Анджей Сапковский один из самых любимых моих авторов. О его выдающемся литературном мастерстве, о красочных, живых описаниях и неповторимой атмосфере его романов много говорилось и до меня, я же хочу отметить, что он обладает чрезвычайно редким даром делать исторические события близкими душе благодарного читателя. И ты в прямом смысле слова проваливаешься в драматические события, происходящие в его книгах и вместе с героями сражаешься, любишь, надеешься и.. все остальное. И до такой степени живешь этой жизнью, что даже страшно однажды не вернуться с этих бесконечных дорог в лесных чащах, с этих безлюдных перекрестков с покаянными крестами, где на каждом кипит сеча, а каждая дорога ведет к гибели. Или пропасть с тесных улочек средневековых европейских городков и маленьких селений, сидящих в этих дубравах, как грибы в корзинке у старательного грибника. Если же отвлечься от метафор, то всякий молодой автор, пробующий свои силы в жанре фэнтези или исторического романа должен, на мой взгляд, изучать его творчество, как sancta librum, учебник мастерства в этих жанрах.

И просто здорово, что по какой-то причине две последние книги цикла про гуситские войны у меня остались непрочтёнными, и я, наконец, вернулась к этому циклу. В название каждой книги цикла автор заложил, как мне кажется, определение статуса главного героя Рейнмара из Белау по прозвищу Рейневан на текущий момент. В Narrenturm-е герой совсем еще молокосос, и как есть дурак, да и сама книга похожа на стилизацию под классический плутовской роман, в котором жизнь мотает Рейневана со товарищи по родной Силезии, как фиглярскую роту.

Во второй книге действие продолжается спустя три года, и из рыцарского романа она превращается в кровавый военный эпик. Судьба Рейневана и его друзей на этом этапе – война. Герой потихоньку матереет, он уже не прекраснодушный юноша из первой книги, но до Шарлея, этого плута и разбойника, который весь плоть от плоти своего времени, ему еще далеко. И лишь Самсон Медок, небесный странник, случайно очутившийся в теле здоровенного придурка, удерживает их от падения в пропасть кровавой межусобицы. Тройка друзей становится «божьими воинами», да еще и приближенными гуситских генералов.

Очень непринужденно в канву повествования вплетается магия. Её тут немного, но именно эта незаметность делает ее совершенно естественной. В лесах и вправду обитают мамуны, в озерах утопцы и гопляны, а в Праге под неприметной вывеской старого трактира алхимики экспериментируют в поисках философского камня и спорят о свойствах перисприта в соответствии с Изумрудной скрижалью. К месту случившийся чародей удалит камни из почек лучше любого цирюльника, а на могилах сожженной деревни скелеты спляшут свой танец смерти. И талант автора создает такой мощный эффект погружения в эпоху, что и сомнений не возникает, что именно так всё и было в те далекие от нас времена.

Иногда вместе со своими друзьями, иногда порознь, Рейневан сражается за новую веру, но несмотря на пыл неофита, он все чаще задумывается о том, стоит ли иная форма святого причастия таких потоков людской крови. Стойкое желание главарей католической партии отправить его к праотцам какое-то время будет ему опорой в борьбе, но дальнейшие испытания разрушат его представления о морали и благородстве. Рейневан обретет и вновь потеряет возлюбленную и сумеет расправиться с одним из своих врагов. Каким будет его дальнейший путь и осияет ли его свет вечный, узнаем в третьей книге.

У кого в руках Прага, у того и Чехия.

А Прага в руках гуситов, и это удивительное время, прообраз России после Октябрьской революции и Парижской коммуны. В отличие от того и другого - период почти не освещенный в культуре. Те же идеалы свободы, равенства, братства (с поправкой на ветер Средневековья), то же "страна в кольце врагов". Хотя гуситы (табориты, сироты, чашники - внутренние разногласия фракций были, и существенные, но из нашего с вами прекрасного далёка "+6 веков" все это про одно) - достаточно экспансивные гуситы, стремились прорвать блокаду и распространить свое религиозное реформаторство на соседние Польшу, Германию, Австрию. Католический мир ответил Крестовыми походами, обескровленная войнами Чехия после, с незначительными обрядовыми отступлениями, вернулась в лоно католицизма.

Но пока 1427, Реформация до Реформации, Революция до Революции и "мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем". Рейневан, медик, немного маг, с друзьями: монахом-воином-авантюристом Шарлеем и пришельцем из иных миров в теле громадного идиота Самсоном - в Праге. Примкнули к Божьему воинству (самоназвание гуситов). Прекраснодушный герой проникся идеалами Царства Божия на земле, реалист Шарлей использует все возможности для обогащения, имея в планах свалить после куда-нибудь в Константинополь и радоваться жизни. Самсон хочет вернуться в свой мир. Двигателем сюжета в этой части становится стремление героев помочь другу, ведь именно по вине их профанного экзорцизма он попал в тело дурачка. И вот, по канону рыцарского романа, в рамках которого Сапковский строит повествование, друзья отправляются на поиски колдуна, достаточно могущественного, чтобы это устроить.

Но страна воюет, не забыли? А где война, там шпионаж, СМЕРШ, ГРУ всех сортов, в Праге это ведомство возглавляет Богухвал Неплах и по поводу Рейневана у него немалые подозрения - не шпион ли? Отсюда бесконечные проверки и испытания, которым парень то и дело подвергается. Попытки завербовать/перевербовать в романе будут в количестве превосходящем пределы. А что же любовная линия? Сначала герою как-то не до того, хотя он шлет своей Николетте-Катаржине письма, которые остаются без ответа. Позже станет понятно, почему, и вообще она Ютта де Апольда, но будьте спокойны - "про любовь" в "Божьем воинстве" вполне себе есть.

Как и про магию, которая в романе появляется крайне дозировано, в традициях не фэнтези, но снова рыцарского романа, где без магов, заклятий, пророчеств не обходится, но они не самоцель, а скорее финтифлюшки. Резюмируя: "Сага о Рейневане" постоянно меняя черты жанровой принадлежности, превращается из рыцарского романа в пикареску, из шпионского в исторический, что сильно дезориентирует читателя. Серьезная проблема цикла в отсутствии эмоциональной привязки. Нет героя, которому остро сопереживаешь и безоговорочно поддерживаешь - вроде, все на месте, а в чем-то важном не докручено. И очень плохой аудиовариант, Сергей Ларионов - просто "кровь-из-ушей", после первых глав отказалась от аудиокниги.

Абсолютно потрясающий исторический роман. Если вы после Ведьмака возьметесь за Сагу о Рейневане, не ждите фэнтези - наслаждайтесь историческим романом! Сочный, богатый исторический фон: гуситы, крестовые походы против еретиков и как проклятые кацеры (еретики) бьют в хвост и в гриву тяжелых, неповоротливых, затянутых в громыхающие латы рыцарей.

На какой я стороне? Кто мне ближе? Обои - это просто пипец! Сдирают кожу заживо, сжигают на кострах, горят города и села, мелких людишек продают под видом гуситов в города немцев - они же знают чешский, а на костре-то какая разница кому гореть? Рыцари - в первой книжке этой трилогии показаны одной большой шайкой разбойников с большой дороги. Честь, совесть, воинская доблесть? Ага, как во все века: страх за собственную шкуру и стремление спасти только её любой ценой, собственная выгода, алчность, махровый эгоизм, жестокость. Еретики ещё более хороши - революция пока ещё не пожирает собственных сыновей, но сыновья уже переродились, они крестятся руками покрытыми кровью по локоть. Короче, уникальный и удивительный исторический фон, о котором я до прочтения этой книжки мало что слышала. Но не особо сложный - 4 статьи из Википедии, а дальше контекст, детки. Возможно, так ускользают аллюзии и пасхалки - да чёрт с ними, если есть возможность следить за увлекательнейшим, динамичнейшим сюжетом - в первом томе любовно-куртуазно-приключенческом, во втором - в "Божьих воинах" - скорее за военно-шпионском, но тоже до опупения увлекательном!

Наше главный герой - Рейневан, бывший студент, ныне медик и магик. С ним путешествуют ещё двое: Шарлей, бретер, вояка, выдранный из тюрьмы для священников для спасения шкуры Рейневана. И Самсон Медок - монастырский идиот, который в результате экзорцизма получил разум и способность безостановочно цитировать Данте Алигьере.

Наша троица познакомилась ещё в первой книге трилогии, а сейчас приключения продолжаются, и если в первой части трилогии мы кружили по Силезии (сейчас - разделена между Польшей, Чехией и Германией), то в "Божьих воинах" мы побываем и в Праге, и в Чехии, и вернемся в Силезию - будем брать и осаждать города вместе с гуситами. Вокруг идет война и книга становится серьёзнее, глубже, не теряя при этом уникального юмора пана Сапковского. Мне до поджимания пальцев понравились главы про магию - про реальную магию нашего мира с Гермесом Трисмегистом и его "Изумрудной скрижалью", инкунабулами, алхимией и ретортами, пентаграммами, начертанными на полу, магическими травами, поклонением Великой Богине, амулетами и всякой такой шнягой.

Сапковский с нами не церемониться. Первая глава - мы в Праге вместе с Ренейваном, запоминаем новые лица, потом - алхимики, опять новые знакомые, ещё прибавьте таборитов (Прокоп Голый самый главный) и сироток - и практически в каждой главе, по крайней мере половину книги уж точно, мы знакомимся с новыми людьми, десятки лиц мелькают перед нами.

Несмотря на это и благодаря поиску в электронной книжке, благодаря которому я, читерствуя, искала забытых знакомцев - очень динамично и вместе с тем глубоко. Книга с великолепной любовной линией, которая показывает все ужасы войны. Я поняла откуда ноги растут у Фургонщиков Вегнера - благодаря моей необразованности и плохой памяти столь много открытий можно сделать, я поражаюсь! Короче, вагенбург - тележный город. Использовался гуситами против тяжелой рыцарской конницы. Телеги/повозки сцепляли, ставили вперемешку с малой артиллерией и превращали в крепость, которую рыцарской коннице очень сложно было одолеть.

Как итог - очень хороший исторический цикл, который я читаю с большим удовольствием.