Der jüdische Krieg

Как же тяжело далась мне эта книга! И ведь Фейхтвангера люблю очень, и так хотелось узнать, что же произошло в день 9 ава 68 года - национальный день траура еврейского народа, день, когда был разрушен Второй Иерусалимский храм (очень часто встречала эту дату в произведениях еврейских авторов).
Что же помешало насладиться романом в полной мере? Да Иосиф Флавий, главный герой, и помешал. Так я его и не поняла. Что творилось в голове у этого человека - осталось для меня загадкой. Никакого смысла в совершаемых им поступках я не видела, и поэтому он меня даже не раздражал, а просто вызывал стойкое желание как можно быстрее прочесть те страницы произведения, на которых он появлялся.
Приведу один пример. Вот Иосиф (тогда ещё не Флавий, а бен Маттафий) руководит обороной иудейской крепости Иотопата. Не прячется за спинами рядовых солдат, подвергает себя риску, его ценят и слушают. Но вот в крепости заканчиваются запасы воды, и люди начинают умирать от жажды. Оставшиеся в живых несколько человек, включая Иосифа, принимают решение: чтобы избежать позорной смерти на кресте, которой римляне подвергали пленных, они убьют друг друга. Бросают жребий, убивают. И когда уже все мертвы, кроме Иосифа и ещё одного защитника, наш герой убегает к римлянам. Там он "вешает лапшу" на уши императору, что, мол, было ему, Иосифу, видение, будто император этот и есть всеми так ожидаемый мессия. Слова Иосифа императору приятны, его оставляют в живых. Парадокс в том, что трусом Иосифа не назовёшь. Он просто решает, что теперь его место у римлян. Как так-то?
Может, на моё восприятие повлияло то, что совсем недавно я прочла повесть Бориса Васильева "В списках не значился" про защитников Брестской крепости (понимаю, другая эпоха, другие обстоятельства, но всё же...). Может, дело в другом. Тем не менее, мне гораздо интереснее было читать страницы романа, на которых Фейхтвангер описывал места и события, участником которых Иосиф не являлся.
Одним словом, "не прочувствовала" я главного героя. А я такие вещи не люблю. Поэтому чтение книг, являющихся продолжением "Иудейской войны" (романы "Сыновья" и "Настанет день") отложу на потом.

В этой книге История народа, история религии. Масштабная по своей специфике книга. Хотя и признаюсь, что местами читалось немного трудновато. Но все же считаю , что изучать вопрос Иерусалима, надо именно через эту книгу. Скрупулезный труд автора дает нам полное представление об евреях. Через сколько прошли они, не поставлена точка и на сегодняшний момент . Проблемы антисемитизма , к сожалению , существуют и по сей день. Книга о войне , войне за жизнь, за выживание целого народа. И назло всем своим врагам они живут. Интересен и главный герой, который придает роману оживление , превращая хронике событий особую атмосферность.

В последнее время всё чаще сталкиваюсь в книгах с евреями. Ранее замечала регулярное появление на страницах Англии. Видимо, несколько сместились интересы чтения. Стала задаваться вопросом: почему везде евреи и что же всё-таки они такое? Почему так обошлась с ними история XX века? В этом романе стало ясно: они слишком высокомерны, слишком отделяли себя от других людей и тем самым оказались в полной изоляции, одни против всего мира, без союзников. Долго не могла понять время действия, всё время казалось, что это было накануне христианства, ещё до нашей эры. Потому как о христианах ни слова не говориться, а рассказывается о бедствиях и мучениях еврейского народа. Скорее всего так оно и было в самом начале. Очень интересно написано, непривычные места и необычная обстановка. Хочется поскорее продолжить чтение трилогии. ௵

Уфф, ну и книга!

Пока читала, металась между оценкой в 3 и 4 звездочки, от «неудивительно, что она так долго пролежала у меня на полке» и «удивительно, почему я не прочла ее раньше». То неторопливые, тягучие описания, то стремительно развивающееся действие и резкая смена декораций, то невыносимо раздражающие такую зануду, как я, анахронизмы (асфальт, университет – а речь идет, на минуточку, о Древней Иудее и Древнем Риме), то безумно интересные детали обрядов и традиций.

В аннотации к книге сказано, что это «…хроника одного из самых сложных и неоднозначных периодов истории Римской империи —изначально обреченной на поражение отчаянной борьбы за независимость народов Иудеи, — войны, в которой мужеству повстанцев противостояла вся сила римского оружия». А для меня «Иудейская война», прежде всего, книга о выборе и о том, как жить, когда выбор сделан. Как иудейский священник первой череды Иосиф бен Маттафий превратился в римского историка Иосифа Флавия. Как, любя свой народ, свой город, свой храм, он, проклятый и отлученный своими единоверцами, плоть от плоти Иудеи, добровольно и сознательно стал свидетелем ее величайшей трагедии – падения и разрушения Иерусалима римлянами. Книга о том, как делается большая политика. Как мелочные обиды самолюбивых властьпредержащих приводят к войнам и обрекают сотни тысяч людей на гибель от голода и меча. Книга о роковом столкновении 2 культур – эллинской и иудейской, яростно отвергавших друг друга и не сумевших заключить между собой если не добрый мир, то хотя бы перемирие.

Впервые читаю книгу о том, как человек много-много сотен лет назад написал книгу с таким же названием о событиях, очевидцем которых он был. Почти рекурсия :)

А если серьезно, то "Иудейская война" потрясает. Своим масштабом, эпичностью и невероятным трагизмом. В ней и судьбы отдельных людей - от раба до императора, - и история целого народа. Да что там - народа! Целой религии!

Недавно я побывала в Еврейском музее в Москве. Потрясающее место! Там особенно чувствуется, как непохожи евреи на другие народы. Какая у них необычная судьба, полная горестей, лишений, потрясений. Она как качели - то вверх, то вниз. Евреев ненавидят, презирают, истребляют. И при этом они умудряются подняться на самые вершины - стать приближенными императоров и тайными правителями государств, великими полководцами, актерами, писателями, банкирами. Евреи были на протяжении долгих веков лишены родины, разбросаны по всему свету. И при этом сохраняли свою общность как единый народ. Потому что их родиной было слово, была их вера, были их законы. Это просто невероятно! Даже римляне, с их безупречной дисциплиной и организацией, с их стоицизмом, не смогли сломить этих гордых, фанатично верующих людей. Они разрушили дом их бога. Но бог остался жить в сердце каждого из них, в их молитвах, законах, словах.

Главный герой книги - Иосиф Флавий - вызвал у меня противоречивые чувства. Он очень честолюбив, даже самовлюблен. Его необдуманные действия вызывают порой разрушительные последствия. Он даже допускает мысль, что он избранный, пророк... Юст из Тивериады видел эту его сторону очень хорошо. Он предает своих братьев по вере, чтобы спасти свою жизнь, но при этом кичится своей религиозностью и презирает свою жену Мару как нечистую, прогоняет ее.

Но при всем при этом Иосиф был великолепным исследователем и наблюдателем. Обладал трезвым умом, внимательностью, умел тонко чувствовать и облекать свои чувства в слова. Он умел оценивать масштаб событий, улавливать их внутренние связи.

И все же то, как он наблюдал за разрушением Иерусалима и храма, как он превратился в "один большой глаз", не позволял себе ощутить страдания тысяч голодающих и гибнущих людей, производит жуткое впечатление.

Подумалось, что было бы очень любопытно прочесть "Иудейскую войну" Флавия. И сравнить с Фейхтвангером. Так ли сам Флавий видел себя?

Несмотря на интригующие названия романов, Фейхтвангер годами пылился у меня на полке. Ибо Фейхтвангер печатался в СССР и значит его литература имела ярко выраженный социалистический оттенок. Но Фейхтвангер написал «Иудейскую войну» и потому оставался необычайно притязательным.
Кроме Фейхтвангера можно было читать Флавия. Но лень – она двигатель любого прогресса, и я пересилила свой нигилизм к любому «наследству» «совдепии» и стала читать историю иудейской войны в читабельном, легко усвояемом виде.

Первые тридцать страниц, действительно, сильно огорчили. Иудея времен Христа была похожа скорее на Германию и Западную Европу времен после первой мировой войны. Вопрос – ассимилироваться или нет – стоял перед евреями Европы тогда особенно остро. Однако накал политических страстей, перенесенных из современной Фейхтвангеру Европы уступил место Иудее 60-х годов нашей эры.
Итак, Иосиф, молодой выпускник из Иерусалима, едет в Рим защищать права трех невинно заточенных иудейских мудрецов. При содействии еврейского актера Диментия Либания и с большим ущербом для репутации евреев в римской империи, и без того плачевной, узники были освобождены. Хлопоча об узниках, Иосиф проникся идеей освобождения Иудеи от власти Рима и издал книгу о победоносной войне иудеев против власти греков (Хасмонеи-Маккавеи или Маттафии, как это у Фейхтвангера, фамилия самого Иосифа изначально – так же Маттафий). Эта книга, а также последовавшее самоубийство трех праведников, согласно Фейхтвангеру, и стала поводом для вооруженного восстания иудеев против римлян, которое длилось 4 года («иудейская война»).

В этом описании Фейхтвангер несколько погрешил против описания событий у Иосифа Флавия, - единственном письменном источнике, сохранившим память о масштабном религиозном восстании иудеев, которое длилось 4 года. Восстание закончилось поражением, разрушением главной иудейской святыни – Второго Храма, и стиранием Иерусалима с лица земли. В тот раз не окончательным.

Дальше прекращаю спойлеры и пытаюсь писать собственно о романе. Ну, во-первых, "Иудейскую войну" Флавия я все равно прочитала. Видимо потому, что любопытства во мне больше, чем лени. И потому могу с чистой совестью сравнивать рассказанные истории. Так вот, истории войны, пожалуй, отличаются мало. Есть различия в деталях, в причинно-следственных связях, есть различия в том, что приводит или не приводит Фейхтвангер. Какие-то детали сражений, какие-то описательные моменты. Но в целом история "переписана" "без ошибок".

И что для меня было особенно ценно, и почему я бы по-прежнему рекомендовала читать именно Фейхтвангера, а не самого Флавия - эта сама атмосфера. То, как передаются чувства, мысли, события, характеры. Да сама реальность, наконец. Словом, все то, что мы и любим художественную литературу. А это, на мой взгляд, Фейхтвангеру удалось мастерски. За что ставлю 4,5 из 5 и не кривя душой советую к прочтению всем, кто еще не читал. И как реальный исторический труд, и как увлекательный роман.

Фейхтвангер руководствуется прежде всего требованиями художественности: в результате у него прекрасные, сложнейшие персонажи. Иосиф бин Маттафей - пока еще не Иосиф Флавий - каким мы узнаем его в 26 лет, одновременно степенный и порывистый, эмоциональный и эгоистичный, одновременно уверенный в своем божественном предназначении и готовый на все, чтобы выжить. Доктор Юст, справедливый и сухой - ровно тот образ, который всегда хочется ненавидеть. Тит Флавий Веспасиан - старший - с крестьянской сметкой и ленью, но при этом расчетливый настолько, что на династию хватит. Тит Флавий Веспасиан - младший - молодой генерал, привыкший к максимальной упорядоченности (и Береника еще впереди).

Фейхтвангер руководствуется прежде всего требованиями художественности - и в определенный момент это не выносит даже переводчик, где-то в конце первой сотни сносок наконец позволяя себе полное яда "описание римских подразделений у автора неточно". Прямо скажем, на моменте сообщений о участии Веспасиана в военной кампании в Англии (до начала переселения англов в Британию еще почти три века) начинаешь страдать почти как переводчик, а то и сильнее; когда в Риме внезапно появляется полиция - тут хочется выть и биться об стену.

Осовременивание ради более легкого понимания современниками - этот тот ход, который для меня портит всю книгу чохом, при всех остальных достоинствах.

После прочтения книги остается чувство непримиримой злости на всех религиозных фанатиков прошлых и нынешних времен. Да, римляне тоже варвары, уничтожающие солдатским сапогом непокорных, но с ними хоть можно договориться, фанатики, убежденные что именно они избраны и говорят с богом, не способны на разумные поступки и в итоге сами уничтожают себя и свои святыни. Единственный приятный персонаж книги - это старичок Иоханн бен Заккаи, он единственный и умен и понимает, что настает новая эра войн - войн идей. Он жалеет храм, но считает что главное - сохранить и передать потомкам учение о едином невидимом боге.
Персонаж Иосифа Флавия мягко говоря неприятен, и я согласна с Юстом, который называет его негодяем и подлецом. Но именно он выводится как человек будущего, способный соединить в себе Восток и Запад. Последующие века показали насколько ханжески лицемерен такой сплав. Когда священники проповедуют воздержание и смирение, а сами живут в роскоши и вмешиваются в политику, когда провозглашается запрет на убийство и благославляются казни и войны. Не стоит делать из веры лопату, учит Иоханн бен Заккаи. Отдавайте Кесарю - кесареву, а божие - Богу, учил Христос. Но люди упорно выдвигают религиозные идеи и фанатиков на престол, а потом падение бывает великое.
Как всегда у Фейтвангера, даже если он пишет о прошлом, на самом деле он пишет о себе и своем настоящем. Книга написана в 1932 году, именно в это время в Германии НСДАП получает значительный перевес на выборах. И Фейтвангер своим пророческим оком видит надвигающуюся войну против иудеев и всего еврейского. И, как и в прошлом, эта война лишь предлог, чтобы покрыть непомерные расходы и долги государства. Терзания и продажа людей с торгов, таблички на груди рабов, уничтожение слабых и пожилых как нерентабельных - грозные видения будущего и прошлого сливаются при чтении строк книги.
Книга для всех нас до сих пор является грозным предупреждением.

Как минимум интересно читать историю об историке.

Плюс это книга об евреях. Что-то часто я о них читаю в последнее время.
Сразу скажу, что я не антисемит, но исключительность евреев, на мой стойкий взгляд, заключается в их уникальном безусловном недоговорном коллективном тайном сговоре о собсвенной мученической исключительности (и да, это не тавтология, а просто более точного определения найти мне было бы трудно):

Евреем быть нелегко (с)
Язык книги и построение фраз таковы, что даже мне порой хотелось взяться за голову и спросить автора, "ты чо, еврей?" и тут же думалось, "ну да". Повествование настолько размеренное и неспешное, настолько последовательное и безмятежное, что к концу книги мне уже самой хотелось раздолбать и крепость, и храм, и город( а еще взять дробовик и аааааа, летите головешки), лишь бы поторопить сюжет, внести динамику и стремительность. В итоге я очень расстроилась, когда храм пал, да и мое стремление к скорости плавно испарилось, уступив место неспешности и покою.
Великолепно, нет, правда, просто очаровательная книга с своевременными описаниями и нужным пафосом, абсолютно точно передающим настроение и характер времени.

Флэшмоб 2014, 74/80