Der jüdische Krieg

Есть прекрасная возможность знакомиться с историей древнего Рима через художественную литературу. У меня все началось с исторической серии "Владыки Рима", потом были "Ночи Калигулы", "Я - Клавдий", "Божественный Клавдий", "Камо грядеши".
Почему это интересно? Потому что, во-первых, в основе этих книг лежат реальные исторические события, во-вторых, есть возможность наблюдать динамику в части изменений политического устройства страны, вопросов гражданства, расширения территории, религии.
Книга "Иудейская война", с точки зрения хронологии событий, стала логичным продолжением всей этой истории. Само уже название говорит о событиях, с которыми предстоит познакомиться читателю.
Рим во времена Иудейской войны - это мощная империя с большим количеством провинций. Иудея - одна из таких провинций и лежит она на пути далекого и таинственного Востока, о котором давно мечтает Рим. Но Иудея находится в состоянии постоянной смуты. Население - евреи - считают себя избранным народом. Они имеют еще более древние корни, чем римляне, у них своя культура и обычаи. Евреи молятся своему одному единственному богу - невидимому Ягве, в отличие от римлян, поклонявшимся многочисленным богам. Вся их жизнь строго регламентирована, им предписано выполнять 613 заповедей!! Самым главным символом веры евреев является Храм, куда каждый стремится прийти хотя бы раз в жизни и принести своего агнца. Где бы они ни были, в какой части света, совершая молитву, евреи поворачиваются лицом к Храму. Но нелегко в канун Пасхи "праздновать освобождение из египетского плена, когда при каждом слове чувствуешь на своем затылке римский кулак". Но беда в том, что нет в Иудее единого лидера, а есть противоборствующие партии, что в итоге приводит к разрушению Иерусалима и Храма.
Сам роман читался не просто. Местами невозможно было двигаться дальше, не переварив информацию. Удивила манера изложения. Если читая "Камо грядеши", невольно приходило на ум, что страницы текста как кружева из слов, то здесь все сухо и аскетично. Неоднозначна фигура и главного героя Иосифа бен Маттафия, впоследствии ставшего Флавием. По ходу чтения в отношении него возникает целый спектр самых противоречивых эмоций и только в конце трилогии приходит понимание масштабности его личности.
Однозначно рекомендую любителям истории и серьезной литературы. Ну а для себя решила, что обязательно прочитаю "Иудейскую войну" Иосифа Флавия и его же " Иудейские древности".

Долгое время считалось, что трагедии потребен высокий поэтический штиль - а проза, мол, дело низменное, пойдет на комедию.
Фейхтвангер пишет прозой, и на определенном этапе это порождает своего рода диссонанс.

Начало книги может обескуражить своим спокойным, забытованным тоном, неспешной интонацией, вниманием к деталям, портретами и описаниями. У нас тут великий Рим, противостояние великих этносов, великих культур, язычества и монотеизма, - у нас тут трагедия и подвиг древних евреев, а Фейхтвангер описывает спокойно, как обходились без подогрева пищи в день субботний, да какие сандалии носили римские сенаторы.

Так и хочется написать, что со временем этот стиль затягивает и обеспечивает эффект присутствия, но у меня вот с эффектом присутствия не заладилось.

Впрочем, настает и момент, когда проза Фейхтвангера поднимается до высот большой трагической поэзии: все страницы (а их немало), посвященные героизму и мученичеству защитников Иерусалима и особенно его разрушению и их гибели, - это вершины классической литературы: в этой прозе начинает звучать музыка Баха.

Ради этих страниц, ради боли и восхищения, которые они вызывают, стоит читать эту выдающуюся книгу, первую и лучшую из трилогии об Иосифе Флавии.

Стоит ее читать и ради того, чтобы составить собственное мнение об этом незаурядном человеке, оставшемся в истории под именем Флавиев - врагов своего народа и своей родины, с которыми он сам некогда сражался, и сражался неплохо.

Многие привычно называют Иосифа предателем. Фейхтвангер - писатель вдумчивый, аккуратный в работе с документами, тщательный до занудности, - и из написанного им предатель никак не вылупляется.

Стоит читать эту книгу ради забытого в наши дни проникновенного, уточненного психологизма, с которым писатель рисует, к примеру, происходящее в душе Тита в дни разрушения Храма, который он, собственно говоря, хотел сохранить, и разрушение которого его в какой-то момент опьянило и захватило.

И ради уточненной поэзии, которой вдруг начинает звучать эта проза, когда писатель обращается к образу царевны Береники, ради удивления тем мастерством, с которым Фейхтвангер создает образ пленительной и царственной женщины, обходясь без описаний и почти без слов, с помощью таких коротких и простых выражений, как "и она удалялась своей походкой, походкой Береники" (цитата неточная, по памяти).

В общем, эта книга - хорошее чтение.

Хорошее и для тех, кому интересна история и то, как получилось, что еврейский народ оставил когда-то свою древнюю родину, и для тех, кому интересны люди и их судьбы, и просто для любителей хорошей литературы.

Образ Иосифа, главного героя, трудно назвать главным достоинством этого романа. Иосиф ускользает от нас, как ускользал от многих, пытавшихся трактовать его личность и вклад в историю. Он вроде бы очень страстен и прямолинеен, но временами его поступки и перемены умонастроений не вполне понятны. Иногда - понятны, а иногда - не очень, и, чувствуется, Фейхтвангер старался эту проблему решить, но не всегда получалось. Часто кажется, что исторический фон и второстепенные персонажи интересны, понятны и близки писателю больше, чем центральная фигура книги. Ну что ж, Иосиф Флавий был историк, и в собственных книгах он сделал все, чтобы остаться со своими мыслями и чувствами "за кадром", в тени, - так что, все правильно... Он и здесь, оставаясь на первом плане, то и дело уступает партию первой скрипки другому и другим. И в целом получается не биографический роман (да и слава Богу), а гигантское батальное и историческое полотно, выписанное с большим мастерством, временами - прозой, временами - почти поэзией.

Книга читалась легко,несмотря на то что книга о войне. А народе ,
которая отчаянно боролась за свой храм,за независимость своего народа.
А вот о главном персонаже хочеться процитировать следующие строки,которые написаны в послесловие книги

Иосифу повезло еще раз,когда большой немецкий писатель Фейтвангер вдохнул в него новую жизнь.И что забеда,если созданный им герой сложнее,честнее и чище подлинного Иосифа,если он вышел из под пера Фейхтвангера другим человеком.У него свои проблемы- и это проблемы хх века.

Прекрасный исторический роман, каким он должен быть. Художественное осмысление судеб реальных людей, их поведения и морального выбора в пограничных ситуациях. При этом достоверность уходит на второй план: не столь важно, что говорил, писал или делал реальный Веспасиан или Юст Тивериадский, ведь это не хроника, а универсальное, по сути, высказывание.
Единственная причина, по которой не ставлю 5 звезд, это перевод. Этот роман заслуживает нового и лучшего перевода, не подверженного большевистской цензуре (перевод Станевич, насколько могу судить, сделан в 1937 году).

Совсем недавно, слушая за мытьем посуды разговор людей неглупых,я брякнула "Херосима...я и не знаю,что там случилось"? И лишь когда на меня устремились четыре глаза,я растерялась, и из глубин сознания донеслось спасительное "бомба". Мне не сразу стало стыдно,но когда я ощутила это чувство в полной мере,то подумала,что иногда лучше промолчать, а не рубить с плеча. А потом тихо-тихо в википедию заполнять пробелы. Я еще не рассказала о башнях-близнецах. Не буду об этом.

Тем ценнее такие книги,как Иудейская война. Признаюсь,при всей своей любви к литературе, я несильна в истории. Судьбами еврейского народа никогда не интересовалась, и обособлять евреев мыслей не возникало. Основной темой романа является борьба евреев против римлян за независимость в Iв н.э. и,как следствие этой борьбы,разрушение священного города иудеев Иерусалима.

"Разрушение Иерусалима",Роберти Эрколе

Имя главного героя Иосиф бен Матитьягу знает может быть и не каждый,а вот Иосиф Флавий у многих на слуху. Роман позволяет проследить путь становления известного военачальника,узнать его, как человека. Я не скажу,что он был мне особо симпатичен - думаю,во многом он обелил себя. Однако нельзя не отдать должное выдержке этого человека. Он прошел через собственные неудачи,презрение народа,разделившего с ним землю при рождении, он провел в цепях много дней,познал страсть,но выбрал призвание. Он многого достиг! Не буду судить о нем, как о персонаже историческом,но как о литературном герое, скажу, что Фейхтвангер создал живого героя, неидеального,порой не уверенного в себе,одинокого, но, несмотря ни на что, многого достигшего.

Роман пестрит именами реальных личностей, оставивших жирный след (как выяснилось:) в истории. Это и Гессия Флора, Юст Тивериадский, Веспасиан и его сын Тит,Симон бар Гиора,Иоанн Гискальский и многие другие.С немецкой обстоятельностью,без сантиментов, автор раскрывает нам характеры этих людей. Кого-то более подробно,а иных удостаивает лишь кратким описанием. Но образы рисует очень четко,мы действительно видим то неспокойное время,мы слышим речи,чувствуем накал и приближение катастрофы. Первые две трети книги приходилось порой пробиваться сквозь густой насыщенный политическими реалиями тех дней текст, силиться не запутаться в именах и событиях.

Передохнуть удавалось на описаниях любовных перипетий героев. Здесь нам представлены яркие женские образы: простолюдинка Мара,дочь придворного римского художника Дориан и иудейская царица Береника. Первые две жены Иосифа,последняя - любовница Тита. Истории, вобщем-то, стары, как мир,но из-под пласта политического и временного мне трудно их обстоятельно разобрать.Скажу только,что мне наиболее симпатична Дориан. Её я лучше всех смогла представить,и она мне наиболее понятна. Ни одна из этих историй не увенчалась хэппи-эндом,и виной всему политические раздоры. Люди так или иначе оказались разделены пропастью из сотен распятых тел,и ничего не поставишь в противовес этому, даже собственные чувства.

Конфликт Иосифа и Юста тоже занимателен,ибо,как я поняла,они искали соринку в глазах друг друга.Несмотря на то,что роман написан от лица так называемого всевидящего ока, в голову Юста проникнуть мы так и не смогли.Со стороны он казался человеком более прямолинейным и менее сомневающимся,чем Иосиф, чуждым всякому пиару. Я люблю,когда в произведении есть такие личности: замкнутые,обособленные,отвергающие всякую лесть, действующие лишь в собственных интересах. И всякий раз находится герой, гораздо более праздный,амбициозный,но который жаждет признания такого вот, совершенно безразличного ему человека.

Последняя треть книги читается стремительно. Мы видим долгую осаду Иерусалима.Город задыхается,город медленно сдается. Фейхтвангер рисует смерть без лишних слов,лишь излагая факты.И мы никогда не поймем и не прочувствуем весь ужас, осязаемость такой вот страшной реальности. Мы не жили в войне,нас не разлучали с близкими так нелепо,как во сне.Вся война мне представляется кошмарным сном,она для меня лишь видение,ни разу не досмотренное даже до половины.Но как книжная реальность она интересна,колоритна,противоречива.Это повествование на грани.И грани этой мы не узнаем,ибо история продолжается.

Книга мне понравилась!Вообще немецкая литература вещь в себе.Она вроде горделивой красавицы- стоит в стороне,совершенно никого не пытаясь покорить.Все в её облике вымерено с ювелирной точностью.Нет здесь ни пухлых губ,ни пышных форм.Есть просто сдержанная триумфальная красота,оторваться от которой нет сил.Даже если ты такой прохиндей в истории,как я:)

Лион Фейхтвангер описывает жизнь реального человека, еврея Иосифа Флавия, вошедшего в историю как создатель труда «Иудейская война».
Одним из главных достоинств книги является образ главного героя — живой, достоверный образ человека, обуреваемого противоречивыми страстями и желаниями, честолюбивого, способного ради своей цели претерпеть унижения и позор, беззаветно любящего свою родину, народ, религию и отверженного ими, проклинаемого и презираемого. Читая историю его жизни поневоле на ум приходит фраза «пути Господни неисповедимы»: Иосиф был одним из первых лидеров восстания против владычества Рима, а в итоге вместе с римским войсками был вынужден войти в свой разрушенный и покоренный святой город Иерусалим. Ревнитель веры и священник первой череды, беззаветно преданный своему богу, он был вынужден совершать поступки и обряды, запрещенные служителям невидимого еврейского бога. Со страниц книги практически сочится та неимоверная душевная боль человека, вынужденного ради любви к своему народу быть на стороне тех варваров, которые уничтожают родную страну и оскверняют святыни. Душевные метания этого неординарного человека, его спор с сами собой, друзьями и врагами, очень детально прописан автором.
У книги есть еще одно достоинство – исторические события здесь приведены не в качестве обычной декорации, а по сути являются не менее важной составляющей, чем сам Иосиф Флавий. Роман «Иудейская война» написан действительно в первую очередь о войне еврейского населения Иудеи с Римом, а не о похождениях и честолюбии Иосифа. События книги меня настолько захватили своей глобальностью и подробностью деталей, что пришлось поневоле углублять мои знания об этом периоде из исторических энциклопедий – а это уже дорогого стоит. Сцена взятия Иерусалима вряд ли сможет оставить кого-нибудь равнодушным – о данном факте знают большинство, но со скучных страниц учебников это выглядит совершенно иначе, буднично, обыденно и вовсе не задумываешься, что тот храм, по развалинам которого промаршировали римские когорты, до этого простоял шестьсот лет и, вполне возможно, превосходил по величию и красоте римский Капитолий – одно из самых лучших зданий западного мира в то время. Кроме того, мне весьма интересно было наблюдать за особенностями еврейского единства (или наоборот, разделения – это как посмотреть), религии, да и просто жизни людей того периода.
Завершая отзыв могу сказать, что Лион Фейхтвангер создал практически эталонный исторический роман: глобальность событий и высокая детальность описаний сочетается с прекрасно проработанными персонажами, что добавляет живости истории, наполняет её красками и эмоциями. Только сквозь призму личного восприятия возможно оценить грандиозность всего происходящего и вместе с Иосифом скорбеть о гибели великого города, до этого абсолютно чужого и безразличного для читателя…

Прочитала все рецензии и подумала, что после их прочтения никогда бы не захотела эту книгу прочитать. А, между тем, она была одной из самых моих любимых в моей юности. Я прочитала её на одном дыхании и не могу конкретно определить её главную мысль. Я не видела в ней ни истории, ни политики, я просто прожила эту книгу в унисон с главным героем. Все его метания, порывы и сомнения мне казались такими близкими, мне не хотелось ничего анализировать, я просто ощущала сама то, что читала. Его расчётливый ум, его отношения с женщинами, сумасбродная выходка-написанный им псалом(о том, что ничто не заставит его сказать то, чего нет), всё это так жизненно и не однозначно! Главная же для меня мысль, оставшаяся после романа-это личная трагедия Иосифа,то, что он так и не определился в своей позиции, даже и умер и похоронен был на "ничьей"земле. Я подразумеваю всю трилогию, "Иудейская война"-это ведь первая книга.

Не прошло и полгода..Книга наконец прочитана!
Пожалуй, не одна книга не затягивалась у меня так надолго, рискуя порой быть названной даже занудной, но при этом даже мысли не допускавшая быть брошенной на "полпути". Интересная, загадочная, доселе не изведанная мной тема истории иудейского народа и иудаизма в целом. Уже знакомый и горячо любимый Древний Рим. Весьма своеобразный стиль Фейхтвангера одновременно и до невозможности простой, возможно даже сухой, и в то же время где-то через чур психологически насыщенный и преувеличенный.
А по итогу, как всегда тысячи мыслей, выводов, идей и размышлений. Но одна ярче, сильнее, отчетливей других - людям нужен смысл. Каждому свой собственный, трепетно хранимый. И пусть другим он кажется абсурдным, нелепым, безумным. Пусть это будет последняя кость, порочащая тебя и всю предыдущую безупречную жизнь, но дарящая немыслимое наслаждение в данную секунду; пусть жестокость для тех, кто не нашел других способов себя принять; пусть религия с ее идеями и обрядами, не представляющими для других ничего, кроме несуразных телодвижений, звуков, действий и мыслей. Если нам что-то непонятно - это вовсе не значит, что оно не имеет права на существование. Потому что для кого-то это «Что-то» и есть жизнь. И надо научиться это принимать.

Еще до начала войны, параллельно с Некрасову и Васильеву, прочитал прослушал «Иудейскую войну» Фейхтвангера. Для меня это было первое знакомство с творчеством писателя. Лет пять назад после посещения выставки Гойи возникла мысль прочитать соответствующий роман, но мысль так и осталась мыслью.

Роман про Иосифа Флавия вызвал неодночначные впечатления. С одной стороны, стороны исторической было, безусловно, интересно. Я вообще мало что знаю про Древнюю историю, а уж про восстания евреев тем более. Временами, правда, повествование, изобилующее подробностями и мелочами, становилось малость занудным и утомительным, но достаточно было на один-два дня прервать знакомство с книгой и интерес возвращался.

С другой стороны, стороны формирования личного отношения, Фейхтвангер создал такие многогранные образы, что четко обозначить свое отношение к ним. Прошло уже несколько дней с окончания книги периодически возвращаюсь к ней в мыслях, но так и не могу для себя определиться, симпатичен мне главный герой или нет. С одной стороны, многие его поступки, его достоинство вызывают уважение. С другой, постоянные метания между женщинами и смена политической ориентации наоборот вызывают скепсис. Но литература, которая сама все объясняет и ставит диагнозы, не заставляя самостоятельно думать - это не большая литература. Иудейская война заставляет, за что и рекомендуется к прочтению, несмотря на то, что бешенного восторга не вызывает.

"Иудейская война" - антология человеческих страстей и желаний,историко-психологический роман,бесстрастно изобличающий природу людских помыслов и поступков.Фейхтвангер вкладывает в протагониста черты обыкновенного молодого человека,полного неукротимого честолюбия и энтузиазма,однако судьба этого человека трагична,она подчиняет его,делает его сдержанным и безутешно томящимся:

-философски подмечает сенатор Марулл ,увидев главного героя после пяти лет их знакомства.В сущности,каждый из героев Лиона Фейхтвангера личность,со свойственными ей стремлениями и мотивами.Любой мотив можно постичь,но что делать,когда обстоятельства принимают политический и даже религиозный характер? Искать компромисы.Их можно находить где угодно,но только не в области трансцендентного и чувственного.Политическая авантюра римских законодателей,на поверку,оказалась достаточной причиной,чтобы пролилась кровь многих тысяч.
Стоит лишь ненадолго отвлечься от историко-психологического лейтмотива произведения,и мы совершенно точно обнаруживаем философскую подоплеку романа.Впервые,в греко-римском мире,Иосиф Флавий,ученый и первосвященник,своей жизнью,обреченной на презрение и непонимание,утверждает революционно новую идею космополитизма.Вторым философским междустрочьем "Иудейской войны" является стоицизм евреев.Поистине восхищает еврейское мужество,ведь их Святая Земля растоптана римским "солдатским сапогом",а их Святая Святых сожжена и разграблена.Квинтэссенция всей мудрости и стоицизма древнего иудейского народа вложена в уста старца Иоханана бен Заккаи:

Для того,чтобы конструктивно оценить роман "Иудейская война" необходимыми условиями,на мой взгляд, являются,во-первых,пусть неглубокое,но предварительное ознакомление с творчеством Лиона Фейхтвангера и,во-вторых,полное прочтение трилогии об историке Иосифе Флавии."Иудейская война"-произведение,пропитанное скорбью и мудростью,а Фейхтвангер добродушно делится им и будто предлагает читателю,преодолевая тяжеловесность текста,распорядиться его содержанием:бегло прочитать или,возможно,принять как данность,а,быть может,и полностью прочувствоваться монолитным романом.