Оскар и Розовая Дама и другие истории

"Истина всегда заставляет меня сожалеть о неопределенности."

Небольшая повесть Шмитта - большая конфуцианская мудрость. Трогательно, мудро. Женщина-китаянка рассказывает заезжему французскому коммивояжеру о своих десяти детях. Тот в недоумении, потому что в Китае непозволительная роскошь родить и вырастить десятерых детей. Роскошь в том, что нет на это дозволения у властей. И не верится ему, но как она о них рассказывает, а фотографии, письма, масса свидетельств, - это все заставляет коммивояжера думать, что он ошибается в своем недоверии.

"В сущности, какое нам дело до истины, только счастье имеет значение, разве не так?"

Думаю, что так, жизнь коротка, в наших силах не копаться в горестях и в том, что не сбылось. У нас ведь есть воображение, а еще - есть те, кто поддержит.
Жизнь - это игра, театр?! Почему бы и нет? Не стоит сопротивляться. История-бальзам. Излечит.

Дальше...

Жанр: «детская сказка»
О чём: Вот снова Шмитт пишет мило. Эмоционально сложная тема холокоста рассказана как сказочка для детей. Не цепляет ни эмоционально, ни сюжетно. Наигранно на столько, что, кажется, я в куклы играю. Причём в случае с игрой будет больше погружение в атмосферу.
Шмитт раскрывает все карты сразу, показывая историю задом на перед. Причём это не оправдано ни задумкой, ни сюжетом. Просто потому что автор так захотел. В самом начале показывается мальчик, «выставленный на продажу», и тут же кульбит в начало истории. Подцепили читателя и позже втюхиваем клешированную лубуду – обиженные хорошие все остальные плохие, друзья хорошие обижают только плохие, хорошие страдают плохие радуются, всё плохо, но мы не унываем. В конце я умру, ведь я попал в произведение Шмитта, но смерть моя будет наполнена смыслом и пафосными словами.
Мне не нравится, что Шмитт наполняет каждую смерть (даже которая произойдёт за произведением) нравоучением, оставляя при этом жизнь героев без внимания.
Еврейский мальчик лет семи наполнен мудростью взрослого писателя.
События пытаются выбить слезу, причём делая это не погружением, а обозначением событий. Это как в комедиях закадровый смех, обозначающий какие моменты смешные (точнее когда следует смеяться). Шмитт пишет о холокосте и маленьком мальчике еврее, оставшемся без родителей – Вам уже должно быть грустно. Автор сказал, что должно быть и не утруждается описывать что будет.
Чем больше я читаю хорошую литературу, тем труднее мне относиться спокойно к плохой. Скучно, лживо, слащаво!
Кому хочется посоветовать: не хочется советовать никому. Читайте лучше хорошую литературу.

Я одновременно боюсь и обожаю книги про детей в военные времена. Дети Ноя – про войну, про детей, но основная идея здесь – самоопределение и вера. Это чуть ли не единственная книга, насквозь пропитанная религией, которая меня не раздражала. Именно потому что религия здесь такая, какой ее вижу я – это часть культурного наследия, именно эту ценность она и несет. Сам же объект веры – это личное. Хотя, может, он действительно всегда один и все споры о том, как ему надо молиться – в платке или без, на коленях или стоя – это уже детали, не достойные споров, которые вокруг разыгрываются… Мне кажется, что любить «своего» бога и презирать, отрицать «чужих» - это ребячество и узколобость. В этой повести есть человек широких взглядов, и человек этот, как ни странно – католический священник.

Брошенный в жерло войны семилетний еврей Жозеф чудом спасается от немцев, укрываясь в приюте при приходе добрейшего отца Понса. Он не знает, где его родители, не знает, что ждет его впереди, он даже толком не знает, кто он сам. Жозеф недоумевает, почему ему так не повезло родиться евреем – тем, на кого идет охота? Почему его родители были так злы к нему и не дали ему лучшей жизни? Предательские мысли, скажете вы? А мне кажется это очень честные и наивные мысли. По-детски жестокие, но с другой стороны и правда – почему человек сам не может выбрать, кем ему быть? А если даже и не может, то почему бы взрослым не помочь ему понять причину?

Жозеф открывает для себя добро и мудрость, настоящую дружбу, и главное – веру. Здесь он впервые ощущает присутствие бога, на католической службе. Он мечтает стать католиком, но его предназначение в другом – он должен сохранить свое наследие, ведь его нацию истребляют. Отец Понс, как Ной, собирает на своем «ковчеге» все, что находится под угрозой уничтожения. Будучи католиком, он уважает иудаизм и не смеет навязывать еврейским мальчикам христианские традиции. Рискуя жизнью, он придумывает, как им избежать первого причастия, он в тайне празднует с ними шаббат и хануку… И неважно даже будет ли польза от его стараний – важно, что такие люди есть. Казалось бы – священник, человек четко ориентированный на свой путь, на свою веру, но он обладает более широким взглядом, нежели любой человек, не связанный обетами. Меня это поразило. Еще больше поразили перемены, которые произошли с Жозефом по окончании войны, во мне поселилась даже некая безысходность.

Было грустно осознавать, что Жозеф лишен выбора, грустно от его выводов и оттого, что за 3 года, проведенных вне семьи он так отдалился от нее. По сути он никогда так и не смог вернуться. Но то каким человеком вырос Жозеф не может не вдохновлять. Это и есть победа. Он стал честным, сильным и интересующимся. С чувством долга и своим мнением. А мне его история помогла многое понять для себя. Аминь)

С творчеством Эрика-Эмманюэля Шмитта я уже немножко знакома. Теперь периодически возвращаюсь к нему. Есть что-то привлекательное в его прозе. Мне нравится ею разбавлять чтение. Иногда есть необходимость крупные произведения чередовать с хорошей короткой прозой. Этот автор помогает справятся с поставленной задачей.

Я не знаю, что на самом деле хотел сказать автор своей новеллой "Борец сумо, который никак не мог потолстеть". Буду ориентироваться только на свои собственные ощущения без поисков тайных смыслов и подтекста. Сразу хочу отметить, что борьба сумо для меня в этой новелле не стала основной темой произведения. Просто необходимая деталь, как любая физическая активность, которая может увлечь и занять человека. Потому ни какие тонкости этого соревнования меня совершенно не интересовали. Читая это небольшое произведение, у меня перед глазами был потерявший себя подросток, который сбежал из дома, пытался вырвать из памяти своё прошлое, найти себя и жить в отрыве от ранящих мыслей. Физические нагрузки и медитации одни из многочисленных методов, которые помогали шаг за шагом главному герою обрести уверенность, стать на на ноги, вглядеться без страха в свои воспоминания, увидеть их и принять. На мой взгляд, это психологическая проза о работе над собой, осознанности, о взрослении, принятии, прощении. Борьба сумо и религия здесь как помощь человеку в решении внутренних проблем и возможности продолжить жить полноценной жизнью, а в будущем обрести счастье.

Что-то есть такое в творчестве Шмитта, завораживающее, лёгкое и сложное одновременно, что влечёт к себе. Волшебство? Скорее всего - талант. Умение проникнуть в душу, всколыхнуть, разбудить мысли и чувства.
Мсье Ибрагим и цветы Корана не исключение.

Взрослеть тяжело. А когда тебя бросила мама, а потом и отец, то это ещё тяжелее. В разы. Что остаётся Момо? Остаётся притвориться, что он взрослый и вести себя соответственно.

Хорошая, добрая книга, несмотря на некоторые моменты, которые многих читателей повергают в шок. Как так? Одиннадцатилетний подросток и проститутки? Да ещё поощряемый взрослым, хозяином лавки мсье Ибрагимом, арабом, который на самом деле мусульманин. Но вы поймите, он ищет ласки и любви, и находит её в объятиях продажных женщин. Такой вот нонсенс.

Красивая история дружбы одинокого мальчика и пожилого мужчины, тоже одинокого. Они потянулись друг к другу и мсье Ибрагим заменил мальчику семью. В сущности, он стал для него отцом. Научил улыбаться и подарил веру в жизнь.

Ненавязчивые нотки юмора только украсили книгу. Как и философские мысли мудрого торговца. После прочтения остаётся лёгкая грусть и немножечко чувство утраты.
Красиво, мудро, оригинально, как всегда.
Я верчусь!

Эрик-Эмманюэль Шмитт - удивительный автор, которого я читаю стихийно, были прочитаны некоторые произведения жанра драматургии, а также проза - Евангелие от Пилата. И пьесы мне понравились больше. Настал черед малой прозы, которая как известно наиболее сложна и только талантливым писателям удается. Шмитт из таких. Сборник (а я читала сборник с пятью рассказами) состоит из следующих историй:
1) Оскар и Розовая Дама
2) Мсье Ибрагим и цветы Корана
3) Дети Ноя
4) Борец сумо, который никак не мог потолстеть
5) Десять детей, которых никогда не было у госпожи Минг
Как любитель посистематизировать и обобщить, попыталась понять - что же в них общего? Это истории о детях? В целом да, но вот последний рассказ от лица взрослого дядьки. Это истории об одном времени? Нет, события происходят в разное время, дети Ноя, например - во время второй мировой. Это истории о людях одной страны? Наоборот, каждая из них посвящена различным национальностям. Но все-такие есть нечто, что их объединяет. Это понимание того, что выше сиюминутных глупостей и обид, это задача прозрения и оценки того, что действительно важно. Если в первой истории, которая дала название сборнику - это в целом отношение к жизни, к родителям, к миру и смыслу, то в других акцентировано внимание на отдельных ценностях, которые являются именно ценностями, будь то семья, национальность, человеческое отношение, любовь, дети. Мне не понравился только второй рассказ, до невозможности странный мир и его передача, до невозможности семейные чудовищные отношения. Остальные рассказы прекрасно передают те идеи, которые собственно и заставляют задуматься и оглядеться. Чтобы возможно успеть что-то сделать вовремя, а не сожалеть глотая глупые обидки и злые слезки. Читайте и трансформируйте идеи Шмитта для своего благополучия и взаимопонимания.

Эта история о смертельно больном мальчике (лейкемия) несомненно должна вызывать глубокое сопереживание и сочувствие, но у меня не случилось подобного отношения. Факт удивительный, т.к. когда речь идёт о детях, то обычно у меня сразу сжимается сердце и глаза на мокром месте! Но не сложилось с данной книгой, отклика в душе не было. Повествование идёт от имени мальчика, мы узнаем, сколько ему нужно мужества доживать свои последние дни (а он знает даже кол-во отпущенных ему дней). Оскар - наш ГГ постепенно приходит к Богу, к вере и это значительно облегчает ему уход из жизни. Помогла ему в этом Розовая Дама или, как её называет сам Оскар, бабушка Роза. Старушка была волонтёром в больнице и именно с ней ГГ нашёл полное взаимопонимание. И всё написано верно и выводы все правильные, но мне было скучно. Я не знаю, что со мной не так, но все эти разговоры о религии, о Боге наводят на меня тоску! Причём я понимаю, что действительно людям становится легче с верой, но ничего не могу с собой поделать - неинтересно мне слушать про такое! Каждый должен оставаться со своей верой наедине, не надо об этом рассказывать. Здесь же принятие веры играет очень важную роль в жизни мальчика, и я рада, что в итоге он пришёл к примирению с самим собой и близкими ему людьми! Не смотря на своё отношение, я понимаю, почему так многим читателям нравится эта книга. Всем бы взрослым такие мысли и способности принять себя, как у Оскара! У меня просто не поднялась рука поставить ещё ниже оценку.

Тысячу лет я не читала вслух сама и не слышала, как кто-то рядом это делает. Я вообще уже забыла, что это такое - коллективное чтение. Когда-то в детстве мама часто перед сном открывала книгу и начинала читать: с выражением, паузами, интонациями. Круто было. И вот недавно мне удалось попасть на такое собрание любителей чтения, где как раз темой вечера стала книга Шмитта "Оскар и Розовая Дама". Удивительно, насколько преображается произведение, когда читается рядом сидящим человеком вслух, а не самостоятельно и молча.

Погружение вышло фантастическое: эта повесть оказалась настолько обволакивающей и необычной, что все мы сидели, внимательно слушали и лишь в некоторые моменты отвлекались на смех или вздохи.

Ох уж тот Оскар - тот ещё перец на самом деле, Яичная Башка с доброй душой и банальными, но очень трогательными желаниями: иметь друга, просто поговорить о жизни и смерти, понравиться девочке и защитить её, поверить в Бога, прожить жизнь... Его стремления понятны, но путь нелёгок - больной ребёнок это больно и несправедливо, но случается и такое, увы. Оскар проживёт ещё совсем немного, но как он это сделает - вот главный вопрос.

А Бабушка Роза, эта Розовая Дама - воистину святая женщина, которой по-настоящему даровано свыше умение общаться с детьми, понимать их и вдохновлять. Какая у неё шикарная фантазия, какие истории, а как тонко она чувствует настроение мальчика!? Это же восхитительно, во мне вызывает волну уважения и почетания - такие люди на вес золота в этом мире, особенно если они действительно готовы делиться этим своим внутренним теплом.

Пронзительное произведение, очень цепляющее и вдохновляющее. Очень актуальное в какие-то переломные жизненные моменты для поддержания в себе желания жить, развиваться, дарить радость окружающим...

В моей домашней библиотеке есть такие книги, которые я называю "кандидаты на вылет". Я периодически беру читать такие книги с мыслью: "прочитать и освободить место в шкафу, отдав книгу на книгообмен". Каждый раз натыкаясь в шкафу на сборник из пяти повестей Шмитта, меня посещала единственная мысль: "Где была моя голова, когда я покупала эту книгу?" Я вообще не хотела читать не просто конкретную книгу (хотя ее особенно, и почему - я скажу ниже), но и вообще этого автора. Без единой прочитанной строчки я сложила своё предвзятое отношение к творчеству писателя благодаря многочисленным негативным отзывам. А тут ещё и повесть, которая вынесена в заглавие сборника оказывается написана от лица больного ребенка, которому осталось жить максимум десять дней. Я уже отчётливо представляла, как автор будет пытаться разжалобить читателя, выдавливая горючие слезы. Не, я такие книги не люблю, и не понимаю зачем они нужны. В общем, я взяла волю в кулак, приготовилась абстрагироваться от содержания, читать через строчку, а то и через две, чтобы подтвердить своё мнение и уже со спокойной совестью расстаться с книгой, на которую я как-никак деньги потратила, и именно этот факт говорил в пользу того, чтобы всё-таки сначала хотя бы попытаться почитать книгу.

"Оскар и Розовая Дама" оказалась на самом деле не тем, что я себе представляла. И самое главное, цель была не в том, чтобы разжалобить, а донести определенную мысль автора. Как и во всех остальных повестях в сборнике автор берет в какой-то степени очевидную идею и зашифровывает ее в произведении. Постепенно эта идея начинает всплывать, приобретать очертания, и когда уже до читателя доходит смысл - то, ради чего написана повесть, - у него остаётся выбор: воспринять информацию в том виде, который сформировал автор, либо проанализировать и вынести некий свой смысл применительно к собственному опыту. Есть и третий вариант - нафиг смыслы, считываем только сюжет. Автор не навязывает свои идеи и выводы, не морализаторствует и не пытается учить жизни, что, несомненно, подкупает. Шмитт выдает свои "мысли" очень аккуратно, при этом не лезет на вашу территорию. Он рассказывает очень необычные истории, которые сами по себе уже интересны, даже если не копаться в подтексте. Читатель находится при этом в комфортных условиях, наблюдая со стороны. Мне эти повести напомнили уличных музыкантов - ты можешь остановиться, послушать, а потом идти своей дорогой.

Возвращаемся к повести "Оскар и Розовая Дама". В действительности в этой истории есть то, что может раздражать читателя (как и в других повестях сборника), но что именно, я поняла, когда была уже на середине книги. Если это понять, то читать сразу становится легче. Все дело в менталитете. Не стоит забывать, что автор - француз, и, как у любого другого народа, у французов есть свои особенности, в том числе и взгляд на определенные вещи. Поэтому я могу назвать сборник самым что ни на есть французским, не смотря на то, что действие происходят в разных странах, а герои повестей самых разных религиозных конфессий и взглядов. То есть, если мне вдруг что-то начинало казаться не совсем адекватным, мне достаточно было успокоить себя тем, что это ведь "французы", и они совершенно не обязаны смотреть на вещи так как мы, например. В первой повести сборника меня коробила сама форма происходящего. Родители в ужасе не хотят лишний раз встречаться с ребенком, врач избегает пациента, и только Розовая Дама - бывшая участница женских боёв, - может спокойно общаться с одиноким ребенком. Чтобы помочь ребенку принять происходящее, Розовая Дама предлагает во-первых, писать письма Богу, а во-вторых, воспринимать каждый день как десять лет. То есть каждый час бодрствования будет означать один год жизни. И эта ключевая мысль повести: наша жизнь летит очень быстро, год словно час, а мы все никак не можем притормозить и полюбоваться всем, что есть вокруг нас.

В сборник включены ещё две повести из "Цикла Незримого": "Дети Ноя" и "Мсье Ибрагим и цветы Корана". Эти три повести объединены в первую очередь тем, что рассказ ведётся от лица ребенка, а во-вторых, они о жизни, о возвращении к ней, даже если все свидетельствует против нее. В повести "Мсье Ибрагим и цветы Корана" рассказывается о еврейском мальчике, которого при рождении бросила мать, а со временем бросает и отец. Единственная радость мальчика, это посещение публичных женщин, деньги на услуги которых он берет из тех, что даёт ему отец на покупки, а товары мальчик ворует в магазине мусульманина Ибрагима. Так завязывается дружба между одиноким стариком и брошенным ребенком.

Как и первая повесть, история "Мсье Ибрагим и цветы Корана" была экранизирована. Но с гораздо большим интересом я бы посмотрела экранизацию третьей повести "Дети Ноя", если бы таковая была. Именно на этой, самой большой повести из сборника, я уже окончательно расслабилась и перестала ждать от автора "подлянки". Эта повесть понравилась мне больше всех остальных историй. Ее смысл намного сложнее, и чтобы его вычленить необходимо действительно немного абстрагироваться от стереотипов, которые мы складируем годами в своих головах. Действие происходит в Бельгии во времена фашистской оккупации. Маленький еврейский мальчик теряет своих родителей, но благодаря добрым людям попадает в руки к отцу Понсу - католическому священнику, который держит школу-приют для христианских детей. Под христиан переодеты и еврейские дети, которых таким образом священник спасает от фашистов. Сам священник в тайной крипте под зданием старой часовни собирает предметы культа иудаизма, изучает иврит и Тору. Новый воспитанник отца Понса не понимает почему он - еврей, почему он не может быть христианином, даже если он одевается как они, почему он должен притворяться, если он и сам хочет стать христианином. Но священник предлагает ребенку такую игру: "Ты - еврей, притворяешься христианином, а я христианин буду притворяться евреем и буду учить тебя Торе". Мальчик спрашивает: "Христиане - это те, кто против евреев?", на что отец Понс отвечает: "Нет, против евреев - это нацисты", и в этом ключ к этой повести. Нет народа, который бы был против другого, есть идеи, которые натравливают один народ на другой. Отец Понс - Ной, который стремится спасти на своём "ковчеге" то, что может в этой борьбе исчезнуть. И если сначала он собирал коллекцию предметов культа, то оказалось, что он спас и целый народ - не просто несколько детей, но и детей их детей, которые не родились бы, если бы не ковчег отца Понса.

Следующие две истории тоже содержат в себе идеи, которые хотя и не находятся глубоко, но достаточно интересны в плане того, каким образом они донесены до читателя. Действие повести "Борец сумо, который никак не мог потолстеть" происходит в Японии, а "Десять детей, которых не было у мадам Минг" - в Китае. В обеих историях имеют место психические/психологические отклонения, и не всегда при это прав тот, кто здоров. Кстати говоря, во всех пяти повестях происходит диалог двух персонифицированных "взглядов" - того, кто уже понял, и того, кому ещё предстоит понять. И автор жонглирует позицией читателя по отношению к происходящему: то мы - тот, кто слушает, то вдруг тот, кто говорит. Возвращаюсь к началу рецензии: автор не навязывает своего взгляда, он его излагает, а читателю предлагаются варианты того, что с этим делать.

К тому моменту как я закончила читать последнюю повесть, я не просто решила оставить книгу себе, но и поняла, что очень хочу и дальше знакомиться с другими книгами автора. Думаю, первой в очереди будет "Другая судьба" - альтернативная биография Гитлера: что было бы, если бы Гитлера приняли в художественную академию. Другие книги меня интересуют не меньше. Обязательно буду читать книги Шмитта, а в идеале ещё и приобретать их для домашней библиотеки.

Но главный герой вдруг заплакал потому что его собственные дети не такие хорошие, как у госпожи «пи-пи» Минг повелительницы-мужского-туалета. Ах да, у него же вообще детей нет и он их никогда не хотел иметь.

Тесное общение между коммивояжёром из процветающей Европы с китайской служащей в провинции Гуандун связано с рассказом госпожи Минг о своих детях. Их у нее десять. Трудно поверить? А почему бы и нет, не смотря на название новеллы. Главный герой с любопытством расспрашивает даму о ее детях, их невероятных способностях и умениях. Сколько всего необыкновенного может привнести в мир казалось бы обычный человек, это я о детях, разумеется. Двое близнецов цирковых акробатов, архитектор вымышленных садов, политическая активистка, художница комиксов с даром видеть свечение и ещё и ещё неподражаемые профессии.

Мораль, которую я вижу в этой басне, в том, что преуспевающий бизнесмен из Франции, родины демократии, где всё для людей и ради людей, может, но не хочет. А простая техничка, как у нас бы её назвали, дама из мужской уборной отеля Хилтон в Китае, хочет, но не может. Просто потому что китайцев и так много, а в стране демографическая политика. Да что рассказывать, это и так знает каждый карапуз. А по сути это же огромная потеря. Сколько же нерождённых если не талантов, то просто выдающихся умов или новаторов. Ведь где-то сейчас действительно мог бы быть архитектор воображаемых садов, но, увы, мы его никогда не встретим. Просто потому что родители не захотели или не смогли его родить.

Эрик-Эммануэль Шмитт занял свою нишу среди притчевых новелл будто его личной Ариной Родионовной был махровый кавказский тамада. В финале этой небольшой повести так и просится фраза «так давайте же выпьем за родителей, подаривших своим чадам жизнь!».