Святочные рассказы

Что?! Медведь был похож на Короля Лира?!! Все, к Лескову больше не притронусь.
Я все понимаю, святочный рассказ. У Диккенса Скрудж и не такое вытворял. У Андерсена и не такие чудеса происходили. Но у Лескова откровенная ахинея в конце. В огороде бузина, а в Киеве дядька. Хорошо, кинулся в конце злой помещик помогать городским низам (причем тут медведь?!). Но хотелось бы узнать поподробнее, а как с охотой? Со зверюшками после Рождества как дело-то пошло? Нет, автор заканчивает фразой: Спросите у обитателей городских ночлежек, каким хорошим старичок-барин стал!
Вот уж халтура так халтура.

История про княгиню вызывает улыбку и оставляет ощущение, что верь в духов, да и сам не плошай.

Княгиня нам представляется как интеллигентная женщина с некой изюминкой, такой как любовь к спиритизму. По случаю, наша убежденная последовательница спиритизма всегда обращается к духу госпожи Жанлис дабы он точно ответил на вопрос, эдакий книжный оракул в услужении.

Дух отвечает точно, но вот случилась оказия. Дух слегка подшутил или налаженная спиритическая система дала сбой, и такое бывает. Ирония в том, что княгиня так берегла свою дочь (уже давно не малое дитя) от тлетворного влияния литературы, что сильно перестаралась. Княгиня верила только в чистоту произведений Жанлис и упрямо следовала её рекомендациям в подборе литературы.

Что и как было это лучше прочитать в первоисточнике, но мораль про владеть материалом в полной мере мне однозначно понравилась. Ведь прежде чем судить о книге, надо её хотя бы прочитать.

Аудиокнига

Мне понравилась эта книга, и озвучка тоже очень понравилась, особенно бабушка мальчика Миколаши.
Когда у Миколаши появился неразменный рубль, он начал покупать полезные вещи, подарки своим знакомым, в основном тем, кто у них в доме работал. Еще он увидел, что бедные дети смотрят на богатых, которые радуются и дуют в свистульки на ярмарке, и он купил этим бедным детям по свистульке, и те дети тоже стали радостными!
И вот он так ходил по ярмарке, покупал всякие вещи, которые могли порадовать людей, и каждый раз рубль снова оказывался в его кармане, потому он и назывался неразменный.
А потом Миколаша увидел человека в красивом ярком жилете со стеклянными блестящими пуговицами. И все вокруг столпились вокруг этого торговца, и восхищались жилетом. И Миколаша тоже захотел, чтобы им восхищались, и попросил продать ему жилет. А торговец сказал, чтобы Миколаша за каждую пуговицу дал по рублю. Миколаша отдал торговцу рубль, но когда снова полез в карман, рубля там уже не оказалось...
Миколаша так сильно огорчился, что проснулся! Это был сон! А когда пришла бабушка, Миколаша рассказал ей свой сон, и они долго разговаривали о важных вещах, и о добрых делах, и о пустых. А в конце книги они обнялись и поплакали)

Слушали в исполнении Александра Водяного.

Привидения в Инженерном замке

Так начинается этот маленький, но необычайно интересный рассказ от автора "узконаправленных" произведений на острые социальные темы его времени.

Нужно сказать, что это не первое произведение Лескова мною прочитанное, но в этот раз я увидела совершенно другую сторону его работ.

Что определенно мне понравилось — объяснения и постепенная подача информации.

Большая часть рассказа — это рассказы о прошлом, случай с

, порядок после похорон, история взаимоотношений между генералом и К—дином и многое другое. Но это не надоедает (где-то можно даже посмеяться), а только нагнетает обстановку.

Рассказ легкий и простой (только когда перечисляешь все, что было в нем, понимаешь как много событий). В общем, приятное времяпрепровождение в компании с историей о привидениях.

Название изначально предполагало, что будет поднят еврейский вопрос. А так как написана повесть в веке давно ушедшем и покрытым сединой времени, то о толерантности к различным национальностям слыхом тогда слыхивали мало, отсюда и подобные заголовку почести характеристики. У Лескова очень разнообразное по размаху сюжета творческое наследие - есть истории, а есть историйки. Эта повесть из последней группы, мало того что не очень большая, так и сюжет у нее - будто на "посиделках" за карточным столом появился отставной полковник того века и к слову, занять общество, рассказывает. Завязка сюжета кстати, именно такова, полковник рассказывает, как реализовывалось императорское решение Николая Первого утвердить воинскую обязанность для евреев, проживающих на территории империи. И собственно что из этого вышло: кто как хитрил, с учетом менталитета, кто как боролся с законными решениями и к каким результатам сие приводило. Но русский "левша", взявшийся за тихих забастовщиков с "умом и смекалкой" смог пересилить забастовку и побудить не кнутом, а умом делать то, что требуется солдату.
Как говорится - сказка ложь, да в ней намек... Задуматься и провести массу аналогий из других временных отрезков не сложно и поучительно.

Рассказ этот я решила прочитать не случайно. Когда-то муж приводил мне фразу якобы Лескова о том, что если в Африке много детей умрет от голода, то про это никто не скажет, а вот если обидеть одного еврея в России, то вони будет ого-го. Это не цитата, конечно, а общий смысл. Мне как-то не верилось в такой взгляд Лескова. Я тогда еще в интернете пыталась что-то выяснить по этому поводу, по диагонали просмотрела очерк Лескова "Еврей в России", но и близко ничего на ту фразу не нашла, а скорей наоборот. Хотя, бывало, что Лескова и при жизни обвиняли в антисемитизме, и даже некоторые литературоведы приходили тоже к подобному мнению. Тем не менее убедиться в том, что автор чего-то не говорил, всегда труднее, чем в том, что он что-то сказал.

Так что наткнувшись на этот рассказ, я решила его прочитать. И как-то совсем не впечатлило. Это история, похожая на литературный анекдот, касается довольно серьезного вопроса для того времени в России - еврейского вопроса. Но я не услышала здесь отношения Лескова к этому вопросу, каких-то его предложений или критики. Форма выбрана развлекательная, но это как-то не очень меня развлекло. И на сатиру не было похоже. Непонятно, кого или что высмеивает автор, а кому сочувствует. Как-то он здесь по всем проехался, причем не очень ясно, можно ли обобщать характер героя той или иной национальности на характер всей национальности, или нужно обобщать происходящее на существующие армейские методы воздействия на солдат.

Евреи всех подкупают, всячески пытаются уйти от военной службы, готовы ради этого даже терпеть постоянную порку и мордобитие. Но при этом даже на службе в армии умудряются работать и заработанное отсылают семье. Вроде как гаденькие они, а вроде как молодцы, берите c них пример. Украинец, т.е. хохол, подставляет поляка; поляк да немец только пороть умеют, а головой не думают; русские здесь разные, да тоже абы кто - набожный дурачок Рослов, косящий под француза Полуферт, и Мамашкин – смекалистый, да пьянчуга, всё свое спускает; батюшка – дурачок-дурачком, но хоть понимает, что процесс крещения сам по себе ничего в человеке не меняет. В общем, не жизнь, а анекдот, а если без анекдота, то всё плохо.

Святочный или рождественский рассказ – особый жанр рассказа, приуроченный к определенной дате – Святкам. Также одним из основных признаков является обязательное наличие «чуда». Добро побеждает зло, все счастливы, поют, танцуют и все-такое))). Особую популярность приобрел в середине XIX века после перевода «Рождественской песни» Ч. Диккенса. В качестве примера можно привести «Тапера» и «Чудесного доктора» Куприна, «Ангелочка» Андреева, «Без елки» Позднякова. Даже «Мальчик у Христа на елке» попадает в это категорию, хотя Достоевский остается верен своему стилю.

У Николая Лескова тоже есть цикл святочных рассказов. Они создавались на протяжении достаточно долгого времени, то есть писатель не раз возвращался к этому жанру, был заинтересован в нем. Уже в рассказе «Жемчужное ожерелье», открывающим сборник, в ходе спора о природе данного жанра нам, читателям, любезно описывают ряд признаков, которые присущи святочным рассказам:

Надо признать, что рассказы достаточно забавны. Мне особенно понравились «Жемчужное ожерелье», «Зверь», «Штопальщик», «Дух госпожи Жанлис», «Старый гений», «Путешествие с нигилистом» и «Маленькая ошибка». Хотя, вставлю все-таки свои пять копеек, современному читателю они покажутся наивными и бородатыми. Полагаю, что развязки должны были быть неожиданными, и, возможно, для современников Лескова они такими и были, но после модернизма и постмодернизма нас ничем не удивишь)))

Что еще можно сказать о рассказах?

Дальше...

Написаны они в присущей Лескову сказовой манере, что совершенно логично. Также можно сказать, что истории передаются из уст в уста, они построены по принципу «а вот с моим братом был такой случай…» или «а вот мне рассказывали...» (пламенный привет рассказу в рассказе). Поэтому практически у каждого рассказа есть предыстория, которая подготавливает нас непосредственно к «чуду» или мистическому происшествию. Нам описывают обстановку, знакомят с героями и т.п.

Также нельзя забывать о мотиве встречи, как в прямом смысле (Например, в рассказе «Путешествие с нигилистом» собирается группа людей), так и в переносном – встречи с самим собой, с собственной душой. Например, раскаивается в своей жестокости дядя из рассказа «Зверь», маленький мальчик из «Неразменного рубля» осознает, как приятно делать добро другим людям, отец Марии оделяет всех дочерей приданым, видя, что жених младшей женится на ней не ради денег, а по взаимному влечению. Когда же совершатся чудесам, как не в Рождество?