Русский рассказ начала XX века (по сборникам издательского товарищества «Знание»)

Впечатления неоднозначные. С одной стороны, в сборнике находятся вещи именитых авторов. Горький, Куприн, Андреев, Бунин - какие имена!..
С другой, помимо них есть и другие авторы, менее известные или совсем малоизвестные. И вот произведения этих авторов и являются той самой ложкой дегтя. Ну не шмогла я, не шмогла поставить сборнику высшую оценку. Я очень люблю нашу классику и открывать новые имена для меня - наслаждение, но все эти длиннющие описания деревенской дороги и церковной утвари меня убаюкивали.
Коротенько пробегусь по тем рассказам, которые понравились.
1. Леонид Андреев, "Жизнь Василия Фивейского"
Вот тут некоторые в Достоевского пальцем тычут: зол, мрачен, жесток. Все-то у него, как сказал Тургенев, "то в горячке, то с ума сходят". Ребят, вы Андреева почитайте, а? Он еще дальше пошел. Он такую вонь на поверхность вынес, что читать было и страшно, и тошно. И никакой эстетики безумия.
Тему писатель выбрал очень непростую: поиск Бога. Когда человек теряет веру и не понимает это - страшно. Но не менее страшно, когда он понимает, что уже не может верить, но пытается обмануть себя.
Герой рассказа - деревенский священник. Особого авторитета у него нет - люди попроще относятся к нему по принципу "есть и ладно", а вот деревенской "элите" кажется, что он не умеет жить.
А священник живет как может, и все у него относительно хорошо - до тех пор, пока не погибает его маленький сын. После этого его жизнь превращается в ад. Тихонько сходит с ума периодически уходящая в запой молодая попадья, дочка превращается в дикого звереныша, а появившийся на свет в полупьяном-полубезумном угаре "полуребенок-полузверь" от рождения лишен не только ума, но и, кажется, человеческой души.
Человек пытается вырваться из ада, но не может. Погибает в огне пьяная попадья, уезжает из безумного дома дочь. И вот "их двое, двое, двое..." Отец и сын, полусумасшедший священник и полузверь-идиот... Тут читатель встречается совсем даже не с пряничным кэрроловским, а с настоящим, свирепым, кошмарным безумием.
И вот, это происходит. Рано или поздно, но это должно было произойти:

• Тебе говорю, встань!

Вообще - кошмарная сцена. Натурализм в квадрате. Мне кажется, о.Василий - это Иван Карамазов в будущем. А может - кто знает - и Алеша.
Жуткое, тяжелое, мрачное произведение. Но... какой же шикарный у Андреева язык!

Знакомство с автором я продолжу. Но не сейчас - уж слишком он давит на психику.
2. И.Бунин "Чернозем"
Славная лирическая зарисовка. Не могу сказать, что уж очень понравилось, но язык у автора очень красивый, чем-то похож на тургеневский. С этим произведением я отдохнула, за что Бунину большое спасибо.
3. А.Куприн "Мирное житие"
Ну, Куприн как всегда шикарен. Очень дерзкое, очень, я бы сказала, ироничное произведение. В центре - правильный человек. Он все делает так, как надо, и в церковь ходит, и милостыню подает. Ну а то, что анонимки пишет и кляузничает - это ничего, он имеет на это право.

В целом, как я уже сказала, сборник неплохой. Тот, кто любит попугаться, а потом отдохнуть на шикарных описаниях русской деревни, думаю, оценит.

Повесть Леонида Андреева «Жизнь Василия Фивейского» — это глубокое философское произведение, исследующее пределы человеческой веры и трагедию столкновения с абсурдом бытия. Центральный мотив — роковая обреченность героя, священника Василия, чья жизнь становится чередой необъяснимых страданий: гибель детей, алкоголизм жены, рождение сына-идиота. Андреев создает образ «проклятого» человека, над которым довлеет «судьба, жестокая и бессмысленная», подчеркивая бессилие человека перед лицом иррационального мира.

Василий Фивейский, подобно библейскому Иову, пытается сохранить веру в Бога, несмотря на череду катастроф. Однако, в отличие от Иова, его вера лишена диалога с божественным — она становится борьбой с молчанием небес. Герой то повторяет «Верю!» как заклинание, то бросает вызов Богу в финале, что символизирует крах религиозного сознания.

Андреев мастерски изображает внутреннюю трансформацию героя: от смирения к отчаянию и бунту. Внешняя непривлекательность Василия («лицо серое, угрюмое») отражает его духовную изоляцию. Даже паства избегает его, чувствуя «печать проклятия».

Природа в повести антропоморфна: «ветер выл, как голодный зверь» усиливая ощущение враждебности мира.

Сам Андреев признавался, что писал повесть «с трудом», переделывая финал.

Повесть остается актуальной как реквием по наивной вере и вызов для тех, кто ищет смысл в бессмысленном.

Хотелось бы отметить, что по данной повести снят замечательный фильм 1990 года «Очищение».

Леонид Андреев такой автор, которого нужно читать дозировано. Потому, что абсолютно все герои его историй глубоко несчастные люди. Люди, которые будут страдать, которым не будут дарованы второй шанс и надежда, которые с высокой долей вероятности умрут.

Произведение «Жизнь Василия Фивейского» повествует нам о жизни отца Василия, который пошёл по стопам отца и стал попом. Преследуемый всю жизнь неудачами, и неудачами очень горькими и страшными. Причем страдает не только он, но и вся его семья, которая постепенно погружается в безумие.

Вот что больше всего мне понравилось в написанном, так это русский язык, мастер словесности Иван Бунин, приятно обволакивает читателя своим слогом, позволяет вдохнуть какой-то исконной русской речи. В целом же этот небольшой рассказ не даст особой пищи для размышления, разве что напомнит "думай, прежде чем делать". Немного даже удивительно осознавать, что вышла такая повесть как "Мать" Горького еще в 1906 году, а в 1912 году писатель Бунин, еще до эмиграции, пишет вот такой рассказ, просто для красивого слога что ли. Первую русскую революцию он не одобрил, для него это была катастрофа, но спасибо хоть в Великую Отечественную все таки радовался нашей победе, а не поддерживал фашистов.

Вот как будто такие исторические события (1905г.) вообще не затронули ум писателя, и мы читаем про типичного русского мужика и где все по старинке. Что ж, каждому свое, в рассказе зато "фееричная" концовка, закономерная так сказать. Нам представлен Захар Воробьев, силен и здоров, отшагав за день кажись 40 верст, откушивает водочку на солнышке, не снимая любимой теплой одежды - полушубка и шапки. Он был склонен к старине, так написано в рассказе, так оно и ощущается. Во время потчевания Захар рассказывает собравшейся небольшой компании о суде, на котором он впервые побывал, и который кстати имел для него благоприятный исход. Рассказывает правда не то чтобы интересно, разыгрывает в лицах, но даже собутыльники слушали только из-за спора, а не из любопытства, настолько эта болтовня в них не вызывала интереса. Неудовлетворенный герой, которому не дали высказаться, решил еще свернуть в винное заведение по пути домой, где даже его сильный организм, все таки не выдерживает нагрузки.

По сути перед нами здоровый мужик который сам себя же гробит, исчерпывая свои силы до капли, только потому что ему то казалось что возможности его безграничны. Захару Воробьеву , хотелось какого то азарта, хотелось себя испытать, что он и сделал, только добился фатального эффекта. Может Бунин как бы говорит, хорош русский мужик и крепок, только дурак, возможно. Я слишком слабо знакома с его творчеством чтобы сделать однозначные выводы, но читать было нормально, не нудно, но и не захватывающе. Пейзаж в рассказе, представший перед глазами героя очень живописен, как картина написанная с любовью к родным местам и вниманием к деталям.

Нашла я это произведение в сборнике "Русский жестокий рассказ", составленный Владимиром Сорокиным, и в аннотации говориться что "авторы приоткрывают дверь в пространство иррационального, фиксируя момент, когда разум уступает место инстинкту..." Что ж, первый прочитанный рассказ очень подходит под описание, разумом герой не воспользовался.

Честно, сейчас чувство, что меня закидают камнями, но книга совершенно не понравилась. Может, верующим людям (хотя не люблю совершенно лезть в эти дебри) эта книга говорит о незыблемости веры, даже если ее со всех сторон пытаются пошатнуть. Но для меня это религиозная чернуха. Книга, в которой вообще нет ничего светлого и приносящего радость.
Я знаю, что не везде должны быть единороги, какающие радугой, но даже читая книги о маньяках, которые издеваются над жертвой, я не испытывала такое отвращение. Не спорю, что если книга вызывает какие-то чувства, то значит она стоящая, как минимум. Но я оцениваю не ее культурное наследие, а свое впечатление.
Отец Василий - сошедший с ума человек. По-другому и не назовешь. Да и в его ситуации остаться в крепком уме и здравой памяти вообще сложно. Сын утонул, жена спилась, дочка вообще злобная ведьма, жаждущая смерти всех. Еще и идиот родился, от которого меня просто жуть брала. Да и все остальные беды, которые на него сыпались не лучше.
Что я вынесла из этой книги? Нужно добавить в свой список запрещенных тем для игр религию.

У Андреева всё такое безысходное, мрачное, тяжелое.
Всё про долю человеческую. Да без просвета единого.
Вот и тут.
Жил был человек. Верил человек. И вера его была безумная, любящая, абсолютная.
Но тут пришли горести разные, темно стало так, что хоть глаз выколи. Человек говорит "Я верю".
Тьма сгущается, холод кости глодает. Человек говорит "Я верю".
Человек говорит "Я верю". "Я верю"
И стала тьма непроглядной, и разрушились опоры, стены, своды. Узрел человек таки правду всю. И о вере ничтожной своей, и о Боге.

А стоило верить вообще?

Как и всё у Андреева, рассказ (или даже повесть) повергает в трепет. Нельзя не испытывать уважения к отцу Василию, человеку, невезучему по жизни, но отчаянно пытающемуся эту жизнь принимать, и тем не менее, в конце концов сходящему с ума, да ещё и сходящему на почве веры. То есть на основе того, что позволяло ему до этого момента переносить все бедствия: пожары, молёного ребёнка-урода, смерть жены и много всего другого. Если же учесть великолепную стилизацию под агиографию, то концовка и вовсе может шокировать: только что ты читал несколько десятков страниц, написанных совершенно в житийном стиле, умиротворение, смирение перед богом и всеми, насылаемыми им, очевидно, испытаниями - как вдруг - упорно не встающий из гроба покойник перечёркивает всё это смирение, и непроизнесённая мысль - бога нет - звучит между строчек как набат. Конечно, ожидаешь подвоха, хотя бы потому что время действия - не 17 век, а относительно недавние годы, но эффект от контраста не уменьшается. Немного путалась из-за двух Насть - насколько я поняла, дочь и жену Василия звали одинаково - но это нисколько не портит книгу. Жалко человека!