Чингисхан. Батый. К «последнему морю»

Исторический роман о завоевании Чингисханом, уже умудренным опытом, государств Средней Азии.
Выбирая книгу для прочтения, судя по ее названию, я рассчитывала прочесть что-то типа биографии, узнать больше информации именно о Чингисхане, об этом уникальном человеке. Ошиблась, но не жалею. В романе много действующих лиц, мы узнаем истории многих людей разного социального положения. Василий Ян рассказывает нам о Хорезмском царстве современном Чингисхану, о том как относился народ к странным воинам, напавшим на великое государство. О том, благодаря чему монгольским ордам удавалось так легко продвигаться на Запад и завоевывать все новые и новые города.

Автор - Василий Григорьевич Янчевецкий (1875-1954гг.), более известный под псевдоним Василий Григорьевич Ян, русский советский писатель, публицист, поэт и драматург, сценарист, педагог.
Книга посвящена супруге автора Марии Ян, упоминается, что она принимала участие в работе над книгой, но не как соавтор.
Написана и впервые опубликована в 1942г.
Жанр - исторический роман (сам автор определял его как повесть).
Роман называется «Батый», хотя по тексту чаще встречается «Бату-хан».
Описывается монгольское нашествие на Русь, в т.ч. осада и сожжение городов Рязань (гл.5.11), Москва (гл.6.6), Коломна (гл.6.9), Владимир (6.12), Козельск (гл.8.18). Книга охватывает период с весны 1237г. (появление монгольского войска в Сыгнаке) до лета 1238г. (монгольское войско вернулось в кипчакскую степь).
Текст книги разбит на небольшие и приблизительно равные по объёму главы, каждая глава имеет свое название, ко многим из них подобран эпиграф. Видно, что автор ознакомился со многими источниками.
Читается легко на одном дыхании, нужно отдать должное литературному мастерству автора.
Некоторые странности и неточности:
-в гл.1.11 Арапша длительное время вел фатиха по следам своего коня, уж не по запаху ли он шел;
-в гл.2.2 автор дает оценку численности монгольского войска =400 тыс.воинов, в гл.3.9 автор указывает другую численность войска =300 тыс.воинов;
-в гл. 4.5 по какой-то причине охотники называли одну собаку 3 разными именами, возможно они не охотники были вовсе;
-в гл.6.1 упоминается город Владимир-Суздальский, далее по тексту он упоминается как Владимир;
-в гл.6.4 князь Георгий (Юрий) Всеволодович упоминается как князь владимирский. Ранее в гл.3.7 и 6.2 он упоминался как князь суздальский;
-в гл.6.7 слово "Машалла" в примечаниях автора переведено как "не дай бог", хотя слово используется как знак изумления, радости, хвалы и благодарности Богу и смиренного признания того, что всё происходит по воле Аллаха и дословно означает "так пожелал Аллах";
-в гл.6.9 гонцы доставили весть Бату-хану о смерти хана Кюлькана со словами "У нас нет полководца! Войско не знает, что делать!". Далее по тексту приводятся слова Бату-хана, что по обычаю начальствовать будет старший темник Бурундай. Т.е.никакой проблемы с управлением войском не было;
-в гл.8.11 дозорные не были выставлены в боевом стане в ночное время, воевода вообще в военных делах ничего не смыслил;
-в книге есть главы с очень похожими названиями: гл.3.9 "Татары пошли", гл.5.3 "Татары идут!";
-несколько раз упоминается Синее море (предположительно так называли Каспийское море).

Книга интересная, хотя в ней не так много занимает жизнеописание Чингизхана, скорее это повествование о завоевании монголами древнего государства Хорезм.
В самом начале книги сюжет больше был похож на сериал "Великолепный век": гарем, наследники, дворцовые интриги, но чем дальше, тем больше внимания уделялось военным действиям. Здесь очень бросается в глаза разница между противниками. С одной стороны татаро-монголы, отличающиеся своей дисциплиной, смелостью и тактической хитростью. С другой стороны правящая верхушка Хорезма, испорченная богатством, вседозволенностью,они слишком много о себе мнили и конечно порядком недооценили Чингизхана.
Совсем небольшая часть посвящена походу на русские земли, русских князей сгубила их разрозненность, неспособность объединиться ради единой цели и жажда наживы.
В конце книги описываются последние годы Чингизхана, его аскетизм и желание стать бессмертным. Судя по всему он так и не понял каких катастрофических масштабов урон нанёс людям, сколько горя, страданий и смертей сопутствовали его завоеваниям. Для него это было лишь незначительным фактом, чем-то само собой разумеющимся на пути к его величию.