Мир как воля и представление

И не следует обходить это "ничто", как это делают индийцы с помощью своих мифов и бессодержательных слов, вроде погружения в Брахму или нирвану буддистов. Мы же, напротив, открыто исповедуем: то, что остается после окончательного упразднения воли для всех тех, кто еще исполнен воли, есть, конечно, ничто. Но и наоборот: для того в ком воля обратилась и отринула себя, этот наш столь реальный мир со всеми его солнцами и млечными путями - ничто.

Нет воли - нет представления, нет мира.

Ибо мир - это самопознание воли.

... как только мы абстрагируемся от основного иудейского догмата и признаем, что человек - создание не какой-нибудь другой, а своей собственной воли. Тогда все становится тотчас ясным и понятным, тогда не надо никакой свободы в действие, ибо она лежит в бытие, и там же лежит и грех как первородных грех, действие же благодати есть наше собственное.

ибо все прекрасное так же трудно, как и редко [Спиноза]

Всякая любовь - это сострадание

вовсе не следует думать, будто добрый человек изначально представляет собой более слабое проявление воли, чем злой: нет, только в добром познание обуздывает слепой порыв воли.

Ты обретаешь нирвану, т.е. состояние, в котором нет четырех вещей: рождения, старости, болезни и смерти

Мучитель и мученик - это одно и то же. Первый заблуждается, думая, что он непричастен к мучениям; второй заблуждается, думая, что он непричастен к вине.

мы признали в государстве средство, с помощью которого эгоизм, вооруженный разумом, старается избегнуть собственных дурных последствий, направляющихся против него самого; при этом каждый способствует благу всех, так как видит, что в общем благе заключается и его собственное.