическом споре на короткое время обеспечивает сторонникам Якова спокои‌ное существование. Но симпатизирующий франкистам епископ вскоре умирает и гонения на них возобновляются.

С этого момента сюжет книги как будто развивается по однои‌ схеме: переезд Якова и его сторонников на новое место, поиск протекции и влиятельных спонсоров, их утрата, гонения, новый переезд. Тем не менее община самопровозглашенного мессии разрастается, герой богатеет, обретает покровителей. Читатель сопровождает Якова до последних днеи‌ жизни.

Продраться через многостраничныи‌ роман — задача непростая. Книга изобилует историческими событиями, а количество персонажеи‌ сбивает с толку. Герои меняют имена при каждом переезде — это вносит еще больше путаницы.

Суховатыи‌ язык повествования не дает в полнои‌ мере проникнутся историеи‌ и начать сопереживать франкистам. Вместе с тем в романе немало интересных мыслеи‌, красивых лирических отступлении‌ и занятных исторических деталеи‌.

Эта книга одна из лучших что я читала в своей жизни. Постараюсь объяснить почему так.

Любому человеку на земле – независимо от национальности, семейного положения и финансов, – всегда хочется ощутить себя частью чего-то великого и вечного. Кто-то всю жизнь тихо носит это желание внутри трусливого сердца. Это желание способно превратить сердце в кусок льда и заставить убивать. А чье-то сердце оно заставляет трепетать, словно пойманную в руку дикую птицу, – горячее, живое, неумолкающее,– не давая успокоиться пока не найдешь то, ради чего стоит просыпаться каждое утро.

Именно эти трепетные сердца объеденились в последователей Якова Франка.

Да, не вынес бы, если бы не люди с непоколебимой верой в добро. У них есть что-то гораздо более ценное чем богатство и положение в обществе: живой ум, непоколебимая любовь к жизни, умение быть беспредельно преданными и горячее стремление к братской привязанности. Таких и собирает Яков под свое крыло, и сами они тоже с готовностью присоединятся к нему. Их вера неразделима с повседневной жизнью: пусть странная, непривычная, но такая искренняя и нелицимерная.

Они мечтают о собственных деревнях и сёлах где все будут друг другу братьями и сестрыми, где всё будет общее, где никто больше не будет их угнетать и обвинять в убийстве христианских мальчиков. Яков уверяет, что для этого им нужно лишь принять католическую веру. Путь тернист, и многим не хватит отведенных Богом дней жизни на то, чтобы узнать ждет ли в конце успех.

Они скитаются, тщетно пытаясь получить разрешение на жизнь в Польше. Они не бросят своего Учителя даже когда тот будет заключен под стражу. И во время страшной эпидемии они не скажут ни слова недовольства. Почему? Ради чего они все это делают? Ради того чтобы чувстовать, что живут не зря.

Но чтобы это понять, нужен светлый ум.
Верить, что всё никогда не потеряно, что вот-вот случится что-то важное, что каждый взгляд, каждое сдово и каждая мысль играют свою непревзойденно важную роль – это счастье, которое дано испытать далеко не каждому.

И пани Ольге я выражаю огромную благодрность за титанический труд при написании этой книги. Труд, который превратил мрачные страницы истории в захватывающее путешествие и позволил разглядеть за серыми массами реальных людей: их жизни, беспокойства, надежды, трагедии и радости.